《爱民评论007》---作者： 徐爱民

作者简介

        徐爱民，男，汉族，河南淇县人，1967年10月生，1987年7月参加工作，1991年7月入党，本科毕业，现任河南省淇县人民法院党组成员、政治处主任，一级法官。曾荣立个人二等功一次，个人三等功两次，两次被河南省高院表彰为“全省法院优秀政工干部”，五次被省高院表彰为“全省法院法制宣传工作先进个人”。在《人民日报》、《法制日报》、《人民法院报》等国家级报刊发表文章830多篇。

序
        这是一位基层法官的作品小集子，其中有散文、杂文和时评。尽管书中有些观点也不见得正确，但是作者的思考是真诚的。无论对人生还是对时事，这位来自小县城的基层法官都以自己的视角在评判和思索，其中也不乏值得借鉴的思想火花。
       徐爱民是个极其普通的名字，该书的作者也是很普通的公职人员。他利用别人“喝咖啡的时间”，潜心读书，认真写作，这种执著的精神是可贵的。开放的时代，需要有容纳各种声音的胆略，我们听听来自基层的感悟，对我们正确把握这个世界也许会有很大裨益。
    

目录

凝思斑斑
1、文人是狗                                                                                      
2、再说文人的通病
3、不给坐怀的机会才能保证不乱
4、“不同”怎能“和”？
5、各怀心态祭孔来
6、唯有殉情多壮美
7、有感于蒋庆的“九不可”
8、朋友的变迁
10、我是个俗人
11、生如夏花之灿烂
12、法官的孤独之美 
13、过简单的生活
14、团结断想
15、我叫徐爱民 
16、随想三则
17、欲望断想
18、我的写作观
19、宽容
20、在自己与别人之间
21、生命因平衡而精彩
22、开会杂感
23、闲话“三十而立”
24、记取“四不可”夹着尾巴做人
25、尊重别人就是在尊重自己
26、小议说真话
27、好想好想睡个懒觉
28、为“日三省吾身”干杯
29、闲话酒场
30、别让同情心荒芜
31、说说论坛人生
32、不能过分迷信细节
33、飞短流长

典故新解

34、反弹战国英雄人物
35、曹再学与冯谖之比较
36、人才是粪土
37、别想得太多了 ——浅评《发现论语》一书
38、匹夫之勇和英雄之忍
39、陈子昂摔琴（调侃版）
40、从“冯谖弹铗”看宋鱼水得奖
41、对“我们现在怎样做父亲”的再思考
42、陈世美的上诉状
43、按图索骥（典故及其新编）
44、鬼谷子教授主持的论文答辩（历史戏说） 
45、吴妈状告阿Q性骚扰的诉状
46、也说“墨子回车”与“弟子掩目”
游履匆匆
47、淇河幽思
48、感触太行大峡谷
49、青岛------一半是海水一半是绿树
50、殷墟散记
51、走近红旗渠
52、怀思女娲：再上灵山
53、和人大的杨立新教授一道游览云梦山
54、寂寞白虎岩
55、全寨印象
56、重上“三县脑”
57、重渡沟竹韵
58、微醺洛阳水席
59、灵山泼水节
60、古都神韵------河南省淇县古都文化一瞥
记忆片片
61、怀念蛙声阵阵
62、秋雨霏霏
63、小孩玩土、首长找司机与犯点错误
64、QQ上对诗词
65、小女写诗
66、看花开
67、母亲拾荒记
68、好心情
69、故乡的秋月
70、春
71、迎春惜福
72、回望流年
73、我们今生有缘
74、春到来时自然回
75、回老家祭奠奶奶
76、好雪知时节
77、令我扫兴的一次同学会面
78、摔泥炮
79、怀念那火热的八十年代
80、几人赏月在中秋
81、一袋难忘的奶粉
82、打群仗
83、同窗挚友尚相生
84、那年月，我是一位拥有十六块钱的“大富翁”
85、论坛灌水，不亦快哉
俺也说说
86、“黑”“白”之辨
87、为“黔之驴”鸣冤
88、久违了,英雄主义
89、单位随想
90、变了味儿的批评报道
91、中国的法官最有本事
92、红颜祸水?-------一个由来已久的话题
 93、重智轻德的恶果
94、教人奸诈的书，不看为好
95、房地产价格的虚高让老百姓心寒——2004年房地产市场隔靴挠痒
96、春节晚会——一场远离农民的阳春白雪
97、请不要用圣人的标准来要求所有的人
98、设立“审务办公室”正当时
99、“法制副校长”——谁让你如此毁誉参半？
100、从司法的细节来抓提高案件质量的源头
101、“奢侈型救灾”的诱因何在
102、拿什么来保护你，共和国的法官
103、不能片面追求调解率
104、建设节约型机关，先给修建“豪衙”热降降温
105、应注重衡平的原则和替代性的原则的运用
106、“站”着的秦桧还是奸臣
107、法官职业化不能好高骛远
108、别被专家的牌子吓唬住

凝思斑斑

文人是狗 

 
　　 一位朋友私下说文人是狗，我很赞同。因为我喜欢码字，也有些东拼西凑的铅字换了一些银两，在小县城里也算是一个“文人”。可我平日里最反感的就是别人说我是个文人，理由很简单，因为文人的名声太坏了，我不想声名如文人一样狼藉。尤其是那些酸不拉唧的人探问我得了多少稿费，俨然我就是偷了人家东西发了家的财主。就是那些或真或假恭维或者表扬我写得好的人，我也没有多少感激，简直就像一个哈巴狗被人玩弄一样感到羞辱。说文人是狗，我同意。别人说我是文人，我也该是狗。尽管我有自知之明，明白自己与文人相去甚远，充其量不过是个蹩脚的吹鼓手。但是，既然身边的人都认为我是文人，我也多多少少有点儿狗性，或者就算是披着狗皮的人吧。为了摆脱这种狗性，让人看得我不大酸腐，我在日常生活中从来不文气，与群众打成一片，混作一团，胡侃乱谈。言归正传，我也来说说文人是狗。
        狗都有主子，文人也都有主子。这一点儿二者相通。古往今来，文人都是为着一定的政治势力服务的。当然，也有例外的，如鲁迅等人，为正义而奔走呼号，但这毕竟是少数。就连丧失了主子被流放或者贬谪的文人，也要在诗文中每每发出怀思主子的叫春声。那范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的句子，一向被人推崇为高尚道德的空谷足音，其实依我看只不过是被主子遗弃后愤懑狂吠而已，现实中他也没有给老百姓办出多少好事来，只不过没有忘记办一所学校，给自己的主子继续培养狗娃子而已。文人一如狗，依附于自己的主子，在主子面前摇头摆尾，只不过是为了弄到几口爽口的狗食。
       狗还有一个特性，就是狂吠。大抵文人天生就有狂吠的特性。俗话说得好，狗眼看人低。科学家发现，狗的眼睛是一个缩小镜，看到啥都很渺小，所以就是一匹骏马来到了狗跟前，狗也敢对它狂吠。文人何尝不是如此。写了点儿文字，就自以为了不起，自以为怀才不遇，不是弹铗索取，就是狂妄自大。以为普天之下只有文章可以救国，普天之下只有文章是千古伟业。战国时期，六国的文人骚客纷纷著书立说，各谈其道，那些纷纷嚷嚷的书籍丝毫没有阻挡住秦始皇统一六国的铁甲。后来，又是焚书，又是坑儒，把那些像狗一样狂吠的文人搞得狼狈不堪。
       狗最大的特性莫过于咬人。文人咬起人来就是打口水战。文革期间，这些如狗的文人分成了两大帮子，一大帮子在各级革命委员会里口诛笔伐“牛鬼蛇神”，一大帮在牛棚里接受改造。当然，咬人的文人后来没有啥好结果，如疯狗一样被人唾弃。那些在牛棚里受了磨难的文人，反而不少因为少了几分狗性，多了几分马性、牛性，在文学创作上稍有建树。现在那些一阔便变脸，当了官就把架子端起来，甚至于不可一世，随意整人、损人的文人，好像也正在咬人。
       别人说我是文人，是说我有狗性。我承认多多少少自己有一点儿狗性，这叫“人在江湖，身不由己。”不管自己身上有多少这样的狗性，我都想努力克服狗性，多点儿人性。所以，我拥护文人是狗的说法，我也要努力不做狗，别管别人怎样看我，我都要这样要求自己。

 再说文人的通病 

 
　　 大抵人们写出来的文章就像是自己生的孩子，即使再不肖，也想让人夸上几句。学习好的可以夸孩子聪明，学习不好可以夸孩子好看，长相一般可以夸孩子健康，不健康的可以夸孩子懂事，不懂事的可以夸孩子顽皮。反正只要是别人夸自己的孩子，话就是过了点儿，也可以接受。相反，如果挑自己孩子的毛病，有些尽管切中要害，还是不好接受。这种心理，与文人对自己写出的文章态度放在一齐看，一定会觉得有异曲同工之妙。
       大凡写了一点儿东西，特别是在一些媒体上发表了一些文章，文人的自我膨胀劲头儿便高涨起来。仿佛间，自己就成了当世的文豪，至少也是文曲星转生投胎而来的。“天下文章数吾乡，吾乡文章数二弟，我给二弟改文章。”觉得自己是天下无双了，无人敢比了。谁要是说自己的文章不好，就是在嫉贤妒能；谁要是不高看自己，就是在轻视人才。古往今来，发出怀才不遇牢骚的，以文人居多。因为文人有一种天生的自我膨胀特性，清高自傲，目空一切。其实，向来都没有文章救国平天下的事情，文章虽说可以给这个世界增添一点儿情调，但是文章的功用非常有限。腐朽的清朝在戊戌变法学子的文章喧嚣中毫发未损，倒是让国民党的真刀实枪打得稀里哗啦。日本帝国主义终究也不是让抗日的文章给吓跑的。国民党逃到了台湾，更不是因为缺少会写文章的人。文章可以鼓舞人，激励人，改造人，但是在改造社会、改造世界中作用总是有限的。所以，三大社会活动是：生产劳动、阶级斗争和科学实验，压根就没有写文章这档子事儿。当然，这三大活动都可以有写文章的内容，但毕竟不是主角儿。
        对自己的文章看得很高，对别人的文章却极尽挑剔之能事。别人的文章发表了，怀疑别人是抄袭的，怀疑别人是托关系找门子的。对别人文章出现的错词、错字、错典、错论，喜欢用渲染的姿态去诋毁，好像能把别人的文章贬下几分，自己的文采就会飞扬几许。有些人当面说拜读大作，其实根本就看不上别人的文章。在文人成堆儿的地方，一个文采出众的人，就像是一个得到皇帝宠幸的妃子一样在“宫”中被孤立。表面上甜蜜蜜地说“恭喜娘娘”，骨子里却恨不得把这个受宠幸的妃子给碎尸万段。文人不容易团结一致，就是因为这种诋毁和不服气在作怪。文革期间，毛主席让文人都去住牛棚，就是想让文人去去身上的酸腐之气，虽说有点矫枉过正之嫌，好在也收到了不小的效果。文人无行，就是因为文人缺乏一种和衷共济的精神，而这正是为人处事必修的基本品行。那些一阔就变脸的丑行，那些恩将仇报的恶举，那些卖友求荣的媚态，那些见风使舵的奸猾，多多少少都和文人有着千丝万缕的联系。
       真正的文人，真正有骨气的文人，从来没有把自己当回事儿。提起文坛的鲁迅，很多人觉得如雷贯耳，可鲁迅生前从来没有自命不凡，也很少提及自己。作为文人，我们要多几分谦虚，少几分骄横；多几分宽容，少几分苛刻。让我们告诫自己：我肯定不是最好的，天外有青天，楼外有大楼，人外有高人；人人都有长处，取长补短，是我们毕生的课题!
　

不给坐怀的机会才能保证不乱 

 
　　 年年岁岁花相似，岁岁年年花不同。过去被人们看得很严重的作风问题，随着社会观念的开放，被越来越多的人看淡了。许多人都把这类事情看成是个人的私事，不愿意过多地去干涉了，特别是那些深谙“劝赌不劝色”之道的人，更是对这类事情三缄其口。但是，官员作为公众人物，还是时不时地因为这类事情丢丑。不必说那美利坚的总统克林顿，因为跟实习生有暧昧关系而让他自己焦头烂额，单单国内的很多贪官东窗事发，多多少少都跟风月之事有关，对此有人惊呼“一个贪官背后总是有风流的女人”，甚至更有人发出疑问：“贪官都有情妇，难道那些清官或者还没有暴露的贪官就没有情妇？”这话问得很尖锐，卫道士们也许会认为这是在给天下的男人泼污水。其实，自从有了人类，这风月的事情就在所难免。再加上人类求新求异的需要，风流韵事与人类的历史一样源远流长。
　　自古以来也就出了一位坐怀不乱的典范，那就是柳下惠。这位柳大哥血气方刚，一次一位美人赤身裸体地跑到他的被窝里，结果这位仁兄没有丝毫反应。也许是他超凡的意志控制力在起作用，但是近来的好事者经过慎重研究认为这位柳大哥有病，当然是难言之隐。那个时候没有伟哥，有了那药这位仁兄就不会如此老实了，也许会“耕耘”一番，或者是“冲锋”一阵，保不准还会让那位坐怀的美人乘兴而来，满意而归。这些当然都是假设和调侃，是上不了大雅之堂的，但有一点儿还是应该肯定的，像柳下惠这样的先进模范男人太少了；而“寡人有疾，寡人好色”的男人，别管嘴上承认与否，也别管能不能当上寡人，还是比比皆是的。说到寡人，我想起了唐玄宗李隆基，这个文治武功的出色男人，对后宫三千粉黛一点儿逐渐厌烦，居然看上了自己的儿媳妇杨玉环，生生地从自己儿子的怀里抢过来，到华清池里跟美人洗鸳鸯浴。有了这次鸳鸯浴后的坐怀之乱，居然三个月都不上朝处理政务，以至于差一点儿把祖宗留下的大好江山给断送了。还有一位小国寡人楚襄王，阅尽人间春色还觉得不过瘾，让大臣宋玉带自己去寻觅巫山神女，想与神女来一次坐怀之乱，一点儿也不顾忌这位巫山神女是他老子生前在梦里宠幸过的。看来，寡人也太不要脸了，为了追求美色，为了潇潇洒洒地坐怀乱上一次，也就不管啥道德伦常了，儿子的可以拿来，老子用过的也可以照用不误。
　　现如今寡人早已被革命先驱孙中山给推翻了，后来出了个袁世凯想过寡人瘾，也很快在人们的唾骂声中呜呼了。看来想做寡人来尽情好色，这样的美梦做做还可以，真正做起来麻烦就大了。其实，男人也不必为此悲哀，虽说当不了寡人，当当一定范围的“土皇帝”还是有机会的，官当到一定程度，在一定范围内就是寡人了。孔子说：“素福贵，行乎富贵。”官做大了，家里的黄脸婆也该推陈出新了，但是有很多麻烦，一是国家规定就一个指标，二是儿女们不同意，三是毕竟“一日夫妻百日恩”。既然守一不足以显示自己的富贵，换新的又有诸多顾虑，那就暗地来找一个抑或N个美人没事偷着乐吧。所以，官员找情人之风一时间就盛行起来。像河南省的原副省长吕德彬，雇凶把自己的二婆儿大卸十块，就太不人道了，也把自己送上了断头台，实在不是明智之举，好在这样的昏头官员毕竟非常罕见。
　　按说当了官的男人也是男人，学习不到柳下惠坐怀不乱的本事也情有可原。但是，官员找了情人，就会把精力花费到“低级趣味”上，影响革命工作。这还不是主要的，主要的是就会拿出来路不正的钱财去讨好情妇，或者应付各种诸如拍到以自己为主角的一级片之类的敲诈上。这样一来，官员有了情妇，或是情妇太多了，就会荒废政事，还会加速走上贪污受贿的歧途，真是祸害不浅。其实，有很多贪官东窗事发正是情妇给惹的祸，胡长清就是不远的殷鉴。对此，加强教育，在官员中掀起向柳下惠学习的热潮，是不会起到多大效果的，还是人家商务部长薄熙来说得对：“坐怀不乱是不可能的，关键是不给坐怀的机会。”不给坐怀的机会，总不能把当官的跟女人隔离吧，关键是加强对他们的监督，不能因为作风问题是私事就对官员不管不问。正是因为他们是官员，他们自己的隐私权就要受到限制。这样做对于那些喜欢寻花问柳的官员也许是痛苦的，但“良药苦口利于病”，吃点儿“苦”，就会让自己的官当得更得人心，更平稳。
　

