鬼谷子是个奇人，也是个怪人。有人说，他是他那个时代登峰造极的能人，隐居在鬼谷洞，所以叫鬼谷子。说鬼谷子奇，他长于养性持身和纵横捭阖之术， 集兵、儒、道诸家学说精华于一身，著有千古奇书《无字天书》（又称之为《鬼谷子》三卷13篇，系比《孙子兵法》更早的我国古代的兵书），曾与庄周共游云梦泽，春秋时的高士如纵横家苏秦、张仪，军事家孙膑、庞涓，仙道家茅蒙、徐福等都曾是他的学生。连饮誉世界数学史的“孙子定理”也用其名称之为“鬼谷算”。可见，他是一名胸藏千古绝学的奇才。说鬼谷子怪，他虽怀奇才，却不求闻达于诸侯，隐姓埋名，放骸山水。所以，他的姓名、出生时代、隐居的“鬼谷洞”，都难以确定，成为千古之谜。新《辞海》上“鬼谷子”条注：“战国时楚人。姓名传说不一。 隐于鬼谷，因以自号”； 《仙传拾遗》上说鬼谷子是“晋平公（公元前557－前532年在位）时人，姓王名利”；《宁波府志》上说他姓王名诩，西周时人；《录异志》把他说得更神乎：“古之真仙也。姓王氏，自轩辕之代，历商周，随老君西至流沙，周末复归，居汉水之滨鬼谷山”。《淇县志》说他是战国时人，真名叫王蝉，家住古朝歌（即今淇县县城）城南４公里的王庄。传说他的母亲食谷而孕，只身隐匿于鬼谷之中，于蝉鸣季节生下他，取名蝉。鬼谷山在何处，也传说不一。有的说在河南登封县东南；有的说在河南淇县东北的云梦山；有的说在陕西省三原县西；有的说在湖南省大庸县；有的说在湖北省远安县东南青溪西边的鬼谷洞。晋代为《山海经》作过注释的璞有诗云：“青溪千余仞，中有一道士。借问此何谁？云是鬼谷子。”旧《辞海》认为此说最为接近。

  然而，偶翻清同治八年重修的《随州志》，亦发现了关于“鬼谷洞”的记载：“鬼谷洞为鬼谷子王诩隐居修道之所。其位于桐柏山主峰太白顶下，千仞绝壁之上，是八百里桐柏最为险峻之地。”

  暑假期间，我们几个文朋笔友怀着对鬼谷子的崇仰之情，去探寻“鬼谷”之谜。驱车几十公里，我们到达鄂豫交界的桐柏山麓的随州市新城镇。在向导的带领下，我们沿着山岩小路披荆斩棘攀援而行。入山渐深，沿途尽是姹紫嫣红，花果无数，使人忘却了旅途的疲劳忘却了跋涉的艰辛忘却了是在人间的深山老岭之中。几个小时的谈笑风生几个小时的挥汗如雨，不知不觉来到鬼谷洞口。嗬，名为洞实非洞，其实是崖顶下一个可容纳数人居住的大石穴，酷似一幢石头房子，鬼斧神工天造地设一般，其自然造化之奇妙，令人叹为观止！石洞左边，有３棵虬龙似的千年古松，浓荫下掩映着一座古石塔；石洞右边，有天然石床，床上有清晰的凹刻人形印痕，人们称之为“神仙床”。鬼谷洞背倚太白顶云台禅寺，前临大佛肚飞泻的瀑布。其清静幽雅、空旷绝远、雄浑壮观，蓦然使人感到超凡脱俗飘飘欲仙了。洞口设置有天然的石桌、石凳，坐在这里攻读、神思，抑或躺在石床上小憩，都会有与大自然融于一体的美妙感受。

  素缦张时风絮起，红丝牵动彩云飞。当我们伫立洞口，平眺群山之时，奇思喷涌，浮想联翩......

   这里是否就是鬼谷子隐居之所并不重要，但鬼谷洞清幽的环境，桐柏山所处的南北气候、风俗交汇的特殊地位，连接伏牛山与大别山的交通要塞，以及这里四季如春，松柏郁郁葱葱，野卉争艳飘香，鸟鸣蝶舞，飞瀑流泉，确实适合鬼谷子寄托精神、参诸家妙学、著旷世奇书的静僻理想之所。桐柏山曾是与武当、五台山齐名的道教圣地，因其偏远，正史中所记寥寥无几。然而，它确实是一座有丰富内涵的又不太闻名的名山。在今天争造古迹的潮流中，鬼谷洞仍显得安逸、宁静，保持着古朴的原貌。正像鬼谷子一样，虽是一个旷世奇才，而今人对其生平事迹却一概不知。由此，我想到我国自古以来对人才的扼杀就相当的惨痛，春秋战国群侯争雄，求贤若渴，为何像鬼谷子这样的奇才却愤隐深山，置自身的仕途与闻达于身外，而与大自然融于一体，淡泊宁静为乐？不能说他没有自己的难言之隐和仕途的悲剧。

  鬼谷洞已成为历史的陈迹，我们希望它永远不要受到世尘的污染和骚挠，也许当初鬼谷子选择这么一个地方的用心也正在这里。在这里，不仅我们的思想得到净化，而且读到一部人才的悲剧史。在鬼谷洞的石隙中，我似乎看到写满了“重视人才”的大字。

 

                      2004/3