对云梦山南天门对联的一点理解

在河南云梦山，有一个非常著名的景点，叫南天门。但是这个地方，常常被游客忽视。为什么？一是因为不知道她的来历，对她没有认知。二是云梦山的鬼谷子文化屏蔽了她的存在。在恢宏的鬼谷文化下，她显得有点单薄和单调。三是云梦山上由台湾人新建的南天门雄伟壮观，新南天门把老南天门给比小了。
    其实云梦山不光是一个鬼谷文化大熔炉，还有着丰富的佛教文化和道教文化遗存。如省级文物保护单位千佛洞，名震豫北的华严寺，以及一会儿就要说到的白衣观音亭，就是很宝贵的佛教文化胜地。而上圣庙，三星殿等，则是保留完整的道教活动场所。
    鬼谷子与佛教和道教并不矛盾。我的理解是，在鬼谷子隐居云梦山之后，云梦山渐渐被人们所熟知，进山朝拜的人越来越多。大家先是把鬼谷子神秘化，然后就赋予他许多道家的身份。这样一来，鬼谷子也成了道教的一个重要人物。
    有了道教的内容，自然就有民间人士来丰富她，建设她，扩展她。与此同时，佛教也融入进来，一些佛教的内容自然就会占有一席之地。
    刚才说到的南天门就是一个很有意思的佛教文化场所。南天门有三绝：一是名为南天门，其实却并没有门。只是一个在遍布钟乳的绝壁上，用几根柱子搭起的门框而已。不能通行，也没有可以进入的房子；二是虽称南天门，其实更像一个亭子。门框里面坐着的是一个白衣观音，门楣上写的是“白衣观音亭”；三是白衣观音是由钟乳石天然形成的，不是人工塑上去的。
    旁边有一古碑记载了“重建白衣观音亭”的经过。可以知道，这座并不豪华的建筑是明代就建起来的，至今大概已经存在了三百多年了。
    南天门上有一幅对联：“五印解如来之真义，大悲应人世之希求”。这幅对联字面上并无多么艰深之处，但是佛味很浓，其蕴藏的佛教教义到底是什么呢？
    这里需要多少了解一点白衣观音的背景。相传中原兵乱，无辜百姓死伤无数，到处都是孤魂野鬼，不得安宁。观音菩萨在鬼节的那天来到中原，现出一袭白衣的宝相，超度冤魂。表示观音菩萨怀有纯净的菩提之心，接引众生往生西方极乐世界。白衣观音形象：身上披着白色衣，左手持莲，右手作与愿印，诗曰：大慈白衣观世音，随缘赴感应群机，三昧辩才善诱诲，妙德圆成证菩提。白色意指纯净，象征菩提心，表示观音胸怀菩提之心，是三十三身观音中的比丘、比丘尼身。
    上面有很多东西，我还是一知半解。但是有两点要搞清：一是白衣观音是特指的一类观音，并不是随便的一个称呼。二是白衣观音是有一定形象定式的。
    多少了解了白衣观音后，然后需要弄懂三个词“五印”“如来”和“大悲”。下面是我引用的一些资料：
    1、印相简称为‘印’，正确名称应为‘印契’。基本上，那是手印，是手指的姿势、曲伸的形状。我们可以从印相分别诸佛。印相是由佛陀某些特定的行为姿态而产生。其实，通过手指传达的语言，更丰富了佛像的造型美。通常指的‘释迦五印’，谨列如下：（一）施无畏印——释迦普度众生，使世人安心的姿态；其掌向前竖起，并排地直舒五指。　　（二）施愿印（又称原印和施与印）——表示大慈大悲，应众生的祈求施与；是手掌向外，指端并排地下垂。中国佛像大多数都是施愿印和施无畏印。　　（三）禅定印（亦称定印）——释迦在菩提树下悟道，表示帮助自己内心安定；双手互叠仰上，拇指相对，放趺坐的两腿之上、腹部之前。　　（四）降魔印（即触地印）——释迦修道，斥退群魔，伸右手覆於右膝，指头触地，召地神作证——表示成道。五）说法印（亦称转法轮印）——迦说法时的手姿。不过，因时代不同、空间不同，手姿亦有不同的变化。唐代佛像的说法印多数为两手当胸，右手向外，两手的拇指和食指相捻作轮，是为法身说法印；与中指相捻者为应身说法印；与无名指相捻者为化身说法印。中国佛像很少是说法印的。　　
    2、“如来”这个名词是从梵语(tathāgata)译出来的。“如”字就是“真如”，即一切法(事物)的真实状况，它又包含“如实”(Yathābhūtam)的意义。佛经对“如来”的解释是：“乘真如之道而来”，又说“如实而来”。“如来”是一个通用名词，它是“佛陀”的异名。佛字是“佛陀”的简称，是Buddha的音译(如果用今天的汉语音译，应当是“布达”)，佛陀的意义是“觉者”或“智者”。“佛陀”是印度早就有了的字，但佛教给它加了三种涵义：
①正觉(对一切法的性质相状，无增无减地、如实地觉了)；
②等觉或遍觉(不仅自觉，即自己觉悟，而且能平等普遍地觉他，即使别人觉悟)；
③ 如来佛祖圆觉或无上觉(自觉觉他的智慧和功行都已达到最高的、最圆满的境地)。
如来：乘如实之道而来成正觉。“如”在佛经中称真如，就是绝对真理，如来，是说佛是掌握着绝对真理来到世上说法以普渡众生的圣者。如来佛祖神通广大，法力无边，是慈悲济世修真正善的佛。
在称呼上称释迦牟尼佛或称释迦牟尼如来，都是一样的。但称释迦牟尼为如来佛就错了，因为如来和佛同是一切佛的通称。
    3、大慈大悲，即佛菩萨济度一切众生的大慈悲心。又称大慈悲。慈者，与乐之义；悲者，拔苦之义。佛菩萨住于利他之心，拔除众生无边之苦而予以喜乐，尤以佛更以无缘之大悲心度化一切众生，故大慈大悲一般多用于称佛的慈悲。《观无量寿经》云︰‘佛心者，大慈悲是。以无缘慈，摄诸众生。’
《大智度论》卷二十七云︰‘大慈，与一切众生乐；大悲，拔一切众生苦。大慈，以喜乐因缘与众生；大悲，以离苦因缘与众生。复次诸佛心中慈悲名为大，余人心中名为小。问曰︰若尔者，何以言菩萨行大慈大悲？答曰︰菩萨大慈者，于佛为小，于二乘为大，此是假名为大，佛大慈大悲真实最大。’
    大慈大悲新解：大慈之中必有大悲，大悲之中必有大慈，此大自然之智慧也，谓之大慈大悲。
    疾病，灾难，战争，看起来是大悲之事，但却也是大自然之大慈之事，因为它有效的控制了世界的人口数量，无形中使人类不似癌细胞样的疯长，所以从整个人类来说无疑是大慈的形为。
    爱无疑是人类最为美好的一种情感，但过分的爱却使人丧失了最基本的生存能力，最后轮为寄生虫；大慈亦是大悲也。
不大慈，不大悲，智者之所求也。
    我们略加明白了上面三个词的意思后，这幅对联的意思就可以理解得差不多。其实，五印、如来和大悲，都有普渡众生和施救于人的意思。
    天然的白衣观音坐于有门无路的南天门中间，到底给我们以什么启示呢？这真是“天门无路待修行，观音如来慈悲生。莫等施愿先安心，脱离苦难自分明”。