“不同”怎能“和”？ 

　　 随着祭孔浪潮的涌动，越来越多的人开始关注孔子的名言“君子和而不同”，一些人甚至进而设想在构建和谐社会的进程中逐步实现“和而不同”的局面。也就是说，富裕地区与贫困地区尽管不同，但是可以和睦相处；富裕阶层与贫困阶层尽管不同，但是也可以和睦相处。在这些人看来，如果因为“不同”而“不和”，那是不符合孔子的道德规范的，起码是应该受到谴责的。可现实情况并不如这些孔子的信徒们想象的那么美妙，因为“不同”而引发的“不和”因素滋长、增多，社会各方面的“不同”给构建和谐社会带来了严峻的挑战和潜在的威胁。
　　这样说绝对不是在耸人听闻，实实在在的现实摆在人们面前。为啥那些得地利之便而先富起来的人们，比如大城市和沿海地区的人们，鄙视贫困地区的现象比比皆是？那些深圳的白领人士提起河南的打工者，大都感到和土匪、强盗别无二致，以至于民警都打出侮辱河南人的治安标语来，一时间闹得沸沸扬扬。那些在大城市里潇潇洒洒的公子小姐们，能打心眼里看得起家里唯唯诺诺的小保姆？这些人一次夜生活的开销甚至就要超过小保姆一个月的薪金，他们之间有“和”的共同语言和动机吗？更不必说那些财大气粗的黑矿主，自己在温柔乡里享乐，却让矿工到“鬼门关”里掏“黑金”。矿工们流血流汗，他们微薄的血汗钱还不能及时到手，他们之间能“和”吗？当富人的孩子都出国去读洋书的时候，农家的贫寒孩子却因为抓阄决定谁上学而跳崖自杀了，他们之间能“和”吗？当富人在吃着各种保健品保养贵体的时候，贫苦人家却把病人放在家里把小病拖成大病，以至于小命不保的时候，他们之间能“和”吗？更不必说那么多腐败的官员一掷千金，丝毫不考虑国计民生，这些人与老百姓能“和”吗？
　　“和而不同”是孔子这个奴隶制度的卫道士骗人的谎言，也是封建统治者借以麻痹人民群众的各种理论的基础所在。对此，陈胜吴广提出了“王侯将相宁有种乎”的疑问，对“不同的现实”提出了质疑；中国共产党以建立天下大同的共产主义社会为自己崇高政治理想，才汇聚了千百万为此甘愿抛头颅洒鲜血的仁人志士，如果当初就提出建立“和而不同”的社会，恐怕也不会有如此多的拥戴者。解决贫富不均问题，是构建和谐社会不可回避的一个重大课题，想通过念叨“君子和而不同”这个孔子的陈词滥调，来让贫困者安贫乐道、让富裕者骄气日盛，双方平安相处，那就无异于饮鸩止渴的愚蠢之举了。
　

各怀心态祭孔来 

 
　　 今年是我国古代伟大的思想家、政治家、教育家、儒学创始人孔子诞辰2556年，在2005年9月28日孔子诞辰日前后，联合国科教文组织、国际儒联、中华民族文化促进会、华夏文化纽带工程组委会、国家旅游局、山东省人民政府将共同主办“2005全球联合祭孔”活动。而在9月28日全球３０多家孔庙要同时举行祭祀大典。全球同祭孔子规模宏大，是不是表明普天之下，都是孔子的信徒了，世界离大同的日子已经指日可待了？其实，远远不能这样过于乐观，祭孔之风并非意味着意识形态的趋同，其中展现出各种心态，多元化的文化在祭孔的烟雾笼罩下仍然在自由生长。
　　孔子作为一位思想家，其学说已经流传了两千多年之久，其中有很多后人的注解已经完全背离了其当初的学说，还有一些理论到如今都难以让人揣摩得到孔子当初的思想精髓。特别是宋朝这个尚文轻武的软骨头朝代，一方面在前线给游牧民族大结丧权辱国的城下之盟，一方面又在那里大力篡改孔子学说，高喊“存天理，灭人欲”，把孔子的学说搞得面目全非、乌烟瘴气。 在宋朝以后的封建卫道士看来，孔子的中庸之道就是软弱和退缩，就是忍让和屈从，所以蒙古的老爷来了可以委屈求全、接受杀戮；满清的老爷来了可以开门投降，只要还给汉人保留下孔庙就是了；至于日本的铁蹄来到了中国，也可以拿出共同尊孔建立“东亚共荣圈”的谎言来笼络不少汉奸为他们卖命。像这样已经修正、变质、异化了的孔子思想，能不让革命志士喊出“打倒孔家店”的口号吗？如果孔子的“仁者爱人”，就是对敌人也应该怀有仁慈之心，那与愚蠢可笑的宋襄公又有多大区别呢？今天，祭孔的人也不全是要弘扬孔子思想的精华的，其中也有不少是想让那些异化了的孔子思想再出来麻痹人、欺骗人的。
　　单单从祭孔的目的来看，也是形形色色。孔子主张祭祀要合于礼,反对僭越礼仪的祭祀 , “ 非其鬼而祭之,谄也。 ”还认为鬼神的辨识能力,认为鬼神不会给淫祀之人降福。今天祭孔的场面如此奢华，我想孔子如果在天有灵，也会摇头反对的。其实，弘扬孔子的思想精华，并不是要看祭祀的场面如何排场。排场的祭祀中也有着其他的各种目的，比如发展旅游，比如介绍产品，再比如招商引资，所有这些都让祭孔的目的呈现出多元化色彩。在那些高声朗读孔子著作的人中，很多压根就不想去探究孔学的奥妙，更懒得去思考现如今如何来让孔子思想古为今用；那些乐师和舞女，尽管披着古人的外衣，毕竟还是生活在现实中，肯定其中在考虑能拿到多少报酬的人要比考虑如何弘扬孔子思想的人要多得多了。当地官员也并非都要复古，或是要在孔子学说中汲取什么执政理念，其中很多是在为自己这个“文化搭台，某某唱戏”的政绩而偷着乐。
   　各怀心态的祭孔，丝毫改变不了人世间尔虞我诈的现实，丝毫改变不了国际局势强权政治的现实，丝毫改变不了市场经济中人们趋利的本能。如果以为祭祀孔子的举动，足以让孔子的思想一统天下，让和平的理想普照众生，让道义的力量强过利益，那只能是一厢情愿的意淫而已！

 唯有殉情多壮美 

　　 由《雪狼湖》我想到了《梁祝》，这两个都是凄美的爱情故事，都有殉情的结局。由此我想，那些挚爱真情为啥非要有殉情这个章节，才会越发让人感动呢？
　　爱情的话题和人类的历史一样古老。“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好裘。”诗经中的这类咏唱爱情的诗篇世代传颂。因为“生命诚可贵”，“爱情价更高”，为了表达真情能够舍弃生命的人，一向是被人们所敬仰的。正因为一般人难以做到这一点，做到了这一点的人才显得弥足珍贵。我们来分析一下真正的爱情一般都发生在哪些人身上：首先，皇帝得不到真正的爱情。“三千粉黛”眼花缭乱，皇帝与妃嫔会有什么真情？尽管皇帝死后也有陪葬的，但是那不是为情所牵，而是为封建的伦理道德所鸩杀。其次，攀龙附凤的权臣得不到真正的爱情。把婚姻当作自己谋求权势的“敲门砖”，权势到手了，“敲门砖”也就不值钱了，就会随意丢弃而另寻新欢。第三，富甲天下的富翁得不到真正的爱情。如果把爱情的价值拿金钱的砝码来度量，这边的爱情立马就就会因为沾染上铜臭而一钱不值。真情一般都被社会底层的人所拥有，这部分人如《雪狼湖》中的花匠——胡狼，也如《梁祝》中女扮男装的员外之女——祝英台。
　　“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。”为爱情而选择死亡，是一种把爱情看得高于生命的高尚之举。正因为此，无论是胡狼沉入湖底，还是祝英台奔入坟墓，都是一种让人震撼的真情流露。也许我们缺少殉情的理由和勇气，但是我们不能不对这种殉情表示由衷的崇敬。这是一种壮美，发出了耀眼的光芒，照亮了人类的爱情史。在此我又想到天上的牛郎和织女，如果织女走后，牛郎没有冒死追赶到了天上，而是在地上另找女子过小日子，“七夕”这个中国的情人节也许就不会出现了。

有感于蒋庆的“九不可”

　　  被追认为全国模范法官的的贵阳市白云区法官蒋庆，生前有一句名言：“钱不可贪、文不可抄、师不可骂、友不可卖、官不可讨、上不可媚、下不可慢、风不可追、天不可欺。”这短短的三十六个字，道出了一位共和国法官的赤子情怀，也是蒋庆光辉人生的生动写造，犹如洪钟大吕，振聋发奎，发人深省。
       谁不知道：“金钱不是万能的，没有金钱是万万不能的。”尽管有人为了显示高洁，说金钱是万恶之源，骂钱是“阿堵物”，但人在商品社会中终究是离不开钱的。有了金钱，可以尝尽山珍海味；可以穿尽绫罗绸缎；可以住上豪华的别墅。但是“君子爱财，取之有道”，当你对金钱索取的方式不恰当时，它可以使你在顷刻间变得一无所有，并且还可能使你身败名裂。成克杰、胡长青、李真等人就是不远的殷鉴。蒋庆的“第一个不可”，并没有视金钱为粪土，而是说要正确对待金钱，不能贪钱，如果把自己陷入“孔方兄”的泥潭人生也就没有多大味道了。
        做学问是一桩苦差事，不坐几年冷板凳，想成名成家只是枉然。但是，现在做学问也太容易了。过去有“文抄公”，以剽窃他人的文章为能事，为人所不齿。如今只要打开电脑，步入因特网，稍加搜索，就可以博采众家，速就大作，省时省力，许多人乐此不疲。殊不知这是治学态度之大忌，也是人品高下之反映。现如今出的论文数量惊人，其中有多少真正的货色？还是听听蒋庆生前“文不可抄”的忠告吧，戒掉浮躁，潜心治学，才会真正获得真知灼见，也才会搞出真正的学问来。
       中华民族一向有尊敬师长的优良传统，一句“一日为师终生为父”道出了师道尊严的源远流长。但是，如今有些人数典忘祖，有了一点成就就开始辱骂老师，大显其“胜于蓝”，完全忘记了其“出于蓝”。我们承认，知识需要创新，老师的教诲也不是不容置疑的金科玉律，但是我们毕竟是在老师的启蒙之下步入知识殿堂的。一个搞出一点名堂的人，忘记了老师的恩德，把老师说得一无是处，不仅是不谦虚的表现，更重要的是暴露出了他的狂妄和浅薄。蒋庆生前说“师不可骂”，我揣摩是要我们保持谦虚的态度，任何时候都不要狂妄自大。
       “一个好汉三个帮，一个篱笆三个桩。”人活在世上，不可能不要朋友。但是，朋友也有真假之分。有些朋友如鲍管之交，情同手足，志趣相投，尽管“淡如水”，但情真意切，患难与共，这才是真朋友。有些朋友拉拉扯扯，以人划线，以利聚群，尽管“甘如醴”，但尔虞我诈，各怀鬼胎，一旦丧失了共同利益，便反目为仇，相互攻讧。蒋庆说“友不可卖”，就是要我们交真正的朋友，珍视真正的朋友。
        在眼下，按理说官是人民的公仆，做官是为了更好地发挥自己的才智，更好地为人民服务。但是，一些人当官是为了光宗耀祖，为了享受荣华富贵，把如何谋官看得很重，以至于托关系，走后门，甚至去买官。这样的官其出发点就有问题，鬼才相信他会一心一意地为人民谋利益，踏踏实实地实践“三个代表”！蒋庆看穿了这种丑恶的现象，以“官不可讨”来自律，不仅仅显示出了她正确的“官”念，而且也像一面“照妖镜”照出了那些“跳梁小丑”的丑恶嘴脸。
        我们是要尊重领导，服从领导。但是，我们丝毫都不能刻意去献媚领导，巴结上峰。在一些人眼里，领导就是自己的“再生父母”，对领导不仅言听计从，随意迁就，还极尽媚态，不知羞耻。有的人投领导之所好，有的干领导之所需，有的办领导之所喜，一举一动都围绕“领导高兴不高兴，领导满意不满意，领导答应不答应”打转转，什么党和人民的利益，甚至连道德和廉耻都被丢到了爪哇国了。这些不正常的上下级关系，毒害了社会，败坏了党风，为广大人民群众所不齿。蒋庆说“上不可媚”，就是要我们摆正与领导的关系。
        现在一些人当了领导，就立马觉得自己压根就不是“凡胎”，趾高气扬，不可一世。别看他们在领导面前像温柔的小绵羊，在下属和老百姓面前就像是凶猛的狮子。有的对下面一副拒人于千里之外的冷面孔，和蔼不足，严肃有余，摆官架子，耍官威风；有的对下面目空一切，认为下面不是素质差，就是道德卑劣，动辄呵斥，盛气凌人；有的对下面漠不关心，冷若冰霜，只让“马儿跑，就是不让马儿吃草”。现在中央提出要多对群众感情投资，正与蒋庆的“下不可慢”暗合，可见作为领导还是平易近人、和蔼可亲点儿好。
        跟风是一种时尚，是一种潮流。作为世上的过客，我们在人生旅途中会受到各种各样风的干扰，有些人随波逐流，追风成癖，犹如墙上的芦苇随风摇曳，结果在风中迷失了自我，贻误事业。蒋庆告诫我们“风不可追”，就是要我们抱定“做合格法官的目标”，任尔东西南北风，咬定这个青山不放松。
       “天不可欺”，就是说我们要讲天理良心，在任何时候都慎独、慎微，严守纪律，永葆人民法官的本色和气节，永立不败之地。
       蒋庆的事迹，如高山仰止；蒋庆的胸怀，如蓝天大海。以上是我以俗人之心度英模之腹，难免有未尽之意，难免有偏废之处，希望能引起大家的争鸣。

