在朝歌城西鹿台建立寺院（鹿台寺），成为佛家圣地，是从南朝梁武帝时期（公元502年左右）开始的，距今已经1500余年。
淇县城西金牛岭内的鹿台寺现珍藏有《定国山鹿台寺额》石碑拓片，刊刻于金皇统四年（1144年），距今已有近千年。这块十分珍贵的石碑高176公分，宽62公分。因年代长久，石碑已不知所踪，所幸民间藏有石碑的拓片。拓片中有些字迹已辨认不清，笔者反复辨校，整理出碑文如下：
定国山鹿台寺额
夫义之将废，君子出焉；道之将废，圣人生焉。肇自伏羲至于殷末，历代相成（承），贤愚汩没，盖出乎天之历数。岂可谓沛然而能之哉。
当以殷纣之际，善根灭，子弑其父，臣杀子，上下相凌，诸恶并进。故我如来应劫化现，始于西方，后传东土，五教三乘之彰天下，渐使黎民颇归佛性，周之始也。
至于大梁，武帝之时，圣法广悟，禅门建寺宇于六合，闻严科于三界，法论常转，万化沾思，罗汉僧同时出现，或居山林草莽，或处京邑州畿，建寺修宫，兟（shen）兟普处于是。
祖师和尚选定国山而住持也，其间有鹿台一所，不记历年。至于大唐天宝七年十二月初一日，帝为太子降生，修诸寺，于是乃居，敕赐名额，号曰鹿台之寺。东至青龙山，南至黑石山，西至崖岭，北至天柱山。四围云岫万垒，峰峦石，奇珍水祥烟，千景万状莫能所言。殿阁廊庑壮耸周，时皆爱也。
何期唐末，山衰道微，佛法讪毁，汰僧徒，名寺稽十中绝九。幸有祖师智升和尚，愍湮沉于教，藉之法门，率侣陈词闻于卫郡，状中朝省至今犹得而存焉，乃太平兴国二年三月十八日之实事也。又至巨宋宣和乙己之际，兵四兴，纷河朔，寇盗据守山泽之间，莫详其数，此寺稍有毁坏，仅数年矣。
至于大金天会十二年岁次甲寅，龙虎安处，勇士息肩，黎庶平宁，善风重振，有本寺主僧童辛，恐以浸润损坏，复用于祟，命余成句刊石于是，所纪岁月示之后人也。
皇统四年五月十二日 住持沙门 童辛 立石 僧 童兴
受业师 惠贵 惠源 惠信
浚州卫县鹿台乡碑记 书 释惠超 刊石 张
朝歌城西鹿台寺金皇统年古碑
通过金皇统四年《定国山鹿台寺额》碑文，我们知道了位于朝歌城西的鹿台和鹿台寺创建的来龙去脉，以及历代修造情况。碑中把从西方传入东土的佛家思想，也与对商纣王的褒贬臧否联系起来。说商纣王“上下相凌，诸恶并进”，天下大乱，所以需要引来佛主如来，“渐使黎民颇归佛性”，并且认为那是从周朝开始的。
碑文对鹿台寺周边环境做了详细的描写，东至青龙山，南至黑石山，西至苍崖岭，北至天柱山；云岫万垒，珍水祥烟，殿阁廊庑，千景万状。
朝歌城西鹿台四周群山苍翠
石碑还记载了这一带曾有过“定国山”的地名。定国山这个名字后世不知为何并没有沿袭下来，却在“鹿台乡碑记”中留下了珍贵的记载。商纣王在牧野之战兵败后，蹬鹿台自焚，周朝遂得建立，想必“定国山”的名字，与周朝立国改朝换代有关。
朝歌城西鹿台天柱山
石碑还记载了这一带曾有过“定国山”的地名。定国山这个名字后世不知为何并没有沿袭下来，却在“鹿台乡碑记”中留下了珍贵的记载。商纣王在牧野之战兵败后，蹬鹿台自焚，周朝遂得建立，想必“定国山”的名字，与周朝立国改朝换代有关。
由于宋金以后，鹿台寺一带山区土匪盘踞出没，附近的孙家寨海拔近千米，是著名的老抬儿（土匪）窝。因此明清时期修订县志的时候，对这一带记述非常粗略，定国山及周边几个山峰的名字没有沿袭下来，而在“鹿台乡碑记”中，留下了珍贵的记载。
根据此碑记载，鹿台寺始建于梁武帝时期（公元502年）；唐天宝七年（748）十二月初一，为了庆贺太子降生，皇上曾特地赐给鹿台寺刻有“鹿台之寺”的匾额。有了皇帝的赐匾，鹿台寺名声大噪，佛事鼎盛。碑文记载了当时鹿台寺的范围四至，以及当时盛况。
唐朝后期乃至五代，佛教遭受扼制。中国古代政教史上有名的“三武一宗”灭佛（又称之四厄，佛教界称“法难”）事件，其中“二厄”：唐武宗会昌禁佛、后周世宗大举限佛，都发生在此时。鹿台寺也未能幸免。碑文记载：“何期唐末，山衰道微，佛法讪毁”，当时有名的佛寺“十中绝九”，多数都被捣毁。而鹿台寺住持智升和尚到处奔走，据理力争，带领僧侣们请愿，先是到卫郡，最后直接把请愿书呈献到朝廷，终于在宋太平兴国二年（977）三月十八日，获准保留鹿台寺。
北宋末年的宣和乙巳年（1125），鹿台寺在战火中遭到严重破坏；金天会十二年（1134）又开始重修，皇统四年（1144）五月十二日鹿台寺重建落成。
现存于鹿台寺还有一块清雍正十年（1732）石碑，记曰：
淇治正西二十里有寺名曰鹿台，乃古刹胜境也，创建于皇统四年，历
明至清，其间重修…… 雍正十年正月二十四日谷旦立
刻于金“皇统四年”的古碑，与现存于鹿台寺的清朝雍正石碑正好前后相互呼应。清雍正碑把金皇统四年作为鹿台寺创建之年，可见当时鹿台寺毁坏的程度比较严重，金天会十二年开始的那次修建幅度较大，堪比重建。此次修建历经11年，于金皇统四年完成。这块现存于鹿台寺的清雍正十年碑，与金皇统四年的《浚州卫县鹿台乡碑记》正好上下衔接。
数百年以后，清朝雍正十年再次重修，基本保持了原有规模。其后，寺庙逐渐毁弃，到上世纪九十年代末，仅存残墙断壁和寺院石头台阶、大殿石头基础。
朝歌城西鹿台寺
本世纪初，当地村民在原址上再次重新修建。然而，虽然寺院大门仍然悬挂“鹿台寺”牌匾，但是，村民分不清“儒、道、释”，在其大殿正中间，却塑立了周文王的雕像。
鹿台寺里面塑了周文王的像，让人五味杂陈。为什么商纣王的鹿台让周文王占领，佛家的圣地让儒家进驻？不少人摇头：殷商的地盘再次被周朝占领，这不是因应了郭沫若的一句诗“殷人鹊巢周鸠居（《观圆形殉葬坑》）”吗？
然而，细想起来，当初商纣王被逼上鹿台自焚，周族打下江山，建立起绵延八百年的周朝，把鹿台一带的高山取名“定国山”。从这个角度看来，此处塑周文王像，不也算是名正言顺的吗？
历史冷酷无情，帝辛商纣王始创的商朝国库，武王伐纣时被烧成废墟；从南朝大梁时期开始，被佛家“占领”1500年；没想到进入二十一世纪后，又被周朝杀了个回马枪，再次“进驻”了鹿台寺。
