孙征兰有一首诗，题目是《淇园幽胜》。诗曰“阎浮何处觅真仙，景入淇滨兴婉然。峰约鸟调云外乐，竹邀鱼舞石中泉。款宾溪织萝为径，扩座山擎树作天。缥渺随心皆化蝶，袖能酒外舞褊迁。”﹙《朝歌揽胜》﹚（“袖能酒外舞褊迁”在《朝歌揽胜》中为“袖能酒外织褊褼”）

“阎浮何处觅真仙，” 在中国，到哪里去寻觅真正的仙人呢？

“景入淇滨兴婉然。” 你怀着景仰的心情，进入淇河之滨的隐蔽胜景，优美的景色会令你的心情兴奋而美好。

“峰约鸟调云外乐，竹邀鱼舞石中泉。款宾溪织萝为径，扩座山擎树作天。”这里的山峰与小鸟相约，在云天之外欢乐地歌唱。绿竹邀请鱼儿在石头中间冒出的泉水中跳舞。真仙款待宾客，需要宾客通过由清溪和藤萝编织的小径。扩充座位，就移至洞外，高山擎起的参天大树，遮住了广阔的青天。  

“缥渺随心皆化蝶，袖能酒外舞褊迁。”真仙啊真仙，让那些事情随着时间的流逝、心情的变化而越来越缥渺，最后都化成为睡梦。在此修仙，过世外桃源的生活，同样能够得到酒席之外的美好的人生快乐。

从该诗所描写的景色看，这个幽胜就是云梦山水帘洞。高山大树，小溪藤萝，特别是石中泉，洞内的仙泉是石中泉，洞外的龙泉也是石中泉。清凉庵的石缝泉，朝阳寺的石缝泉，如果硬称石中泉不贴切。白虎岩寺倒是石中泉，但峰高树大蔽日，小溪藤萝这些也不贴切。所以，诗中的幽胜是云梦山无疑。

这里的真仙是《仙洞偶笔》中的仙人也无疑，因为孙征兰只写过云梦山的这一位仙人。

从内容分析，《淇园幽胜》写于《仙洞偶笔》之后若干长时间。从孙征兰赞颂仙人“乘云愿洒泉为雨，飞润阎浮四百州”，到劝说仙人“缥渺随心皆化蝶，袖能酒外舞褊迁。”这中间应该有相当长的时间。

崇祯失位以后，来到云梦山，本以为，通过自己的努力，恢复明朝，应该是“飞润”，是很快就能实现的。但是，随着时间的流逝，清政权越来越巩固了，反清复明的势力越来越小了，复明越来越困难了。复明的希望越来越缈茫，缥渺的希望随着时间的推移，变成了梦想。对此，崇祯无计可施，十分沮丧。孙征兰对此十分了解，也无可奈何。他多次劝慰，作用不大。所以，特写诗再次劝说。你不要太难过，觉得走投无路。云梦山是幽胜之处，长期在此隐居，修道，同样很好。“袖能酒外舞褊迁”，袖能在酒筵上起舞助兴，远离酒席，袖同样可以帮助你找到快乐。褊迁本来是指舞姿优美，这里是代指快乐。意思是：在云梦山修道，你同样会快乐的。不必再想其他了。

这就是淇园幽胜的根本意义。

可以说《淇园幽胜》和《仙洞偶笔》是姊妹篇，只是内容截然不同而已。

                                                                                               2007.4.3.