 朋友的变迁 

 
　　 “昨日像那东流水，离我远去不可留。”回眸过去的岁月，有多少朋友如过眼烟云，消失在自己的视野之中。儿时那些纯真的友情，随着岁月风雨的吹打，已经变得越来越脆弱。是我丢弃了纯真，还是纯真离我而去？我不得而知。
　　朋友是人生路上不可或缺的旅伴。古代小说中那种“不求同日生，但求同日死”的义气，曾经让我热血沸腾、仰慕良久；管仲与鲍叔牙的知遇之交，也曾经让我心驰神往、羡慕不已。但是，这两种友情在现实中实在难以找到，即使勉强找到了我也不会苦守“同日死”的信诺，也很难抱有对朋友理解和支持的赤子情怀。我知道，我是个俗人，不可能超脱自己的喜怒哀乐，去委屈求全，来维系所谓的超越了一切的神圣友情。也许别人能做得到，反正我承认我确实做不到。这样，我的朋友就像是走马灯一般，变迁的速度简直让我感到目眩。
　　一些朋友因为富裕了、小康了而消失在我的朋友名册里。“一阔就变脸。”我特别不愿意看到那种富了以后的骄横和奢侈，那种对贫困的鄙视和对财富的践踏。他的富裕，让我们之间产生了难以逾越的鸿沟。当他香车美女、花天酒地的时候，我不乐意作为一个贫穷的参照物，陪衬得他更加富丽堂皇。更关键的是，富人害怕有穷朋友，他害怕我在窘迫的时候向他张口借钱借物。
　　一些朋友因为升官了而消失在我的朋友名册里。“屁股决定脑。”过去在一起愤世嫉俗的好朋友，一旦他的职位升高了，就开始在我面前摇头晃脑地唱高调，说要奉献，要上进。TMD,难道只有当了官的人才知道奉献和上进吗？与其你在我面前哼哼教导、指手画脚，我还不如远你而去。
　　一些朋友因为在交往中太精明而消失在我的朋友名册里。处处都想沾点儿利益，自己的算盘打得很精明，这样的朋友多么危险。与其日后被这样的人算计和利用，我倒不如对其敬而远之。
　　因为经常有朋友发财，有朋友升官，有朋友精明过人，所以我的很多朋友都已经形同路人了。看看自己越来越少、越来越薄的朋友名册，我没有感到孤独和失落，我对剩下的朋友感到弥足珍贵，对新认识的朋友感到格外亲切。变迁的朋友是一本书，这本书让我走向成熟和练达。

 我是个俗人 

　　 我是个俗人，手无缚鸡之力，脑无过人之智，胸无远大之向，外无潘安之貌，内无圣人之德。把我放到人堆儿就像是草原上的一棵小草，还像是大海里的一滴海水，从来不会引人注目的。我倒不是有“木秀于林”的啥顾虑，因为与其说我是一棵秀木，倒不如说我是一棵朽木，而且是朽木不可雕也。
　　就拿写作来说吧，我从来没有过“不朽之伟业”的神圣感，有的倒是挣几两碎银改善生活，或是买几本好书的低俗想法。我是上世纪八十年代小中专毕业的，学的是园林专业。毕业分配到一个山区乡林技站谋生，交通不便，信息闭塞，生活清苦。好在我穷则思变，操笔作刀，信笔涂鸦，居然在县广播站业余通讯员里小有名气，在市报上也初露锋芒。小试几次，觉得写作未必多么神圣，“但手熟耳”。于是，夙夜操笔，后来又在省报、省台发稿，个别文章还上了《半月谈》杂志。本来是闲里偷乐，居然让乡领导喜笑颜开，让我当了乡团委书记。数着写稿子挣来的票子，再看看自己仕途上露出的曙光，我高兴得屁颠屁颠的。
　　“人怕出名猪怕壮”，这话不假。没多久，县委宣传部的领导就瞄上了我这个“吹鼓手”苗子，派人来考察我，就怪当时的乡领导不放，让我犬困深山遭虎欺。好在“铁打的衙门流水官”，换了乡领导，法院又到山里“三顾茅庐”,我执意要下山。老实说，当时不是看中了法院这个单位，而是觉得离家可以近一点，可以“老婆孩子热炕头”过上个安稳日子。乡领导苦口婆心地规劝我，说乡里马上就要委我以重任，到了法院还需要重新排队等候。作为中国人，我排队多了，我相信“只要命里有，夺也夺不走”，于是就下山到法院办公室专门搞文字工作。
　　“隔行如隔山”，到了法院我才知道不学法律知识不行。于是就上业大，学法律。每每不听课，让中级法院业大分部的赵主任没少批评我，还让我写检查，好在我每次的考试成绩都很好，渐渐地他就不再拿我说事了。后来，学完专科上本科，也算做到了“不断学习”。到了法院，写作由业余变成了专业，我也不敢怠慢，啃书本，讨教高手，发稿很多，第一年就拿了个人二等功。看着银闪闪的奖章，我那虚荣的心像是喝了蜜一样甜。后来，法院成立政工科，我由办公室副主任提任政工科长，在机构改革中又改称政治处，我还幸运地进了班子。看到自己在仕途上的“长进”，我这个没有任何背景的山里穷孩子感到十分知足。
　　我是俗人，我知道我所写出来那些东西，只能给读者茶余饭后增加点儿笑料，是不可能用来济世度人的。刚开始写作，是闲来无事。后来写作，是身不由己。在仕途上的变化，都是写作的副产品。我不觉得我有啥过人之处，我只感到自己爱上了写作是幸运的，当看到好多能力比我强的人由于没有突出的特长而在仕途上一筹莫展的时候，我会非常自豪地安慰自己：咱就凭会写那几句狗皮文章，能得个名利双收的结果，这叫做值了。如果不是这样，也许我还仍然是一个山区乡镇的林业技术员，在默默地苦度光阴。
　　我是俗人，千万不要认为我有啥过人之处。我内心一直这样告诫自己，别人喜欢的我也喜欢，有些只不过表现得不那么赤裸裸的罢了。升官发财之类的俗人目标，我承认我自己是有的。也许我一辈子都会保留这些俗不可耐的想法，因为我是人，是个俗人！

 生如夏花之灿烂 

　　 如果说人生如四季，春天的杨柳春风过于矫情，秋天的纷纷落叶过于悲观，冬天的白雪皑皑过于沉寂，只有夏日的花儿才应该是生命的主色调。那依托夏花的蓬勃身姿，郁郁的绿色昭示着生命的张力；那夏花谢了开，开了谢，连绵不断，生生不息地传递着生命的韧性。灿烂的夏花，是我们人生的样板，无论何时何地我们都不能丢却生命的朝气和向上的活力。
　　夏花不都是开在肥水充沛的花园里，更多的遍布在无垠的原野上，有肥沃的平川，也有贫瘠的山岗。但是，这些花儿从来没有因为自己栖息的环境而怨天尤人，而是无忧无虑地竞相开放，从来没有显示出半点儿向往富贵之地的媚态。将花比人，会让我们心头对环境的种种不快烟消云散，也许我们一辈子也难享受到花园般的舒适，难品尝到沃土般的甘醴，但是我们丝毫都不能放弃乐观的生活态度，一如夏花一样争奇斗艳，来彰显自己生命的价值。
　　夏花也不都是开放在风和日丽的天气里，还会遇到干旱、暴雨和狂风。干旱来了，夏花会萎蔫，那不是对旱魔的屈服，而是一种强大的抗争，因为这种萎蔫正是在为日后的茁壮积蓄力量。暴雨、狂风来了，夏花会倾斜，那不是对暴雨、狂风的妥协，那是一种适应恶劣环境的智慧，因为这种倾斜正是为暴雨、狂风过后的挺拔酝酿机遇。将花比人，我们在人生道路上会遇到种种挫折和困难，对此不应该自暴自弃、自我沉沦，而是应该努力适应、奋力抗争、讲求策略、化险为夷，来凸现自己生命的韧性所在。
　　想到夏花的蓬勃和韧性，让我们不由得发出生如夏花之灿烂的感喟。不管我们生在何处，不管我们的境遇如何，只有保持夏花一般的旺盛活力，才会走出灿烂的人生足迹。

 法官的孤独之美 

　　 有人说，选择了法官这个职业，就是选择了孤独。那法庭上唇枪舌剑之间的壁上观，那深夜孤灯下对辨法析理的苦思冥想，那与形形色色社会角色保持距离的矜持，处处都透着“高处不胜寒”的孤独。但是仔细想来，法官的孤独何尝不是一种美丽，法官在孤独中展现出一种超脱世俗的职业光辉。这种光辉穿过世俗的喧嚣，绽放出法官职业的夺人色彩。
　　俗话说“当事者迷，旁观者清”。又说“观棋不语真君子”。看来，要想在扑朔迷离的诉辩纷争中理出个所以然来，没有一番冷静旁观的真功夫是远远做不到的。法官以旁观者的姿态，冷静地关注案件的是非曲直，无论是原告方的振振有词，还是被告方的连连叫屈；无论是控诉方的义正词严，还是辩护方的步步为营，在法官看来他们的任何表情都难以让自己的心情掀起丝毫波澜，因为法官知道即使清风拂过般的波澜也会让公正的天平倾斜。
　　古人说：“宁静以致远，淡泊以明志”。法官灯下苦思的孤独不是“独上高楼强说愁”的矫情，而是高举法捶定纷止争的一种审慎和严谨。在各种“疑难杂症”面前，法官苦苦地寻找着“病灶”，还要在纷繁复杂的法律、法规中拿出一剂“良方”来。就像医生望闻问切一样认真，也像医生开出药方一样庄重。没有一种甘坐冷板凳的精神，哪里会有辨法析理的深厚功底？任何急躁和匆忙都会给案件的质量埋下隐患，而这种隐患所带来的可能是当事人的倾家荡产甚至于人头落地。
　　谁不爱唱“一个篱笆三个桩，一个好汉三个帮”的歌？谁不懂得“多一个朋友多一条路”的道理？但是，法官却为了神圣的审判事业，注定要远离各种社会角色，甚至会割舍亲情和友情。在情与法的考验面前，义无反顾地选择法，苦水只好自己默默吞下，误解和责备还要默默扛起来。这种“大隐隐于市”的隐士风范，是法官职业特性的必然选择。任何呼朋引伴、为人消灾的哥们义气，都有可能在不经意间断送自己的职业生涯，甚至把自己送进监牢。作为法官，注定要远离市侩，抱定清高，在收入菲薄、地位卑微中孤独地维护职业操守和人格尊严，这种操守和尊严让任何邪恶力量都会感到发抖！
　　法官在孤独的世界里，用冷峻的眼睛观察人世间的是非、善恶、美丑，一种“会当临绝顶”的豪迈油然升起。因为孤独，法官也许少了很多世俗快乐，但是也去除了许多喧闹和杂乱，给自己留下的是睿智和冷静，就像一杯苦苦的咖啡，散发出 有滋有味的芳香。法官的孤独之美，只有做了法官的人才能真正体验得到。也许有人会鄙夷这种孤独，有人会怀疑这种孤独，但是作为法官，我们没有任何理由来轻视和放弃这种孤独之美，因为这是我们的无愧选择！

 过简单的生活 

 
　　  人在世上，受着七情六欲的煎熬，崇尚奢侈，追逐浮华，讲求谋略，追求荣华富贵是人内心深藏着的一根紧绷着的发条，让人的心灵在浮躁不安中漂泊。其实，仔细想来人生原本是简单的，如随处可寻的野草，一荣一枯，了无痕迹。
         我们不必为购买不到奢侈品而自卑。山珍海味未必有粗茶淡饭营养全面，吞到肚子里的只不过是一种虚无的感官满足。名牌服装未必有粗布麻衣抵寒保暖，穿在身上的只不过是一种华丽的虚荣标志。华屋高厦未必有寻常巷陌住起来舒坦，住进去的不过是一种炫耀的财富资本。肯德基道口鸡德州扒鸡，无非是鸡。长城饭店北京饭店国际饭店，都是饭店。桑拿浴花瓣浴牛奶浴，无外乎洗澡。录像手机摄像手机上网手机，主要还是通讯工具。钱不必过多，食不必过精，住不必过华，穿不必过丽，用不必过奢。量入为出，箪食壶浆，平常人家，保暖遮体，实用大方，足矣。想传及子孙后代，试问有我们多少财富是从祖上继承得来？儿孙自有其福，何必庸人自扰、瞎乱操心。
        我们不必为没有过大的名气而不安。盛名之下，其实难副。虚妄之名，纯属负担。帝王将相显赫一时，不也在历史的长河里销声匿迹了吗？才子佳人令人羡慕，不也就各领风骚几十年？明星耀眼，举止关注，不也为“狗仔队”的盯梢所苦恼？学界泰斗，学贯东西，通今博古，不也还智者千虑还有一失？“三皇五帝神圣事，骗了无涯过客。”连孔子那么高的学问都被毛主席骂成了“孔学名高实秕糠”。可见，没有啥真才实学，奢望著述立说和成名成家，只能泛起一点儿残渣，却难以留下夺人的光辉。地位不够显赫不要紧，只要用武之地。名声不大不要紧，只要名副其实。眼前繁华不是真，留取真切照丹青。政声鹊起不如“人去留美名”，群星捧月不如“笑在山花烂漫时”，著作等身不如“传世一本”。那康熙帝诗作颇丰，恐怕没有一篇为后世所吟唱。做官做学问都是一时一地的，做人才是一生一世的。为虚名所累，实在是自寻烦恼。
        我们不必为没有超人的智慧而烦恼。埋头苦干一向是做人的本分，巧取豪夺为正直之士所不齿。“见人只说三分话”，话到嘴边再咽下何其难受！“顾左右而言他”，察言观色何其费劲！如意算盘打起来，算计人算计事患得患失；三寸之舌鼓动，煽风点火唯恐天下不乱。患得患失最归要让自己失，祸乱天下还要乱了自己。三思而言行徒增累害，八面求玲珑总有疏漏。喜怒不形于色，也许害人之心早藏心间。上窜下跳活跃，必定有不可告人之目的。杀子为主、自宫奉主、求长生而悦主，因违背人之常理让管仲一眼识破。机关算尽，不如率真行事。好色好货，人人皆然，齐宣王说穿好可爱。趋利避害，个个如此，鲍叔牙不被管仲认愚氓。程咬金傻乎乎，混世魔王当起来。晋惠帝憨腾腾，赤胆忠臣认得清。恼人之处也是可爱之处，率真之举真乃可敬之举。深藏不露、讳高莫深，不仅让自己感到沉重，也会让别人感到恶心。
       老子说：“甚爱必大废，多藏必厚亡。”我们倡导过简单的生活，不是要放弃追求、隐居山野、放浪形骸，而是要有一种达观的人生态度。不求奢侈守廉洁，不图虚名得真知，不耍聪明不被误。轻轻松松，快快活活，让我们简简单单地走好人生的每一步，在简单的生活中去追求人生的真谛。

