许穆夫人：春秋女诗人。姓姬，名不详，生卒不详，春秋时期卫国(今河南省淇县)人。乃卫懿公之女，嫁于许穆公，故称许穆夫人。貌美，性聪敏，有才华，是我国见于文字记载的第一位女诗人。《诗经》中有《载驰》诗确认为其所作。
　　
　　春秋，这两个字好，古人用来命名一部史书，温和冲淡，有沧桑感。后人又以之命名那一段历史，在中国历史分期里，这大概要算得最美的名称了。仿佛能看到山川广大，平畴旷远，空气透明如水，凯风轻抚细草繁花，路上的人衣着朴素气质雍雅，像是直接从《诗经》里施施走出的。
　　其实不尽然，现实永远不肯迎合人的想象。周朝自平王东迁后，王室日渐衰微，诸侯蠢蠢欲动，日渐有问鼎之心。上古的风吹到春秋初期，便日渐有了暴烈气，战旗猎猎，战马萧萧，烽烟堪堪将燃。这样的世道是属于男性的。女人太孱弱，要么被劫掠，要么被进献，要么死于劳作或乱离。平凡的，默然消失在历史的风烟里，出众的，生死依托在某个男人的权位上，其更甚的，要为亡国承担红颜祸水的骂名，以一种单一的面孔在史家笔下蒙羞千年。
　　只有一个女子是例外,在那一段历史里。她有貌，有才，有胆量，有识见，依靠一己之力，卓然独立于男性化的青史中。那形象，当是一棵木棉树吧，一树高高璨璨的红，天空里生长的奇迹，叫人不得不俯首。确然，她获得的尊重是普遍的，从国君到民众，从当世到后世，从历史到文学，没有异议的一致。
　　她就是许穆夫人。
　　许穆夫人是中国文学史上公认的第一位女诗人，有《诗经》为证。《诗经》里很多兰心蕙质的女子，或写诗，或被写进诗里，化身为文字摇曳两千多年。其中一些充满忧思的诗篇明显出自女子之手，但时至今日，能被确认为作者的只有许穆夫人一个。《毛诗序》曰：“《载驰》，许穆夫人作也。闵其宗国颠覆，自伤不能救也。卫懿公为狄人所灭，国人分散，露于漕邑。许穆夫人闵卫之亡，伤许之小，力不能救。思归唁其兄，又义不得。故赋是诗也。”《左传》详细讲述了这段史实，明确指出“许穆夫人赋载驰”，汉代刘向《列女传》还为之作颂称赞。又据清人魏源《诗古微》考证，《诗经》中《泉水》、《竹竿》两首也是许穆夫人所作。
　　她还是世界文学史上第一位女诗人。目前所知，西方第一位女诗人是古希腊的萨福，生长在从口传到信史的过渡阶段，根据资料推算，约略生活在公元前630年到公元前592年（另有资料称是公元前612年至公元前560年）之间。许穆夫人和萨福一样生卒年月不详，但在有史可征的公元前660年，许穆夫人已婚，且载驰救卫，生活年代比萨福早是一定的了。
　　其实，这个第一本身没有大多意义，唯一可以证明的是，在那么遥远的年代，女性已经能用文字准确表述自己的怨怒和理想，并通过这些文字获得与男人等同的社会影响力。《圣经》从创世之初就把女性放在第二性的位置上，中国上古尚有女娲抟土造人这样好的创世神话，但从母系社会制度被父系社会制度所替代后，女性的地位也逐渐被第二性了。然而今天看去，不管怎么说，春秋时代还能有让女性这样彰显的空间，可知后来宋明理学对于女性话语权的禁锢是多严重的大退步。“女子无才便是德”，幸好春秋时代还没造出这混账行子话来，不然《诗经》和《春秋》该有多么乏味，缺少了许穆夫人的春秋时代又该有多么寂寞。