心星阁建于摘心台之上。取摘心台之“心”，摘星楼之“星”而名。   
  全阁由青石构成，为四脊　顶仿古建筑。阁高5.68米，长宽各4.5米，十二根方形楹柱擎起，由156个构件组成阁顶，浑然一体，天衣无缝，犹如一块巨石雕凿而成。设计精巧，匠心独运，风格独特。雕工精细，斗拱替木，飞檐瓦档，玲珑剔透。登临其上，飘飘欲仙，心旷神怡。西眺太行，苍龙起舞；东瞰淇水，荡荡悠悠；南望比丘，肃然起敬；北顾浮山，幽涧藏奇。古都朝歌之大好河山历历在目。   
  阁之四面楹柱上镌刻的楹联，记述了朝歌的历史沧桑，高度浓缩着发生在这片古老土地上的重大事件，启迪人们对历史的追忆和反思。   
  正面联曰：“心存社稷德昭天地；亭对纣窝气贯长虹。”高度概括了殷之“三仁”的爱国精神和大无畏的浩然正气。社稷者国家之代称。上联言三千年前殷之仁人为江山社稷尽忠尽力，彪炳青史，感天动地，世代尊崇。下联中的纣窝即纣王陵墓，邑人称之纣王窝，“气贯长虹”语出《礼记·聘义》“气如白虹”。贯：贯穿；虹：彩虹，气势贯穿长虹。形容气势极其旺盛。三千年后的今日，面对纣王之陵，三仁的浩然正气依然巍存，被世人敬仰。   
  阁南面的楹联则启发人们追忆纣王败国的教训，弘扬三仁的爱国主义精神。“一台参天，摘星、观涉、折胫，前车鉴；三仁恸地，去国，佯狂、剖心，后事师。”当年纣王为寻欢作乐，修建了可以摘星揽月、高耸入云的摘星台。观朝涉，折股胫，导致众叛亲离、国败家亡，其教训是深刻的。而箕子、微子、比干为江山社稷屡谏纣王不受，无奈，箕子佯狂为奴，微子离国出走，比干剖心殉国，这种悲剧令人痛心疾首，难以忘怀呀！   
   阁北面的楹联比较公允，历史地、客观地为纣王说话，还他本来的面貌。“曳牛定夷，中原统一有此事；宣淫施暴，周汉以往无斯人。”上联言殷辛的功绩。“曳牛”，《史记》载“殷辛体壮力强，能倒曳九牛，抚梁易柱。”定夷，夷指东夷，居住在山东南部，安徽北部的少数民族。他曾亲征东夷，伐人方，统一了中原大地。郭沫若曾赋诗赞曰：“统一神州始此人。”下联则为其召雪。比较严谨地郑重地告诉世人，在周朝汉代以前的殷辛王，绝非是《封神演义》所描绘的那样：巧言饰非、刚愎自用、凿池储酒、悬肉为林、沉湎酒色、乱杀无辜、不问政事。正如毛泽东所云：“纣王是个很有本事、能文能武的人，他经营东南，把东夷和中原统一巩固起来，在历史上是有功的。”   
  阁西南的楹联高度概括“墨子回车”、“弟子掩目”、“箕子省亲”三个脍炙人口的历史典故。“急管嘈嘈、十指独掩弟子目；麦秀渐渐，千古绝唱麦秀歌。”管：乐器，形容乐曲的节拍急促，音色非常丰富。语出唐白居易《忆旧游》诗：“修娥慢脸灯下醉，急管繁弦头上催。”战国初期，大思想家墨翟带着学生到各国游说，途经卫国都城朝歌时，墨子大惊失色。朝歌乃纣旧都，是产生“新生靡乐”、“郑卫之生”的地方，把“急管嘈嘈”美妙动听的乐曲视为不祥之兆，遂令调转车头绕道而行。无独有偶，孔子的弟子颜回、子路、宰予等驱车出游，宣传周礼雅乐。路经朝歌时天色已晚，本应住下。可是颜回却令车夫加鞭快跑，让弟子们用手挡住眼睛，不视朝歌这块“凶地”。其实他们都是伪君子。子路就不曾掩目，不然他怎么能发现宰予未捂眼呢？千年之后，唐代诗人胡曾赋诗嘲笑他们，真是痛快淋漓：“长嗟墨翟少风流，急管繁弦似寇仇，若解闻韶知肉味，朝歌欲到肯回头。”   
  周灭商后，箕子不在周朝称臣，带领殷朝遗老故旧五千余人，东度到朝鲜半岛建立箕子王朝。后应武王之邀回国省亲。路经故都朝歌，看到昔日皇宫已成废墟，一片荒凉，宫室毁坏，遍生禾黍，欲哭则不可，欲泣为近妇人，于是作麦秀歌咏之，以陈心志。诗假借一个失恋的女子抱怨“狡童”，抒发了作者对纣王不听劝谏，反加害忠良的痛苦、愤怒的心情。殷民闻之，皆为流涕。“麦秀”是中国最早的文人诗，讫今已成为千古绝唱。   
  心星阁是古都朝歌悠久历史文化的象征，丰厚的文化底蕴，不仅引起人民对历史的追忆和反思，又能陶冶情操，振奋精神，更能激励人们奋发向上，去创造更加辉煌灿烂的明天。 

                   2004年《淇县热线》