团结断想 

　　 “团结就是力量。”问这歌声为何如此嘹亮，理由很简单，因为团结出合力，团结减内耗，团结就是攥紧的拳头，团结就是筑起长城。
      “相互补台，好戏连台。相互拆台，统统垮台。”不团结就会长于琢磨人而短于琢磨事，就会贻误工作，葬送事业，也就会自毁前程。
        团结需要涵养，需要有容人之量，需要有同舟共济、和衷共事的能力。小肚鸡肠、嫉贤妒能不可能团结，自高自大、目空一切也不可能团结。既要看到别人的缺点和错误，更要看到别人的优点和成绩；既要看到别人的弱项和不足，更要看到别人的强项和优势。
       团结不是拉帮结派，不是搞“小圈子”。实践证明，拉拢了一部人，必然会疏远一部分人。要五湖四海，奉行“不结盟”的处世态度，团结一切可以团结的力量。
       团结不是一团和气，不是相互包庇，不是做“老好人”。看到自己的同志在悬崖边上而装聋作哑，看似维护团结，实际上无异于落井下石。
        团结需要一个畅所欲言的政治环境来促成。当面不愿说、不能说、不敢说，必然造成背后乱说、胡说、瞎说。那些表面上的众口一词，也许早已埋下了不团结的隐患。
        “一言堂”和家长制不会带来团结。“防民之口，甚于防川。”一旦决口，昔日的统一意志将荡然无存。
        没有严明的组织纪律也不会带来团结。自由主义、个人主义难以形成统一的思想认识，也难以把人们的步调协调一致。
       “团结”两个字写起来很简单，唱起来很上口，说起来很重要，但真正做起来却需要修养，需要艺术，需要制度。维护团结是一个宏大的工程，需要群策群力、众志成城。在保持共产党员先进性教育活动中我们很有必要反思一下：我们真的维护团结了吗？

我叫徐爱民 

　　  我生于1967年，那是一个红遍神州的疯狂时代。我奶奶在世的时候曾经对我说：“你出生的时候正赶上村里的小青年儿搞**，三眼铳的声响震天动地，怕吓着你，就把你扣在簸萁下边。”我想我现如今胆小怕事，大概都是让出生之初的“革命之音”给吓得。那个时候人们喜欢喊的口号中有一个是：军爱民，民拥军，军民团结一家人。我爷爷是村支书，我妈妈也是党员，他们都主张给我取个比较革命化的名字，所以我的名字就叫徐爱民。
       随着年龄的增长，我对这个名字有些反感。一来大形势已经不再是政治挂帅了，二来是叫这个名字的人也太多了。男的有叫爱民的，女的也有叫爱民的，可见爱民一名既无阳刚之美，又无阴柔之妙。少的有叫爱民的，老的也有叫爱民的（尽管不多，但是还是有，据说延安时期的一位老革命是个女的，也就叫徐爱民），可见爱民一名既无少年的张狂，又无老者的深沉。姓张王李赵的有叫爱民的，姓周吴郑王的也有叫爱民的，可见爱民一名既无豪门的荣耀，也无平民的淡泊。哎呀，我真是生不逢时，居然赶上了这个倒霉的名字，没有张扬的个性，没有别致的风格，如江上的一缕清风，如大海的一滴清水，如天边的一丝云彩，不惹眼，不招人，还给人留下了“文革”时代出生的显著时代烙印。
       前些年有了电话号码，我一翻全市的电话号码本，肺都快气炸了。就在我们这个一百多万人口的小地方，全市居然在住宅电话登记中有11个徐爱民，如果算上其他那些姓的爱民，大概有几百人之众。我在电脑上搜索，居然找到了一位女徐爱民，是《人民日报》江苏记者站的记者。哎呀，天下之大，叫个啥不行，这么多人非要和我一样叫徐爱民。还有一次，更让我泄气。我看到河南省高院简报上有我的名字，不禁窃喜，俺徐某人也上了省院简报了。没想到仔细一看，立马出了一身冷汗，原来是：驻马店中级法院将徐爱民等十六名罪犯执行枪决。我的妈呀，原来徐爱民中间也有这般不肖之人，真为普天之下的徐爱民丢脸。
       此名不合意，自有合意名。按照我们徐家的家谱，我这一辈分的属于林字派。那就好了，改名为徐林民不就得了。都说我们中华民族要自立于世界民族之林，我就是这民族之林中的一民，多么朴实，多么无华，没有了爱民的矫情，可以悄无声息地爱民；没有政治的烙印，可以默默无闻地讲政治。以林字代替爱字，少了那么几分卿卿你我的爱，多了那林涛澎湃的男儿风范，没有爱民的中性，有了林民的壮美；没有了爱民的阴柔，剩下了林民之阳刚。说起来容易，改起来难，要跑公安局，还要跑组织部、人事局，这个要领导签字，那个领导审批。这个都好办，还有几位朋友听说我要改名，纷纷诘问我：“你是不是干了啥不光彩的事情，都三十好几的人了，还改名，有没有搞错呀？”
      这么一折腾，我要更名的想法也就淡化了。要说徐爱民的这名字，普通的如阿狗阿猫是不错，但是我叫了这么多年，尽管没有给我带来啥意外的好运气，也没有让我过于倒霉背时过。叫这个名字的人多，说明这个名字大众化。国家还提倡发展大众文化，我有啥理由厌恶这大众化的名字。况且，我也是一个凡夫俗子，论才没有啥过人之处，论德没有圣人之风。别人身上的缺点也许我都有，自私贪婪的念头不能说从来没有过。如此想来，我何必计较别人跟我的姓名一样呢？我又何必在名字上标新立异呢？想合上家谱的辈分，是不是多少有点儿封建宗族观念？
      思来想去，我也释然了。还是叫徐爱民吧。不求闻达于天下，何必为名而烦心。再看徐爱民这个名字，其中横平竖直、有撇有捺、有折有钩，富有美感。听别人喊我徐爱民，感到琅琅上口，倍感亲切。我叫徐爱民，我的笔名还叫徐爱民，尽管这个名字普通，因为我这个人平庸，这叫成龙配套。我认了，我要把这个徐爱民的姓名永远叫下去。

随想三则 
 
　　
    为人还是糊涂点儿

       鲁迅先生曾经评论说：“状诸葛亮之智而近于妖。”那孔明一向是智慧的化身，结果聪明得如一个妖怪。如果上司撅撅尾巴就知道他要拉啥屎，上司能待见你吗？别人一张嘴就知道别人有啥潜意识，有人乐意跟你做朋友吗？在生意场上笔笔必赚大钱，有人跟你搞买卖吗？在感情世界里洞若观火，你还有啥浪漫可言？由是观之，聪明人不仅自己活得挺累，也十分不受欢迎。还是糊涂一点儿好，无论大智若愚还是大愚若智，率真一点儿，虽说也常常显得或聋或哑或傻，倒是十分地可爱可亲可信可敬。

    做人要做常人

       我想：坐怀不乱和拾到金块扔掉的传说，仅仅是传说。也许有人能做到，但真正能够做到的人太少了，按概率学的术语来说是非常非常小的小概率事件，可以认为是几乎不发生。一些人把自己装扮成圣人的作派，很多时候是在作秀，正如那个前期非常礼贤下士的王莽，背后必然隐含着更加奸诈的目的。贪图享乐、占个便宜、贪生怕死、趋利避害、趋炎附势等等，这些在常人身上的缺德处，谁能说自己一点儿都没有沾上过边儿？我们需要的不是没有这些缺德处，而是要把这些缺德处控制在社会许可的幅度内。河南省交通厅第三任贪官石发亮，在台上大喊“一个廉字值千金”，只不过是“大奸似忠”的鬼把戏而已。看来，做人还是做常人好。我一向都认为那个声称“寡人有疾，寡人好色”的齐宣王，比任何道貌岸然的皇帝都可爱得多！

    待人还是宽厚点儿

    看过电影《手机》后，对其中的一句话我非常赞成，那就是“做男人要厚道”。所谓厚道，就是往好处去理解别人，不要把别人想得太坏。据我观察，大凡在人际关系方面搞得非常紧张的人，关键是因为经常苛求别人，总以为别人时常跟自己过不去。其实，这在很多时候是自寻烦恼，也是在无形中拉大了与别人之间距离，人为地造就了与别人的心理缝隙。别人有时候说了我们自己不爱听的话，办了件不合我们自己心思的事情，很少是出于恶意的。即使说是出于恶意，我们理解成出于善意，也可以在一定程度上消化这种恶意。这样说来，不仅“做男人要厚道”，做女人也要厚道。我们做人都厚道一点儿，也许就会多几分关爱，少几分猜疑，最终离和谐社会的目标就会近了好多。

欲望断想

    
       俗话说：“无欲则刚。”其实，真正无欲的人世界上根本就不存在。就连白痴也知道吃饭，也有食欲。
       人的欲望是丰富多彩的。既有物质的，又有精神的。既有生存的，又有发展的。旧的欲望满足之后，新的欲望就会应运而生。
欲望是人类发展的不竭动力。没有直立的欲望，人类也许不会告别猿猴时代。没有更快、更高、更强的欲望，哪会有今天异彩纷呈的奥林匹克运动会？
       物欲横流，是一个社会走向衰落的开始，也是一个人堕落的发端。如果对物质追求毫无止境，就会滑入颓废的深渊。丰富、高尚的精神追求，才能让生活绽放出理性之光，越发灿烂辉煌，越发蓬勃向上。
       欲望有善恶之分。圣人有时也会有私心杂念，恶徒有时也会良心发现。抑恶扬善，需要善良的道德氛围，更需要可靠的法制来保障。唯如此，才能让好人充分地做好事，让坏人无法办坏事。
       金钱、权力、美色的诱惑，对每个人都是有作用的。为啥有的人可以洁身自好，有的人就会贪得无厌？关键区别在于世界观、人生观和价值观上。当东窗事发的贪官鼻一把泪一把地悔恨自己当初放松了世界观、人生观、价值观改造的时候，无论是出于真心还是假意，分析出来的原因都是十分透彻和准确的。
     “不能放松世界观、人生观、价值观的改造”，这话貌似空洞，其实很有道理。因为生活中时时刻刻都会对“三观”提出挑战，形形色色的歪理邪说都在跟真理较劲。稍有不慎，就会误入歧途，跌入恶欲的黑洞。
       克服恶欲，是一个战胜自我、超越自我的过程。只有立足现实，从点滴做起，才能做到从善如流，在人生的旅途中永立不败之地。
欲望无罪，关键在于如何对待欲望。那个声称“寡人有疾，寡人好色”的齐宣王，远远要比那些道貌岸然的皇帝可爱得多。那些把自己标榜成刀枪不入、大公无私的领导，倒不如认真反思一下自己是如何与私欲、恶欲作斗争的。
       欲望是“试金石”，欲望是“照妖镜”。在欲望面前，人品的高下泾渭分明。在欲望面前，人生的善恶昭然若揭。
       当身陷囹圄的时候，后悔也许已经太晚了。当即将命丧黄泉的时候，才会真正领悟到“人赤条条来赤条条去”。我们不主张做“苦行僧”，但是更不能做恶欲的奴隶，一生被恶欲羁绊，让自己迷失在恶欲中。
       一种达观的生活态度，一种克服恶欲的勇气，是人生的两个“翅膀”。有了这两个“翅膀”，才能在人生的天空中自由翱翔，去领略人生的真谛，去书写大写的“人”。

我的写作观
　

        诸位,大家听说过世界观、人生观、价值观，很少听说写作观吧。今天，在下敞开心扉，谈谈自己的写作观，也算是与时俱进的具体行动吧。
       有人认为只有天生的文人才有资格写作，我窃以为写作并不啥神秘的事情。只要上过学，认识几个字，都可以写作，也都有意无意地写作过。上过学的人，谁没有写过作文？即使作文没有写过，总写过请假条吧。所以，写作是一个大众化的技巧。我还想，就是文盲，他只要说话，也是在“口头写作”。即使是个哑巴，他也是在“表情写作”。因此，我的写作观认为，写作是一种很普遍的活动，会写作的人简直就象会吃饭的人一样普遍，喜欢写作的人没有啥值得神圣的。
       虽说写作绝大多数人都会，但真正写好也确实不容易。古往今来，能称得上写作大师的人寥寥无几。就咱中国这么大，人这么多，连一次诺贝尔文学奖都没有得过，真让人汗颜。改革开放以来，文学繁荣，但是真正可以让人崇拜的文人还是不多见。近来出现的“身体写作”、“美女写作”、“下半身写作”，除了哗众取宠，或是迎合人的不良爱好，没有半点意义。因此，我的写作观认为，写作需要天赋，需要社会责任感，需要付出努力，那样出来的作品才会受到大众的欢迎和认可，那样的写作者才可以成为大师。难在具备天赋的人不多，具备天赋又有社会责任感的人更少，具备天赋又有社会责任感还愿意付出不懈努力的人几乎没有，所以就很难出来大师级人物。
       那么，没有天赋，不愿意有啥“引导社会”的奢望，还不愿意坐冷板凳的人，就不能写作了吗？不是这样，我们还可以写作，那是为了消遣，是一种娱乐的手段，我就是这样的一个写手。有人夸我的爱好高尚，我却认为这种爱好没有啥高尚的，与打麻将、洗桑拿、唱歌跳舞之类的爱好，都是在一个层次之上的。我反对文人相轻，写了一点啥东西，或者发表了一些文章，就自命不凡，每每发出怀才不遇的感慨。我想这大可不必，我们是为了愉悦身心，也没有做大师的奢望和可能，就自娱自乐、自得其乐算了。我们的写作如果没有得到社会的响应，也不要悲悲切切，因为我们是写着玩的，大不必认真。
       作为一个写作爱好者，我写作是为了消遣，我写出来的东西是为了“逗你玩”，当然首先是为了“逗自己玩”。当不了大师的人照样可以写作，但不要拿大师的标准来要求自己，那样做除了给自己一些失落感外，也会败坏自己写作的兴趣。
       我写作，我快乐。大家写作，大家快乐。我当不了作家，因为我没有那个天分，我也不愿意有作家沉重的社会责任感，还不愿意牺牲很多人生乐趣去坐冷板凳。但是，还是要写下去，漫无目的、毫无功利地写下去，因为这是我的精神乐园，我会精心打理，坚决不让这个乐园荒芜！

