鬼谷子文化博大精深，它是先秦纵横家实践经验的理论巨著，是改造旧社会建立新秩序的舆论工具，以政治谋略研讨作为思考的中心，而且阖闢翕张运用自如，兼具纵横、儒、道、释多种思想，对当今政治、军事、外交、商贸、公关、决策等各个方面，无不有所裨益。那么鬼谷子文化的核心、精髓是什么呢？我认为归纳集中起来，只有一个字：智。就是智慧。何以见得？

    第一， 现有《鬼谷子》十五篇，从前到后，由16个“智”字贯穿全书，即是证明。

    所谓智，就是讲智慧、讲智力、讲智谋、讲智术、讲智育、讲智囊。人们常说:“足智多谋”、“急中生智”、“智勇双全”、“吃一堑长一智”，突出强调智慧就是这个道理。儒家文化中的五常“仁义礼智信”将“智”列入其中。我国教育方针施行“德智体”并重，智也占据重要内容。可见大到治国，小至理家，均须有智慧富于其中。
    第二，《鬼谷子》原著，探索的顶峰学问在于“智”。

    鬼谷子讲：“天地之化，在高于深。圣人之制道，在隐与匿，非独忠信仁义也，中正而已矣”，还说：“圣人所贵道微妙者，以其可以转危为安，救亡使存也”。什么意思呢？“天地之间，文化强调高深；治理人世间讲究隐秘与藏匿之术，不能光讲忠信仁义，还有更适中而比它还正确的办法。圣人学问微妙之处，在于它能变危险为安稳，挽救灭亡以图存” 。这就是说，鬼谷子文化的要害，是“学问高深，救亡图存”。还有什么比这更大的智慧呢？

    第三，《鬼谷子》的诸篇内容，无不充满“智”者之神。

    《捭阖篇》讲“思虑智谋”。军事家、政治家运筹于帷幄之中，指挥于千里之外，岂不是大智大谋吗？
《反应篇》“圣人所诱，愚智事皆不疑”。说的是领导人有感召力，能够一呼百应而不疑。此篇主张“与人交往不可先摊底盘，不然人家就会抓住把柄”。国家一位领导人访日，人问钓鱼岛如何办？他答：让我们的子孙后代去解决吧，他们比我们聪明。这就损害了我国的主权，外交上造成被动。有一位总理访问越南，公报将“南沙、万安群岛”分开，也给人留下漏洞。

    《内楗篇》说到君臣上下远近亲疏，“或结以财货，或结以采色”，即以官位、金钱、美色为手段。1930年的中原地区闫冯蒋大战，冯玉祥的西北军前线突变， 蒋介石封以河南省主席，拉走了韩复渠，又用重金收买了石友三，两员大将的倒戈，导致蒋胜而冯败。平庸之辈干不成大事，赵国长平之战损兵40万，乃是重用了只会夸夸其谈的赵括所致。

    《抵隙篇》里的“防患于未然”，讲预见性。改革初期，提出“让一部分人先富起来”，长此以往，分配不公，势必造成两极分化，于是科学发展观遂之出台。

    《飞钳篇》“量智能”、《忤合篇》“自度才能智睿”、《揣篇》“圣智之谋”，都是讲知己知彼，百战不殆。十年内战时期，前四次反围剿，之所以能够取得胜利，是因为地下人员钱壮飞，提供了准确的情报；五次反围剿情况有变，战术失误，就必然失败。

    《摩篇》讲军事上的“出其不意”，就很有学问。你打正规战，我以游击战对付；下雨了，敌人休息我进攻；过节了，敌人不动我出动；你睡觉了，我当夜老虎。

    《权篇》“智者不用其短，而用愚人之所长”、“不用其所拙，而用愚人之所工”，一言以蔽之，注重扬长避短，以弱胜强。朝鲜战争、越南战争、“基地”组织越战越强，也足以说明。不能笼统讲战争。谁愿打仗？打仗是要死人的，受损失的。许多战争是逼出来的，日本侵略中国，咱打不打？印度侵略西藏，我们不自卫反击？中国领土主权受到威胁，能无动于衷？战争有正义与非正义，得具体分析。

    《谋篇》的“智者事易，而不智者事难”，《本经阴符七篇》的“以不测之智”、“虑深远则计谋成”，还提出“智通万事，才能高境界”，“足智多谋的人，是不断学习提高的结果”。《中经》尚讲“制人握权”。所有这些都从不同侧面专讲谋略，集谋略思想之大成，非贤者不足以治国平天下。《易经》主张“阴阳论”，《鬼谷子》也蕴寓阴阳论。什么是阴阳论？就是矛盾论。大自宇宙、人世间，以至万物，都存在着矛盾，即对立的统一。就是说，用对立的思想方法论去观察问题、处理问题。

    综观鬼谷子文化，智慧无穷，使人别开生面。难怪清末民初思想家梁启超赋诗：“我欲青溪寻鬼谷，不论礼乐但论兵。”正如鬼谷子研究大专家、我们的学会领导人房立中先生，在其所著《古今奇书鬼谷子兵法》一书中，所指出的那样：《鬼谷子》是纵横家独传的子书，而纵横家又是战国百家中的重要一家。……蕴含了一家一派的智慧，学之者，……见仁见智，各有所从。
（2010年海峡两岸鬼谷子学术交流会论文）

本文来自: 安阳新闻网(www.aynews.net.cn) 详细出处参考：http://www.aynews.net.cn/jray/2013/201310/256360.html