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百家争鸣 - 郑卫之声(二)每个人都能唱上几嗓子
郑卫之声(二)每个人都能唱上几嗓子
 
作者:燕昭安  加入时间:2017-3-1 9:56:40  点击:

郑卫之声(二)每个人都能唱上几嗓子

燕昭安

听郑卫之音则不知倦

    每逢春季万物复苏,秋季庆贺丰收,民众聚集在淇水之滨举行“桑林之社”,奏乐,唱歌,跳舞,祈求风调雨顺,五谷丰登,男女相互倾诉爱慕之情。桑林之社是淇水之滨音乐舞蹈传统的滥觞,郑卫之声的源头。

    郑卫之声肯定也是非常动听的,《史记》里面有记载。魏文侯很喜爱音乐,他曾经说:

    吾端冕而听古乐则唯恐卧,听郑卫之音则不知倦。   《史记·乐书》

    为什么我听雅乐的时候光想打瞌睡,而听郑卫之声却越听越陶醉,听大半天都不知道疲倦。

《左传》记载:

    歌邶、鄘、卫,曰:美哉,渊乎,忧而不困者也。吾闻卫康叔、武公之德如是,是其卫风乎?     (《左传·襄公二十九年》

    有一次吴国公子季札听了邶、鄘、卫的民歌,激动地高呼:“太美了!太耐人寻味了!我听说卫康叔卫武公道德高尚,像这音乐一样美呀!”可见郑卫之声的艺术效果是很好的。季札在当时可是鼎鼎大名,是才华出众的艺术鉴赏家评论家。他对卫国的音乐评价这么高,可以说是权威发布。

    惜古代没有录音机,我们现在没办法听到郑卫之声的妙曼旋律,只能通过古文献的文字描写来想象一点郑卫之声的音乐水准之高。

    郑卫之声有盛名,淇河之滨就出歌手。古代从淇水之滨走出来的名人,差不多个个能歌善乐,都和音乐、唱歌有点关系。

    比方说箕子。箕子是我国古代第一位被称作“子”的大学问家、大哲学家,同时他也是弹琴弄乐的高手。中国最早的古琴曲就是《箕子操》。箕子不满商纣王的暴政,干脆披散着头发,抱着一把古琴在朝歌城北的桑林中弹唱,抒发心中的愤懑。古琴成了他表现思想感情、演绎哲学思考、发泄心中愤懑的工具。箕子当时制作的古琴,体现了他在《洪范》中论述的“天人合一”思想,长三尺六寸五,象征一年三百六十五天,琴体下部扁平,上部是弧形凸起,分别象征天和地。商周古琴只有五根琴弦,内合五行,金木水火土;外合五音,宫商角徵羽,象征君臣民事物。

    春秋时期,朝歌出了两位天才的女诗人,女歌手。一个是中国第一位女诗人庄姜,再一个就是中国第一位爱国女诗人许穆夫人。她们的诗都是弹唱出来的。庄姜留下来五首诗,这位绝代佳人,在孤独哀怨中度过了一生,她的诗歌就表达了这样的情感。

    淇河边的“凤凰台”,则是许穆夫人当姑娘时弹琴唱歌的地方。她的《泉水》、《竹竿》,明显的带着可以弹琴歌吟的特征。“淇水在右,泉源在左。巧笑之瑳,佩玉之傩”,合韵上口,通俗易唱,象清水一样透澈,象琴音一样流畅。
    每一个人都能唱上几嗓子

    由于淇水之滨悠久的音乐传统,差不多每个人都能够唱上几嗓子,有的还因此而得福。

    朝歌有一个贤士叫宁戚,他对卫懿公玩物丧志不满,就跑到齐国投奔齐桓公。他一个穷小子,挖空心思欲接近齐桓公。一天夜里,宁戚跟人家赶牛车,露宿在城门外,半夜起来喂牛,看到齐桓公到郊外迎客。但是齐桓公哪里会注意一个赶牛车的。宁戚抓住机会拍打着牛角,大声唱起歌来。他的歌声吸引了齐桓公,这样才得以向桓公表达自己的志向和见解,被齐桓公纳为大夫。要不是他有音乐天赋,他的政治梦想就可能实现不了。这叫做“宁戚扣角”。宁戚当时拍打的哪里是什么牛角?那分明是踏入仕途的敲门砖。

    上几位淇水边的名人,都深受当地的音乐传统影响,但音乐对他们来说,只能算是爱好,他们都有自己的主业。有没有专业搞音乐搞出名堂的呢?有,而且是国家级别的!中国古代有“十二音神”,北京南城精忠庙喜神殿,供奉有十二位音神的塑像。十二音神第四位是“韵吟王豹”,王豹是春秋时期著名歌唱家,名气很大。王豹是朝歌人,《孟子》说“昔者王豹居于淇,而河西善讴(《孟子·告子》)”。“讴”是放声歌唱的意思,王豹的家居住在淇水边,受他的影响,黄河以西、淇河流域的民众都特别善于唱歌。王豹被封为“音神”,可见他的水平和影响。

    大名鼎鼎的刺秦义士荆轲,朝歌人,都知道荆轲是“神勇”,不知道他还是个歌唱家。从小耳濡目染,荆轲酷爱唱歌。史书上记载,他刚到燕国时,经常与高渐离在街市喝酒,喝高兴了,扯起喉咙就唱开了。高渐离敲打着乐器伴奏,击筑,荆轲和着节拍高声歌唱,旁若无人。旁若无人这个成语,就是从荆轲当街唱歌这里来的。荆轲去秦国刺秦,临出发,燕太子丹在易水边给他送行,又是高渐离击筑,荆轲慷慨高歌:“风萧萧兮易水寒,壮士一去兮不复还!”唱得在场人们“皆瞋目,发尽上指冠(《史记·刺客列传》)”,个个瞪大眼睛,头发竖起来。高渐离可是个大音乐家,荆轲和高渐离搭档配合,歌唱的水平肯定不会一般。




 

 
     
郑卫之声(二)每个人都能唱上几嗓子

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