 宽容

        宽容是一种生活方式，宽容是一种生活智慧，宽容是一种美好德行。有了宽容，才会有容人之量，才会有宽人之德，才会大道容下，才会厚德载物，才会如鱼得水，才会游刃有余。宽容才有宽松，宽松才会和谐，和谐才会吉祥，吉祥才会如意。
       我们要宽容，首先就要善待环境。人生不如意者常八九，我们的生存环境中有诸多的困难和问题，我们的人生旅途上有诸多的荆棘和障碍。对此，怨天尤人无济于事，愤世疾俗自寻烦恼。唯有适应环境，调整心态，保持乐观，随遇而安，才能保持心灵的宁静，才会在逆境中奋发图强，才会化腐朽为神奇，才会化劣势为优势。
       我们宽容，其次是要善待他人。世界是多样性，人也是多样性，多样性造就了世界的丰富多彩，多样性造就了人的色彩斑斓。有人喜欢看山，有人喜欢涉水；有人喜欢饮酒，有人喜欢品茶；有人喜欢喧闹，有人喜欢幽静。人各有志，不可能千篇一律。形形色色，不可能千人一面。尊重人，理解人，关心人，就是要宽容他人与自己的差别。你好细腰，不必看不惯别人垂爱杨贵妃，更不必让“宫女”们为了减肥去饿肚子。大事当然要清楚，不清楚岂不是浑浑噩噩？小事就该糊涂些，不糊涂哪能不斤斤计较？谁人背后不说人？谁人背后人不说？对于别人对自己的看法，还是看淡些，看开些好。对于与自己意见相左的人，还是求同存异，搁置争议好。相互理解，相互信任，相互支持，才会在纷繁复杂的人际关系中得心应手，才会融洽气氛、团结向上。
        我们宽容，最后要克服嫉妒。嫉妒是一棵狭隘的毒草，它会让我们丧失宽容。大凡人才，都有棱角，难免会对自己顶撞，正可谓“人才中用不好用，奴才好用不中用”。有些人对奴才很宽容，看奴才很顺眼，看到人才总要求全责备，这是一种不够宽容的表现。特别是作为领导干部，这是执政能力之大忌。还有的人对能力比自己强的人心存芥蒂，忌贤妒能，甚至压制人才，生怕别人超越自己，其实这是一种心胸狭窄的懦弱之举。
      大海因为不弃溪流，所以成就其大。高山因为不弃泥石，所以成就其高。人只有用博大的胸襟，去克制狭隘，去克制幼稚，去克制冲动，去克制嫉妒，才会走向宽广，走向成熟，走向冷静，走向君子风范，才会成就灿烂的辉煌人生！

在自己与别人之间

　
        人来到世界上，遇到的人尽管很多，但是都可以归结为别人。自己与别人的关系问题，是人生的基本问题。处理好自己与别人的关系问题，人生的许多难题就会迎刃而解。那么，如何才能处理好自己与别人之间的关系呢？对此，有人提出四句话：把自己当别人，把别人当自己，把别人当别人，把自己当自己。这看起来好像是在绕口令，其实蕴藏着极为深刻的人生哲理。笔者不才，但不避浅陋，愿意尽己所能，将这四句话分析一下。
      “把自己当别人”，就是说把自己的内心感受看淡一点。自己发了财，就像别人发了财一样。自己升了官，就像别人升了官一样。自己挨了批评，就像别人挨了批评一样。自己倒了霉，就像别人倒了霉一样。超脱一点，看开一点，就不会大喜大悲，既不至于忘乎所以，也不至于自暴自弃。
      “把别人当自己”，就是说设身处地为别人着想。看到别人发了财，就像自己发了财一样高兴。看到别人升了官，就像自己升了官一样快活。看到别人无端受了责备，就像自己受了责备一样委屈。看到了别人倒了霉，就像自己倒了霉一样伤心。处处关心别人，处处为别人着想，才能赢得别人的拥戴。
     “把别人当别人”，就是说要尊重别人的自由。别人升官发财，那是别人的事情，自己没有必要因为嫉妒而怒火中烧。别人办事不周，那是别人的失误，自己没有必要去探个究竟。别人的兴趣爱好、秉性脾气都是别人的精彩之处，没有必要非要和自己一模一样。承认世界的多样性，尊重别人的选择和自由，人生的道路上才会减少不必要的磕磕碰碰。
     “把自己当自己”，就是说要依靠自己，不要指望别人。自己的喜怒哀乐，不要强求别人和自己一同感受。自己的事情，还是自己多操心，不要把自己的义务让别人来承担。自己的兴趣爱好，要坚持下去，不要看着别人的眼色行事。只有坚持走自己的道路，坚持自力更生，才能在激烈的竞争中有自己的一席之地。
        四句话，很深奥。如何理解，众说纷纭。以上浅见，遗笑大方，还请诸位多多指教。

生命因平衡而精彩

        古往今来，人们苦苦追寻着生命的轨迹。有人堂堂正正，有人鼠窃狗偷；有人轰轰烈烈，有人默默无闻；有人悠然自得，有人牢骚满腹。其实，生命因平衡而精彩。“祸不单行，福无双至。”“人生不如意者常八九。”我们要在生命的平衡中享受生命。
       你看鲜花多么美丽。但是，“花无百日红”。那些当靠漂亮脸蛋和诱人身材吃“青春饭”的主儿，岁月之痕对他们伤得更深。
       你看没有金钱是万万不能得。但是，金钱不是万能的。那些为了金钱啥都可以舍弃的主儿，却失去了其他方面的富足。
        你看爱情是美好的。但是，“多情者必被情伤。”那些在感情方面游戏人生的主儿，却因为多情而被真情遗忘。
       你看滋补品是我们需要的。但是，“富贵病”就在我们身边。那些在滋补品中去祈求健康、长寿的主儿，有时反而被滋补品害了性命。
       你看当官是威风的。但是，“一入侯门深似海。”那些为了“往上爬”而不择手段的主儿，很多人身败名裂。
       生命是平衡的，不会让一个人占有所有的福分。我们每个人也许有一百个不如意的地方，但是我们还有一百零一个上天赐给我们的福气。
       懂得生命的平衡吧，让我们在平衡的法则里享受生命的精彩！

 开会杂感
 
 
　

         作为干部，只有人没有当过官的，恐怕没有人没有开会的，其中有很多人对开会是没有好感的。但是，会议还在云天雾地地开着，如火如荼地开着，开得欣欣向荣，开得莺歌燕舞。
        对于当了官的人，开会无疑是自己衣锦还乡式的荣耀。现在比不得封建社会，当官的没有顶戴花羚，没有八抬大轿，外出也不允许鸣锣开道。显示自己官位的大小，就要看开会时候的威风了。有些人只要往主席台上一坐，立马就有了高人一等的优越感。倘若有幸坐在首长席位，再南腔北调地指示一番，最后被别人吹捧为重要指示，当天的电视上再露露脸，第二天的报纸上再风光一下，那可比封建社会衣锦还乡威风多了。怪不得就连座谈会也有了主席台，怪不得有的人因为不上主席台，抑或座次不对，抑或讲话顺序不对，而火冒三丈，内向的耿耿于怀，外向的当场拂袖而去。原来开会之意不在开会，而在摆谱之间也！
       对于参加会的人，工作再忙也要放下去听会。与其说是听会，倒不如说是捧场，是对领导态度问题的考验。每次开会之前大抵都要强调会场纪律，要求关闭通讯工具，要求不要交头接耳，要求不要随意走动。但是，还是时不时地有人的手机此起彼伏，还有人在窃窃私语，还有人在鼾声大作，还有人在伺机开溜。台上的领导弗然怒，怒斥下面水平差，丝毫不反省自己的讲话是不是生动有趣，考虑一下这样的会议是不是很有必要。更有甚者，在会议现场设置若干督察员巡视，还偷偷录像到电视台曝光，在出口设置路障防止逃跑，让人感到不像是在开会，倒像是被迫给领导捧场，一种受奴役受驱使的屈辱感油然而生。
       开会实际上是一种姿态，是一种造势，讲话的人讲过就算高度重视了，听会的人听了就算是领会精神了。即便是真正的座谈会，领导想听听大家的意见，要你发言，你既不能与领导说的如同一辙，也不能跟领导南辕北辙；既不能言之无物，也不能与领导比起来显得过于高明。这其中的分寸，需要认真揣摩，反复总结，才会得心应手、炉火纯青。不然，领导会说你不大成熟，至少会说你说话不注意场合。
大大小小的会议接连不断，有些手机还在不经意间响起，有些人还在开小会儿或是打呼噜，还有人在想法开溜，还有人在座谈的时候说得不合时宜。但是，那些喜欢开会的官员们一边埋怨着干部素质差，仍在昏头昏脑地开着会。至于会议是不是真的有价值，只有天知道！

闲话“三十而立”

         古代的圣人也太多事了，你说你说个啥不行，非得说“三十而立”。我想大概古代人的平均寿命也就三十多岁不到四十岁，男人到三十岁不立，可能就一辈子立不起来了。现在啥年月，平均寿命到了七十多，三十不立，四十、五十、六十再立也不算晚。尽管如此，习惯了，大家仍然要求俺们男人三十而立。立就立，男子汉大丈夫说立就立。但是，让俺迷惑不解的是，啥子算是立了？当科学家、拿诺贝尔奖算立？那也标准太高啦！找个媳妇过日子“孩子老婆热炕头”算立？那也标准太低啦！反正各有各的说法，有的女人说了男人挣的钱够我花才是算立，那么够花的标准是啥？粗茶淡饭是够花，还是山珍海味是够花？寻常巷陌是够花，还是华屋香车是够花？反正人的占有欲特别是女人的占有欲是无限的，要想在金钱方面立起来，难呐！还有的女人认为在单位能混出个人模狗样才算是立，先别说现在这行情，想捞个一官半职有多难，就是机遇也是稍纵即逝，三十岁领导说你不成熟，等到了三十五岁领导又说你年龄超了，大家都往官位上看，有的眼睛都熬绿了，竞争激烈，弄个官儿也不容易。再说了就是幸运做了个小官，还要在大官面前低眉顺眼，那样一点立的自豪感都没有，真正在仕途上立起来，也难呐！那就搞学问立起来，论文现在都在网上下载，发表还要找编辑进贡，全国男人发表的论文数量恐怕是天文数字，但真正如袁隆平等人货真价实的主儿寥寥无几，看来想在学问上弄出点名堂，不坐几十年冷板凳是不行的。所以，想在学问上立起来，还是难呐！正因为男人在三十多岁难以立起来，所以有八成以上的男人让女人骂过是窝囊废，还有一成男人是在他的武力下女人敢怒不敢言，还有半成男人没有找到媳妇，只有最后半成男人娶到了一个有自足感的女人而幸免于责难。
        俺们三十多岁的男人也够苦的呀，上有老小有小，养家糊口的担子不轻，遇到了困难受到了委屈还不能哭鼻子，那叫“男儿有泪不轻弹”。这样下去，有很多男人都有了心理疾病。那个电影导演也跟着瞎掺乎，硬是拍了一部《手机》，让俺们男人的鬼花样暴露在光天化日之下，时不时地还要无条件地接受一下突击检查，让俺们的心理疾病越发严重。你看现在三十多岁的男人有些都秃了顶，还有的得上了心脑血管疾病，八成都是让这心理疾病给闹的。俺们不能实现圣人提出的“三十而立”的目标，本来就感到非常不自在，再在心理上折磨俺们，俺们能不闹病吗？为了男人的健康，为了家庭的长治久安，俺要奉劝女士们：不要慌着让男人立，现在寿命长了，留有青山在，还怕没柴烧？就是一辈子立不起来，只要不倒下，不比啥好？革命靠自觉，多给男人一个心灵放松的空间，让你的男人像风筝一样翱翔一番，只要线攥在自己手里，男人能跑多远？
       三十多岁的男人多保重！三十多岁的男人悠着点吧！正如毛主席生前告诫俺们的：慢慢来，不要着急！

记取“四不可”夹着尾巴做人

         俗话说：“满招损，谦受益”。毛主席生前也告诫人们夹着尾巴做人。这些都表明，我们只有低调做人，才能适可而止、自足常乐，也才可以左右逢源、立于不败之地。话虽这么说，但还有很多人遇事忘乎所以，只想逞一时快活，哪管得了来日受罪？为此，笔者搬出古人的“四不可”箴言，扬弃其中因果报应的宿命糟粕，吸取其中劝人厚道的警世精华。哪个“四不可”？一曰势不可使尽，二曰福不可享尽，三曰便宜不可占尽，四曰聪明不可用尽。
        何谓势？势就是权势、势力。官本位思想之所以深入人心，很大程度上就是想追求个“势”。要说天下势大的主儿，从古到今就要数皇帝老儿，那人“奉天承运”，可以随意“诏曰”，生杀予夺，都是皇帝一个人说了算。但是，像汉文帝、唐太宗之类的温和派，也还弄出个“某某之治”来流芳；像夏桀、殷纣、秦始皇之类的强势派，往往就白白葬送了大好江山，干出了很多暴政来遗臭。皇帝的势力如此之大，还难逃出“势不可使尽”铁律，就更不要说那些各色官吏和平头百姓了。那个想做“封疆大吏”的李真，尽管也曾经“势压燕赵”，不也“灰飞烟灭”了吗？所以，对于有点势力的人，还是要收敛一点“使势之心”，多做善事，少逞势作恶，看似软弱，实乃大智。
何谓福？福无非是吃香喝辣、华屋香车、美女众仆。遥想秦末刘邦起事，率先攻入阿房宫，见到其中的荣华富贵，也动起了享享清福的念头，多亏了手下的谋士韬光养晦，建议他退避三舍，才成就了一代帝业。前些年那赖昌星修筑“红楼”，极尽奢靡，看似温柔之乡，却让多少“带顶戴花翎”的主儿翻了船。那些不仅自己享福，还想封妻荫子的贪官，东窗事发后鸡飞蛋打，好不凄惨！这些都应了“福不可享尽”的铁律。
       何谓便宜？便宜就是无端占有利益。贪污之徒，就是要无端占有国家、集体的利益；受贿之徒，就是想无端占有有求于自己人的利益；找人作情人的，也无非是想无端地占有别人肉体上的利益。老子说：“甚爱必大废，多藏必厚亡”。得便宜处实际上早已失了便宜。贪官污吏失去了为官之德，寻花问柳的失去了家庭美德。机关算尽，还是要来本带息地偿还。那些不占便宜就食不甘味的人，就只有在凄凄悲悲中苟活了。
       何谓聪明？聪明就是过人之处。那杨修多聪明，连曹操的军事口令都破译得出，不也因此身首异处了吗？天下有读不完的书，有学不完的知识，有说不尽的道理。强中自由强中手，莫在人前夸自能。“聪明反被聪明误”，教训不胜枚举。
       古人的“四不可”，连同蒋庆生前提出的“九不可”，一共“十三不可”。这些都很有必要作为人生箴言，细细体味，必有大益。

尊重别人就是在尊重自己

         我们所生活的世界多么美好，你看人们是形形色色的，各有特点的，多有趣味儿。对于这事儿，皇帝老儿也无可奈何，也没有办法左右别人的秉性、脾气。曹操说：“生子当如孙仲谋”，说明他虽然对这位割据的军阀头目政见相左，还是佩服得五体投地的。我看曹操作为一代枭雄，最大的长处就是尊重别人，包括自己的敌人。我们现在处在一个激烈竞争的年代，我们有必要尊重别人。工作和生活中，我们树立起尊重别人的信念来，人际关系就会好处得多，我的心情就会明朗得多。在下不才，愿意采取非完全列举的方法，来论述这一观念，与诸位共勉。
       你是一个“胸有诗文气自华”的文人，你也要尊重那些从不看书的莽撞汉。莽撞汉尽管不够文绉绉，但是在敢作敢为方面让文人望其项背，也不会受书本上的种种束缚，也会少了文人酸腐气，煞是可爱。
        你是一个巧舌如簧的伶俐人，你也要尊重那些不善言辞的人。不善言辞的人尽管不会有“舌战群儒”般的酣畅淋漓，但是也少了“言多必有失”的麻烦。
       你是一个淡泊名利的隐士，你也要尊重那些追名逐利的俗人。俗人为了名利的奋发进取，尽管动机不够高雅，也还是为我们这个世界创造了不少的财富。如果人人都做隐士，这个世界也太没劲了。
       你是一个喜欢雷厉风行的人，你也要尊重那些慢条斯理的人。有些时候有些事情急急忙忙未必有慢慢吞吞效果好，慌慌忙忙跑到了终点，有时候别人却在半途上领了奖杯。
       世界上只有一个我，我是唯一的，但是我绝对不是最好的，起码不是方方面面时时处处都最好的。以上这些不完全列举，说明我们应当抱着一种敬畏的态度对待别人，别人的活法很精彩，就像我们每个人自己的活法一样精彩。记住：尊重别人，就是在尊重自己。那些喜欢对别人评论这不行那不行的，往往是最最不值钱的人。

 小议说真话

      （一）中央巡视组经考察，认为干部中说假话之风很盛。按理说，我们共产党的干部，以为人民服务为宗旨，应该光明磊落，堂堂正正，敢于说真话。为啥现实中假话盛行？其中难言之隐，一言难尽。
     （二）在文学界享有盛誉的巴金老人一向倡导说真话。说真话是一个人人品高下的重要标志。一个文过饰非、巧言令色的人，总要给人一种道德品质低下之感。为啥现实中有那么多的干部甘愿背负道德欠缺的包袱去说假话？其中缘由，值得思索。
     （三）人人都有趋利避害的本能。当说了假话的人畅行无阻、八面玲珑，而敢于说真话的人四处碰壁、到处挨批的时候，那些愿意坚持说真话人，脑子里是不是有点不讲“效益”？
     （四）为亲者讳是中国人的传统。因为是老同学、老战友、老同事，是亲戚朋友，特别是在仕途上拉过自己一把的人，就要为他们包拢。不然的话，别人会说这个人不讲感情，讥笑他是“冷血动物”。
     （五）当说假话的人站在台上领奖，说真话的人却在那里挨着批评的时候，慢慢地说真话的人就学会了说假话。这个效应，是以几何级数增长的，所以说假话就如洪水一般，泛滥成灾了。
     （六）“求真务实”这个口号很漂亮，写在纸上还可以，如果落实在行动上未必有多么美妙。因为把求真务实作为行动来实践的人，要下苦功夫，要得罪很多人，最后还可能搞不出啥“政绩”来。
     （七）当“一言堂”的“皇帝”们自我陶醉于自己的“新装”的时候，满街的人都在喝彩，要是谁说“他啥也没有穿”，那么，至少会让“皇帝”难堪和不悦。在民主制度还没有真正成为人们习惯的时候，说真话的人要承担的风险比说假话的人要大得多。
     （八）当“到处莺歌燕舞，形势一派大好”的时候，说真话的人说还有很多潜在问题要值得注意，大家会认为他“破坏”了大好形势。于是乎，说假话的人往往被认为“大局意识强”。
      （九）人无完人，所有的人概莫能外。但是，当上级前来考察了解一个人的时候，说真的话的人可能因为指出了这个人切实存在的问题，就断送了这个人的政治生命。还有一个问题，就是指出这个人毛病的人，还会被别人误解为借机报复。所以，考察的时候，很多人就竭尽全力地说好话。
     （十）说真话与说假话，不是简单的干部品质问题，还牵涉到文化氛围问题，牵涉到制度问题。这是一个复杂的社会问题，需要多管齐下、综合治理，不能祈求立竿见影、手到病除。
    （十一）在保障说真话的文化氛围还没有形成，保障说真话的制度还不够完善的情况下，强求说真话蔚然成风，无异于缘木求鱼。我们能够做到的是，尽可能地说真话，因为真话才属于真善美，而假话无疑是在假恶丑的阵营里。追求真善美，请你从尽可能地说真话做起吧。

好想好想睡个懒觉

　
       元旦假日，许多人都想通宵达旦地娱乐，或是欢天喜地地外出旅游，或是生猛海鲜地大饱口福，我却很想很想睡个懒觉。这个愿望也许不够高尚，不够时髦，但是我的的确确是想睡个懒觉。这个时候，上班的生物钟已经失效，手边的工作可以暂时缓一缓，无聊的应酬可以置之脑后，属于我的是暖暖的被窝和甜甜的梦乡。睡一个懒觉，休整一下疲惫的身心，没有娱乐的浮躁，没有旅游的艰辛，没有口福之乐的油腻，多爽快，多舒服，多自在。
在被窝里昏昏沉沉地回忆这飞驰而过的一年，为人父，为人子，为人夫，为人婿，为人领导，为人喽罗，为人亲戚朋友，为人竞争对手和对立面，说了多少言不由衷的话，做了多少身不由己的事情，数也数不清了。只有一种念头，那就是累，一种疲乏的累，一种倦怠的累。许多当时感到十分神圣、十万火急的事情，时过境迁之后感到不过如此而已，并没有那么神圣，也没有那么火急．如果当时慢吞吞地处理，甚至置之不理，也坏不了大事，2005年的朝阳还是照样升起，新的一页还会造旧翻开。处在人世间，许多时候是为别人活着的，我的许多言行都受着别人的左右。当上级布置一个紧急任务的时候，当亲戚朋友委托我办一件事情的时候，当别人邀我去陪一些平时并不太熟悉客人的时候，当妻子让我陪她逛街的时候，当女儿缠着我讲故事的时候，我觉得自己像是一具木偶，在受着别人摆弄。一年下来，忙忙碌碌，家家有本难念的经，人人有场费劲的戏，留给自己的只能是一张憔悴的脸，一颗疲惫的心，一副酸痛的肩膀。
       我在似梦非梦的状态，想到了苏秦，那位瞌睡了就用锥子扎自己的傻瓜，为了功名居然如此作践自己。我又想到那位遭人耻笑的唐明皇，那个遇到杨贵妃之后就“春宵苦短日高起，从此君王不早朝”的所谓昏君，也许是因为太疲惫了，想好好地歇上一把，并不全都是沉溺于女色之中。是的，不管是贵为天子，还是朝中大臣、市井凡人，无不被劳碌之苦所累。有人勤勉有加，其实内心也苦不堪言。人生如戏，我们在前台上了妆、扯着喉咙卖力气，无非是想要赢得一点别人叫好和掌声。戏终人散，谁不期盼到后台卸了妆美美地睡上一觉。我这样想着，就昏昏然地进入了梦乡．．．．．．
　

为“日三省吾身”干杯

　
        前些天与朋友在酒店聚会，看到墙壁上有一副甲骨文的匾牌，大家纷纷猜测是啥意思，结果分析出来是“日三省吾身”。一位朋友端起酒杯晒笑道：“都啥年月了？谁还顾得上去反省自己？累不累呀！”我却想，古代的人没有那么多市场可逛，没有互联网可上，也没有那么多无聊的应酬，当然有反省自己的空闲，但现如今这“日三省吾身”还是应该继承和发扬的。
     “日三省吾身”一语出自《论语》。据其中记载，曾子曰：吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？把这些翻译成大白话就是：我每一天都就以下三件事来反省自己，一是我为别人谋划办事是否做到了尽心尽力？二是我与朋友交往是否做到了诚实信用？三是老师所传授给我的东西是否做到了反复复习、演练。这是儒家思想道德的重要内容，也是一种善于自我剖析的积极人生态度写照。
       星转斗移，几千年过去了。人的生存状态和价值观念都发生了很大变化，“日三省吾身”的生活态度也受到了很多人的鄙夷和嘲笑。那些为了获得高报酬而频繁跳槽的人，那些把朋友当成一种谋取利益工具的人，那些在做学问中滥竽充数和敷衍了事的人，已经在社会上大行其道了。现在许多人信奉“时间就是金钱”，相信“有奶便是娘”，把那些“日三省吾身”看成一种迂腐之举，看成是在自己给自己增加精神负担。结果，在这些人身上，道德日渐沦丧，最后穷得只剩下钱了。当然，我不是在哀叹今不如昔，也不是在抱怨人心不古，相信整个社会还是发展和进步的。在历史进步的历程中，我们有必要对古代的道德精华予以继承和发扬，每天扪心自问一下；我们对党和人民的事业是否做到了尽心竭力，我们在待人接物中是否做到了诚实可靠，我们在政治素质和业务技能上是否做到日了有长进。“日三省吾身”，不需要占用多长的时间，只需要有一种剖析自我的勇气和胆略，日积月累必然在各个方面的取得明显建树。想到这里，我端起了酒杯，对在座的朋友说：来，为“日三省吾身”干杯！

闲话酒场

        昨天一连喝了两场，大概给我的肠胃倾倒了将近2斤烧酒，现在想起来那英雄般的酒场搏击，留给自己的只是昏沉的大脑和闷痛的肚子。要知今日，何必昨天？几十万元一吨的好东西，弄到自己肚子里却是这般难受。但是，人在江湖，身不由己，做男人的有几个不在那酒场厮混过，又有几个没有受到过那酒精的折磨。都说李白斗酒诗千篇，我却喝酒喝得丧失了记忆。是李白酒后作诗的传说有诈？还是我的脑袋与李白的相去甚远？我不得而知。也不知道昨天自己酒后说了多少不该说的话，干了多少不该做的事。还好，参加酒场的朋友还没有这些方面的反馈。酒呀酒，想说爱你不是一件很容易的事！说曹操曹操就到，朋友约我今晚喝酒的电话又打了过来，还说我要不去我是小狗。当小狗可以，不要小命可了不得！他有他的千条妙计，我有我的牢牢主意，就是不去，当小狗也比喝多了强！
        不知道我们的祖先啥时候发明了酒这种东西，据说是一位叫杜康的人发明的。起码早在三千多年前，殷纣王就发明了酒池肉林，把酒场的热闹和奢侈演绎得淋漓尽致。在安阳殷墟发现的女将军妇好的坟墓中，就出土了大量的酒器，看来殷商时期的人喜欢饮酒的说法并不是空穴来风。酒在历史上扮演着一个重要的角色，酒的传奇让我们听起来都有些陶醉。武松到了景阳岗，不听“三碗不过岗”的劝阻，一连喝了十八大碗，老虎虽说最后并不是被他呼出的酒气给醉倒的，但是酒却在这个传说中有了“壮英雄胆”的神奇功效。李白在《将进酒》写道“古来圣贤多寂寞，唯有饮者留其名。”我想这大抵是他喝高了的醉话，圣贤寂寞，喜欢喝酒的人难道就不寂寞吗？作为世上的一个过客，面对悠悠时空，无论是把酒临风，还是煮酒论英雄，无不感到自己的渺小和孤独。魏晋南北朝时代是一个饮者辈出的时代，嵇康、阮籍、刘伶等人都是怀着最深的孤独，在或真或假地耍着酒疯。
       如今已经很少看到李白那样“斗酒诗千篇”的豪迈了，留下的只是酒场的嘈杂和虚狂。“从酒品看人品”，许多人对此深信不疑。遇到一个喝酒时候百般推托的人，大家就会对他平时的为人打个问号。在酒精的刺激下，人的热情得到了空前释放，劝酒时候的甜言蜜语，完全不亚于恋人之间的窃窃私语。那种“酒杯一端政策放宽”的信条，那种“激动的心，颤抖的手，俺给领导倒个酒”的执著，那种“感情深一口扪”的虔诚，让酒场的喧嚣异常火爆。最后的结果是啥，有个顺口溜很有代表性：李白斗酒诗千篇，孙白喝酒骂半天，钱白浇愁更添愁，赵白喝酒名乱签。都说是酒后吐真言，其实酒后是胡话连篇；都说是酒壮英雄胆，其实是酒壮熊人胆。借着酒劲，说出了伤感情的话，办出了伤感情的事情，让很多人懊悔不已。更有甚者，为了在酒场上逞英雄，断送了自己的健康，或是送上了自己的小命，真是得不偿失。
      虽说酒场有如此多的不是，但是热闹的酒场还在一场接着一场，饮酒后的丑态还在层出不穷，送上性命的人也是前赴后继。千古之间，人只在酒后醉，又有多少人能解酒中味。很多事情成也酒场，败也酒场。天下没有不散的宴席，天下也很少对酒精没有任何反应的人。酒场的喜怒哀乐，折射出人生的诸多尴尬，“酒不醉人人自醉”，很多时候都是受到了酒精的麻痹，掩盖了人情的冷漠，凸现了人性的卑劣。透过千古酒场，引起了我对酒场的无限思绪......

别让同情心荒芜

        前些日子我去参加一位朋友母亲的葬礼，到了他所在的村里，看到前去吊唁的人很多，但是个个在路上谈笑风生，好像不是在去参加吊唁，而是去赶集市或是看文艺演出。到了灵堂前，趁大家三鞠躬的时候，还有人在悄悄地开着玩笑。俗话说得好：埋死人看活人，也许这些人都是来给我的这位朋友捧场的，但是透过他们在葬礼上的嘴脸，我分明看到了他们同情心的荒芜。这些人的同情心哪里去了？对于死者的亲属，是来嘲讽，还是来安慰？
      类似这样缺乏同情心的现象在我们的生活中并不罕见。一些人看到别人倒了霉，仿佛自己走了运一样开心。看到有人身患重病，就庆幸自己身体还算硬朗；看到有人家庭不和，就对自己凑合的家庭感到幸福；看到有人做生意赔了本，就对自己当初不敢去搏击商海感到高明。如此等等，反正只要是别人背运的事情，都可以作为自己高兴的由头。就连别人的亲属死了，也只是看在活人的面子上去看看，一点也没有即便是假惺惺的悲痛和怜悯。殊不知，风水轮流转，别人今天的苦楚，也许轮到自己头上的时候只是指日可待。有首歌中呼唤说：人人都献出一点爱，世界将变成美丽的人间。要献爱，就必须有同情心，谁能指望毫无同情心的人去向别人献出爱？
      诚然，别人的家属去死了，不能要求所有的人都如丧考妣般地悲痛欲绝，但是起码的同情心还是应该表现出来的，这是人性与兽性的天壤之别，其实就连很多比较高等的动物也是对同类的不幸富有同情心的。现在中央提倡亲民爱民，我想公仆们首先要防止自己同情心的荒芜。当公仆们有了同情心的时候，说自己一想到贫困群众寝食不安就不会是在作秀，对有理上访的群众就不会像皮球一样踢来踢去，就不会一边穷奢极欲地挥霍一边大喊经费紧张，就不会一边要求下属苦干实干乐于奉献而自己却想方设法多吃多占。推而广之，在社会的各个阶层，多了“老吾老以及他人之老，幼吾幼以及他人之幼”的同情心，天下就会多出几缕灿烂的阳光，一个充满爱的美丽人间也会在不知不觉中到来。记住同情别人就是在善待自己，倘若让同情心荒芜的流弊泛滥起来，必将给整个社会带来冷漠和敌视，也会给长治久安埋下隐患。

说说论坛人生

　
       人在尘世间以形形色色的方式存在。有的人一心想发财，他们以人民币、美元、日元、欧元、港元等形式存在，金钱的多少，标志着这些人的价值高低。有的人一心想当官，他们以主任、院长、乡长、县长、市长和大大小小的书记等形式存在，仕途上的进退流转，昭示着这些人的价值沉浮。有的人一心想享乐，他们以灯红酒绿、纸醉金迷、寻花问柳等形式存在，感官上的满足程度，反映出这些人的价值尺度。而有些的人在论坛上不图名利，放飞心灵，他们以何种形式存在，他们的价值又是如何体现的？
       自古以来，写文章都是落第秀才的专利，那些达官贵人们只顾得享乐，哪还有心思顾得上忧国忧民？范仲淹要不是被皇帝贬得稀里哗啦，也恐怕不会写出《岳阳楼记》的名篇，更不会吟唱出“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的千古绝唱。还有那《红楼梦》、《三国演义》、《西游记》，哪个不是从那些失魂落魄的穷困人手里写就？我想古代没有论坛，如果有，这些人也许就是各个论坛上的常客和高手。由此看来，论坛上的人生一般不会有多少钱、不会当多大官、也没有沉溺于感官的享乐，才到论坛上写写说说，聊以自慰。这是论坛人生的存在方式，是超功利的，只求给心灵安个家。我仿佛看到，论坛上的人，一个个都攥着一根风筝线，风筝线的尽头是他们各色各样的心灵，那些心灵在论坛的蓝天上自由翱翔。
       有了互联网，各类论坛就如雨后春笋。有些人在论坛上激浊扬清，针砭时弊，痛快淋漓；有些人在论坛上挥洒豪情，爱国爱党，拳拳忠心，与日月同辉；有些人在论坛上展示胸襟，抒发感情，笑者开怀，哭者放声，乐者悠然，愁者悲切。这是一方宣泄的沃土，人们在这里当“愤青”，人们在这里做“坐家”。要不是有了论坛，哪里去发泄对各种苍蝇、臭虫、蚊子的愤懑？哪里去表达普通老百姓的心声？在当前形势下，各种新闻媒体基本上被官员、贵族化的学者和富翁等所谓的“精英”所垄断，好在还有论坛可以让平头百姓来放放“厥词”。前些日子，一个专家说中国平均养活一个孩子要49万人民币，不是在各种论坛上被批驳得体无完肤吗？因此，论坛上人的价值，就在于他反映上来的民情民意，真实地反映群众的所思所想所虑所难所盼所需。
       嬉笑怒骂皆是文章。在论坛上，我可以说错话，但是你不能不让我说话。死刑犯还有辩护权，凭啥论坛上的人不该人人都有平等的发言权？论坛上的人就是要享受一下这种让我说话我能说话我可以说真话的氛围。生活中我们有时会言不由衷，有时会王顾左右而言他，有时会话说半截而打住，而论坛上我们可以敞开心扉，畅所欲言，无论你财产多寡、地位高低、智商优劣。论坛上的民主也许是整个社会政治文明的前兆，是民主政治的一缕曙光。论坛上的人生会让我们早早地享受到这点政治民主，这是多么幸福的一桩事情啊！所以，论坛上的人生，是快乐的人生，是进步的人生。我喜欢论坛人生，这种喜欢超越了急功近利的骚动不安，把论坛作为安放心灵的一处世外桃源，让我流连忘返，迷失归途。

不能过分迷信细节

      汪中求先生的《细节决定成败》很引人入胜，很多人都喜欢读。但是，真理和谬误只是一步之遥。过分地迷信细节，也会使人与成功失之交臂。别的不说，单以刘邦为例子，来阐述一下迷信细节的坏处，信者信然，不信者笑之，不亦乐乎？
       那汉高祖刘邦出身农家，早年当过亭长，为人豁达大度，不事生产。如果考虑敬业的细节，作为农民，刘邦就该把务农的细节搞好，如果他像他的哥哥那样精于耕作，能够成就后来的帝业吗？项羽过去是刘邦的主公，封刘邦为汉中王，刘邦嫌官小，不消灭掉项羽誓不甘心。他要是当时考虑忠与不忠的细节，甘拜项羽的下风，能够演绎出楚汉争霸的历史风云吗？项羽要烹煮刘太公，刘邦一点不难过，而且要项羽分一杯羹。他要是当时考虑孝与不孝的细节，恐怕早就成了项羽的阶下囚了。刘邦被楚军追杀，数次要把两个女儿推下车，好加快逃跑速度。他要是当时考虑仁与不仁的细节，也许早已被乱军踏死了。项羽与刘邦约定以鸿沟为界，平分天下，等项羽归还其父母妻子后，马上毁约进攻项羽。他要是当时考虑信与不信的细节，就造就隔江而治分裂结果了。杀掉为大汉江山立下汗马功劳的韩信、英布、彭越。他要是当时考虑义与不义的细节，可能皇帝就成别人了。多次抛下太公、妻儿、部下、匹马逃跑。他要是当时考虑勇与不勇的细节，还能保全自己吗？这些在后人看来非常重要的细节，刘邦却从不考虑，流氓是流氓了点儿，但是他取得了最后的胜利，成了最后的成功者。
      《细节决定成败》一书的封面有海尔集团总张瑞敏的话：把每一件简单的事做好就是不简单，把每一件平凡的事做好就是不平凡。但是，做好简单事情的人和做好平凡事情的人都太多了，如过江之鲫。但只有少数信奉大丈夫不拘小节的人才能脱颖而出，成就大的事业。认真是必要的，但是我们不能为细节所累，不能拘泥于细节。正如尽信书不如不读书，迷信细节倒不如不重视细节。看来，如何把握细节与成功之间的按钮，确实是人生的一个重大课题。刘邦不屑于做好务农之类的简单事，不屑于作做受仁义礼智信之类束缚的平凡事，却成就了一代帝业。这其中的道理，值得我们认真去思索。
　

飞短流长

      “谁人背后无人说，哪个人前不说人？”真正的圣人也许廖若星辰，绝大多数人难以逃脱这个俗套。飞短流长是一个世俗社会里的寻常现象。思考这种现象，剖析人性的弱点，让我们拉开帷幕，看看那真正的幕后光景。不求大彻大悟，只求略有感触。
      人们为啥热衷于飞短流长？我想大抵缘于一种自我安慰的阴暗心态。自己做不了太阳，就拿太阳的黑子来自我安慰。自己做不了月亮，就拿月亮上的环形山来自我解嘲。凡是自己没法比的人，挑出他的几条毛病来，来说明他不过如此，自己也就好像高大了许多。
       在那些飞短流长的人看来，说别人淫荡就等于在说自己圣洁，说别人无耻就等于在说自己高尚，说别人无能就等于在说自己有才，说别人鲁莽就等于在说自己理智。反正只要说别人不行的方面，都可以证明自己行。他们嘲笑失败者的沮丧，丝毫不想想自己是否属于成功者。他们寻找成功者的弱点，丝毫不想想自己与成功者相去多远。他们拿着放大镜在别人身上搜索，看到了别人的一个雀斑就惊呼起来，仿佛自己一下子拥有了潘安之貌。
       有了飞短流长，就要了告密和讨好。那些凑到你的耳朵跟儿向你告话儿，说某某说你如何如何的人，也许当初说你的时候也是眉飞色舞。那些添枝加叶的描述，会让你立马血管膨胀，牙关紧咬，殊不知自己早已跳入了告密和讨好者的圈套。
       既然飞短流长在所难免，既然飞短流长非常普遍，我们对别人背后说啥还是豁达点儿为好。从一个角度看，别人背后说我们啥，正是我们的缺点，我们要以此为镜子来完善自我。从另一个角度看，别人背后说我们啥，都带有这样那样的感情色彩，听到后还是要有些自信心，姑妄听之，淡然处之。
      “千秋功过，谁人评说？”连伟人都发出如此无奈的感叹，何况我们这些凡夫俗子。我们人人都是有优点的，别人说我们这样不好那样不好，丝毫都 损伤不了我们的优点。我们人人也是有缺点，别人不说我们的缺点，我们的缺点也不会自动地跑掉。
       对贤者我们要多看到人家的优点，争取自己迎头赶上。对不肖者我们也要正视人家的不足，看看自己身上有没有类似的毛病。自私和偏狭，人人都会或多或少地沾染一点儿。三皇五帝的神圣事，也不过是糊弄无涯过客的一个美好传说而已。
      人人皆尧舜，只不过是一种一厢情愿的空想。我想，只要能够正视飞短流长之类的人性弱点，努力避开和减少这些人性弱点，就是一种生活的智慧。我们也许在这种智慧面前各有千秋，但是我们要为提高这种智慧做出毕生的、不懈的努力和奋斗。
　

典故新解

反弹战国英雄人物

　
 
       “乱世出英雄”。战国时期是一个群雄四起的年代，也是一个英雄辈出的年代。今天把那些风云中的英雄人物拿出来反弹一下，不亦快哉！
       教育产业化的鼻祖——鬼谷子。鬼谷子在云梦山讲学，敞开收徒。他不经过考试，而是让人去舍身台往下跳。只要敢于跳下去的，不论智商、文凭高低，就可以到收费处交学费注册。你可别以为鬼谷子的学校毕业生质量  不高，他这个人实行的宽进严出。凡是论文答辩不合格的，一律予以活埋。我的天呀，不知道多少交了学费的人成了毕业典礼上的冤魂！一方面鬼谷子办学收了不少银子，一方面还造就了孙膑、庞涓、苏秦、毛遂等一大批英才。顾名思义，我不由得想起了如今的硅谷，那个地方既发财又聚集人才，真是与鬼谷子的学校有着惊人的相似之处。
      一阔就变脸的鼻祖——苏秦。大抵说到一个人一阔就变脸，都会埋怨说这个人素质有问题，其实也与别人有牵连，苏秦的情况就很能说明这个问题。苏秦当初到秦国求官无功而返的时候，妻子、嫂子和父亲都不搭理他，让他非常尴尬。到了他经过悬梁刺股获得官位的时候，立马变得深受欢迎。不是苏秦当了官以后要摆架子，看来他不摆架子也由不得自己。推而广之，眼下我们骂一些人一阔就变脸，是不是也跟我们有一定关系？
       经营大买卖的鼻祖——吕不韦。要说做大买卖，古往今来没有超过人家吕不韦的。想当初，秦始皇的老爹异人还是逃往赵国的一个丧家之犬的时候，吕不韦就看准了他的开发价值，不仅拿出了全部积蓄为异人打通关节，还把自己的心爱的女人——赵姬搭上。真是舍下了血本，搞了一次空前绝后的风险投资，好在最后功夫不负有心人，终于当上了相邦和秦始皇的亚父，位极人臣，好不威风！尽管最后下场可悲，被高度疑似自己儿子的秦始皇赐死，也早已享尽了人间的荣华富贵，这笔大买卖终算没有泡汤。
     自我批评的鼻祖——廉颇。有一出很有名气的戏曲叫《将相和》。说的就是廉颇自我批评的故事。那个时候有个会耍嘴皮子的人，叫蔺相如。那人因为在外交场合大义凛然，为赵王挽回了好大面子，最叫绝的是完璧归赵，不辱使命，所以深受赵王器重，被拜为相邦。廉颇出生入死，才混了个总参谋长，不想让会吹牛皮的人当了总理，所以心里不服气。一次，廉颇的车队在大街上看到了蔺总理的车队，就横冲直闯，想学一下如今巴勒斯坦的人体炸弹。没有想到人家蔺总理吩咐车队改道，还作出指示说：“现在秦国就是怕我和廉参谋长，我们两个要团结，不能分裂。”廉颇经过学习蔺总理的指示精神，幡然悔悟，第二天便背着荆条，手捧检查，到蔺总理的府上去作自我批评。最后，二人握手言和，相互团结，形成了坚强的领导班子。
      性幻想的鼻祖——楚顷襄王。这个人看到了巫山，就想得到神女。在色情狂徒宋玉的忽悠下，楚顷襄王整天幻想跟神女云雨之欢，还让宋玉秘书写出了煞有介事的《高唐》和《神女》，大谈下半身文学，愈发让楚顷襄王想入非非，面黄肌瘦，最后不仅荒废政事，还造成了英年早逝。
      婚外恋的鼻祖——赵姬和嫪毐（音老爱）。那赵姬壮年丧夫，尽管贵为皇太后，也难耐后宫寂寞，就与吕不韦相邦有染。吕不韦怕因作风问题影响自己进步，就推荐嫪毐取而代之。不料，赵姬居然认为强老吕百倍。要不是秦始皇发现得早，江山也许就是他同母异父兄弟们的了。
     当然，除了上述的各位之外，还有自告奋勇的鼻祖——毛遂，纸上谈兵的鼻祖——赵括，吃了人家嘴软的鼻祖——荆轲（受了人家太子丹的金钱美女，不得不抱定必死无疑去刺秦王），索要待遇的鼻祖——冯谖(这个人并不比曹再学会来事,但是他却非常幸运地成功了，因为人家遇到的是孟尝君),如此等等,不再赘述。

曹再学与冯谖之比较

　
      曹再学的遭遇，让人深表同情。历史总是有着惊人的相似之处，几千年前的战国时期有个冯谖，也与领导闹过待遇，在门客中也是卓尔不凡。但是，冯谖要到了待遇，曹再学却被打入冷宫，对不起，不是冷宫，是他的寒舍。探究其中的缘由，很有研究价值。
     当年那冯谖到孟尝君的门下混饭吃的时候，与曹再学一样一贫如洗，有的只是满腹经纶，大概也相当于曹再学的硕士水平。冯谖在孟尝君的门下养着，好像要从办事员做起，每天的待遇连肉都吃不到，更不用提那香车美女了。这与曹再学好些日子没有领到薪水的糟糕境地大概差不多。冯谖也是少言寡语，并不主动到孟尝君办公室里献媚，也不与其他门客一道去喝酒、打牌、唱卡拉0K、洗桑拿、玩小姐，群众基础也不大好，大致与曹再学的秉性也差不多。
    上段说了，冯谖比之曹再学，同样是穷困潦倒、待遇很差、孤傲不凡。俗话说：“不平则鸣。”不是在沉默中消亡，就是在沉默中爆发。两个人终要爆发的。那个几千年前的冯谖好像找不到孟尝君的办公室，就只好拿自己的破剑撒气，弹着破剑唱歌，大唱怀才不遇、待遇低下之苦闷。有喜欢打小报告的门客就屁颠屁颠给孟尝君去告密了，孟尝君听了，心想：“从优待门客，先要提高待遇。”于是，就三番五次地提高冯谖的待遇。这个冯谖说起来也能力平平，孟尝君让他去要账，他居然把账本给烧了，这样老好人的做派连白痴也会，还美其名曰买到了人心，碰巧孟尝君后来确实见到了收益，被收买到的人救下了。曹再学倒可以很轻松地摸到局长的办公室，也不必装模做样地弹着破剑唱歌，就拍着桌子和局长叫板。这下好了，因为局长显然不是孟尝君，因为官场的潜规则一向是选劣任贪，并不在意你有啥才学，关键是听话，不然就是另类。一怒之下，局长把曹再学撵回了家中，连个催要欠款的差事也不给，真是好惨！要不是最后国家的总理干预，曹再学就是再厉害，也好像没有在土地局的出头之日了。
　　孟尝君不是共产党员，是个十足的封建政客，他凭啥有一种容许手下人发牢骚的雅量？因为门客是为他自己干的，有才能的人尽管脾气坏了点儿，可以为他自己卖力气，为他争取更多的权势和金钱。局长是共产党的干部，应该是位没有任何私利的人民公仆，他为啥就不能容忍下属偶尔拍拍桌子？因为下属不是为他自己干的，有才能的人尽管有点儿本事但是脾气让人不大舒服，可能有损于自己的领导威严。
　　这样比较曹再学和冯谖，可以看到他们之间有很多相似之处，但最大的不同是他们的结局。这种不同的结局不是因为他们的头头儿品格高下有别，而是因为头头儿们的出发点各有不同。只要没有联系到自己的切身利益，大抵任何高尚都可以被情绪所左右，你想跟领导叫板，就得让你为之付出代价。这是亘古不变的铁律。至于冯谖，孟尝君无非是感到“飞鸟”和“狡兔”还没有到手，暂时忍气吞声放了“良弓”和“走狗”一马而已！

 
人才是粪土

　
        近日看小说《汉武大帝》，其中有一段话非常耐人寻味。汉武帝在这一段说：“人才是粪土，用则可以肥田，是宝。不用的时候，就是粪土，臭气烘烘。”此言看似粗俗，但想来也不无道理。
       好钢用在刀刃上是好钢，埋在土里就是烂铁。骏马奔驰在陆地上是骏马，下到河沟里就是“落汤马”。名狗把玩起来是名狗，看家护院就是“丧家之犬”。人才何尝不是这样？用你的时候，文采是治国安邦的宏论，不用你的时候几张破纸片还盖不住一个酱油坛子；武略是保卫国家的利器，不用你的时候那个肉身也经不住刀砍斧劈。“天生我才必有用”，那是聊以自慰的托词，不用之才就是无用之才，“必有用”要看如何用，用好了有用，用不好就没用。
      蒋庆矢志不移要当一名好法官，生前连个副庭长都混不上。雷锋把毛主席的书读得滚瓜烂熟，不也连个排长都没有当上？德才兼备，一向都是一个跷跷板，用你可以说你德才兼备，不用你就可以借口你有才无德让你歇菜。
      汉武帝虽说毛病不少，这几句话还算诚恳。看来，任何人都没有必要大发怀才不遇之感叹，还是认真想想：你这一捧粪土，是不是正好被人上在了良田之上？

别想得太多了
——浅评《发现论语》一书

       敢于探索，勇于开拓，是发展和进步的强大动力。但是，如果标新立异，哗众取宠，也会落入刁钻古怪的泥潭。近来我看了《发现论语》这本书，就有点儿这样的感觉。
      据说作者是一位中专生，后来发愤学习，考上了研究生，现就职于某某大学，是讲坛上的活跃人物。此书是他毕20多年的心血所成，给著名作家王蒙看了，他老人家说看了很愉快。大概是为了增加此书的吸引力，书上也印了王蒙他老人家的看法。其实，王蒙看了愉快，像我这样的俗人看了未必就会兴高采烈。此书的序言称，通过另类地解释孔子的《论语》，从而突破汉代以来学者关于《论语》解释的各类陈规戒律，把孔子的思想描述为民主的、博爱的、放之四海而皆准的理论。但在我看来，孔子毕竟生活在几千年前，不大会产生现代的科学思想。如果非让孔子的《论语》绽放出现代思想，就有点儿想得过多的味道了，最终会给人一种揠苗助长的感觉。
      试举一例。孔子说：“后生可畏。”本来对此早有统一的解释，那就是“年轻人是不可忽视的”。但是，在《发现论语》这本书里，作者却解释为“人的后半生是很重要的”。我的天呀，啥时候我们的祖先把“后半生”简称过“后生”？按这种说法，京韵大鼓里边的“重整河山待后生”，就该是“重整河山到后半生”的意思了。显然，这种解释是荒谬的。前半生不努力，却指望到了七老八十去“重整河山”，是不是神经出了毛病？
      再举一例。孔子说：“智者乐水，仁者乐山。”过去人们对此的习惯解释是：有智慧的人一般都喜欢水，有仁爱之心的人一般, 都, , , , 喜欢山。但是，《发现论语》的作者却另辟蹊径，说：有智慧的人像水一样随意流动，有仁爱之心的人像山一样静止不动。在作者看来，轻浮得如流水的人一般都有大智慧，死板教条的人一般就是仁人志士了。显然，这种认识是荒谬的。
      最后举个例子。孔子说：“学而常习之不亦悦乎，有朋自远方来不亦乐乎，人不知而不愠不亦君子乎。”过去我们认为，这三句话分别是指学习、交友和处世，学习而经常温习是很快乐的，有远方的朋友到来是快乐的，别人误解自己自己不生气就很有君子风度。但是，此书的作者却把这三层意思串在一起，说：学习要经常温习，学到新知识就像认识远方来的陌生朋友一样高兴，别人不理解你在学习中的这种做派你不生气，就是君子应该持有的态度。呜呼！让他这么一解释，我百思不得其解，春秋时期没有互联网，也不会有啥网友，但是远方却来了不认识的朋友，就像我们学习中遇到不认识的字一样。作者也真会瞎琢磨。孔子时代能有这种可能吗？
      《论语》是孔子及其弟子言论的记载，有着那个时代的鲜明烙印。想让孔子及其弟子说出点儿现代理念，除了嘲笑作者牵强附会、哗众取宠之外，我们还能有啥快乐可言？也许因为王蒙是大家，看问题“一览众山小”，像我这样的人达不到那种境界，反正我看了《发现论语》没有感到愉快，感到只是更加迷茫和不解的痛楚。

匹夫之勇和英雄之忍

　
        若论天下人事纷纷，真乃是“忍一时风平浪静，退一步海阔天空。”这不是消极颓废的处世态度，而是一种积极睿智的理事方式。想那杨志何等威猛，落难卖刀，在市井之上受那泼赖牛二的戏耍，恼羞成怒，气自心头来，恶从胆边生，虽说当下出了一口恶气，却身陷囹圄，要不是朋友搭救早已丢了小命。这正是：不忍一时气，惹祸误半生。再说那韩信是有名上将，为大汉江山立下过赫赫功勋，早年也受到过胯下之辱。一日韩信身佩剑锋招摇过市，被一屠夫拦在街头，百般羞辱，韩信却不愠不火，欣然从屠夫胯下爬过，躲过一劫。倘若像后世杨志那样逞匹夫之勇，也许到不了出山去给刘邦卖力气，早已做了刀下之鬼。
      “人在屋檐下，不得不低头。”在屋檐之下，还要趾高气扬，不碰个头破血流才怪。毛主席早年被白匪所擒获，为了脱身，拿出身上仅有的5块大洋贿赂白匪，得以脱身。无独有偶，列宁在上班途中碰到劫匪，不假思索地把钱交给了匪徒，全身而走。伟人们遇到“屋檐”，还知道暂时低头，我们这些俗人何必为逞匹夫之勇而遭罪呢？水往低处流，那是一种迂回和策略，正因为水肯于在大山的阻隔下改道，最终才会赢得“青山遮不住，毕竟东流去”的胜利。先发制人固然快意，后发制人则更加有力。“小不忍则乱大谋”，为了大谋，就要忍得眼前的羞辱，“留得青山在，不怕没柴烧。”
       自古以来，一气之下，不自量力，做出傻事、铸成败局的事例不计其数，滔光养晦才是出奇制胜的良策。看过电视剧《汉武大帝》的人都知道，匈奴之患一直是古代中国的梦魇，西汉初期国弱民贫，面对匈奴步步进逼和挑衅，暂且忍气吞声，以和亲等安抚政策与之周旋，同时加紧富国强兵，直到汉武帝时期，西汉王朝的强盛已是如日中天，终于到了出兵时机，卫青、霍去病率大军穿草原、跨沙漠，万里征战十余年，将匈奴剿杀得元气尽丧，至此，匈奴之患基本从中国历史上消失。如果汉初就与匈奴硬拼，恐怕灭掉的不是匈奴而是大汉了。
        匹夫之勇是一种盲动冒进；英雄之忍是一种战术迂回。避其锋芒，韬光养晦，才能积蓄力量，把握战机，后发制人。英雄之忍可以铸成大事，匹夫之勇只可以贻笑大方。面对无端的责难，面对百般的嘲讽，面对不平的待遇，面对一切我们难以忍受的苦楚，让我发扬流水不争先之隐忍精神，多一些理智，少一些鲁莽，走好人生的每一步，走稳人生的每一招，步步为营，招招制胜！

陈子昂摔琴（调侃版）

　　唐朝诗人陈子昂青年时，自忖所学足以立于当世，（爱民注：陈子昂有自知之明，知道自己很有才学，是毛遂式的好同志，值得学习。）便前往京城求取功名。（爱民注：功名利禄谁不梦寐以求？陈子昂虽说功利心强了一点儿，但是很真实，比那些当着人民公爵还自称自己是人民公仆，进而标榜自己淡泊名利的人真实和可爱多了。）然而陈子昂纵有满腹才学，得到的也只是权势的轻慢和压制。（为啥媒体的广告和形象专版那么红火？自古都需要炒作，“酒香也怕巷子深”呀。不进行一番包装和造势，休想出人头地！）
　　一天，陈子昂闲游长安，见一位卖琴者索价千金欲售一把古琴，（这个卖琴的人高度疑是陈子昂的托儿。）周围俱是豪贵子弟文人学士，大家都在期待着这把古琴的知音出现。（这些贵族子弟文学学士中间也必然有陈子昂的托儿。）陈子昂突然跑过去，毫不犹豫地按价将琴买下，众人皆惊，（其中那些大呼“哇噻”和打着口哨尖叫的人就是托儿无疑。）都想听陈子昂演奏一曲。（当然要有托儿带头提议。）陈子昂道：“明日中午请到宜阳里来，我定当献丑。”（陈子昂留下个悬念，吊了那些人的胃口一把。）
　　次日中午豪客骚人云集宜阳里。（其中也不乏做了托儿迫不及待地前来领银子的。）不会弄琴的陈子昂此时手捧古琴，高声道：“本人陈子昂，蜀中文士，写下诗文不少，自信呕心之作，无不可诵之处。只因初到贵地，不为人知，特为怏怏。现操琴之前，先为各位朗诵拙作一篇。”（趁着人多猛做广告，陈子昂要是有银子，或者有个报社、电台、电视台的朋友，让记者悄无声息地写上一篇子无虚有、捕风捉影的人物专访，也不必如此辛苦地扯着喉咙吆喝了，也很容易留给人一种太功利的笑柄。）
　　陈子昂文才好，朗诵好，众人听后大加赞赏。（陈子昂这一点儿像李默然。看来陈子昂很适宜自己做广告，因为播音比较出色。在没有麦克风和高音喇叭的时代，这样喊叫，真够可怜的。）忽然，他声音骤停，降低声调感叹地说：“唉，弹琴不过是一种消遣，并非我们文士所倚重的途径、争取的目标。这把琴虽名贵，但对我究竟有什么作用呢！”说完，将琴摔碎，并将诗文遍赠宾客。（图穷匕首见，肯定是个不值钱的破琴，如果真的那么贵要花千金，拿这个千金去送礼或者做广告就是了，还用这般费劲。）
　　陈子昂的豪举及文名，一夜遍传长安。（陈子昂不仅如此，还有很多才能，一是懂得如何策划，如何左右舆论，适宜当宣传部部长；二是会利用托儿，适应做市场营销工作，可以当部门经理；三是有播音天赋，可以到中央电视台做名牌节目主持人；四是诗文好，可以做文联主席；五是导演才能好，可以做大导演。你看陈子昂如此多的优点，能不好安排工作吗？所以，陈子昂就很快发达了。）

从“冯谖弹铗”看宋鱼水得奖

　
          北京市海淀区法院法官宋鱼水荣膺首届“首都杰出人才奖”，将获得100万元大奖的消息传开，一些人认为政府不应该重奖法官。在这些人看来，政府应该与法官保持距离，重奖法官的结果必然有损于司法中立的裁判立场。还有人认为，法官的职业魅力，是超越物质利益的，其精髓在于从业者从中未尝到的特殊成就感与人生价值——从这个角度讲，授予法官巨额人才奖金，也并不符合其内在职业伦理。这些怪论看似高洁，其实如阳春白雪，根本就不符合实际情况。让法官像伯夷、叔齐那样不食周粟，饿着肚子去挖野菜充饥，去享受精神上的职业自豪感，又有多少法官愿意？能有多少通过司法考试的人不愿意跳槽去谋求物质利益？
       由此我想到古代的“冯谖弹铗”的故事。《战国策》记载：齐国人冯谖穷愁潦倒，寄食于孟尝君门下，终日粗茶淡饭。冯谖怀才不遇，牢骚满腹，靠在柱子上弹铗唱道：“长铗归来兮，食无鱼牎”孟尝君得知，吩咐总管给他鱼吃。不久，冯谖又弹铗唱道：“长铗归来兮，出无车牎”孟尝君又让总管给他车子。过了一段时间，冯谖第三次弹铗唱道：“长铗归来兮，无以为家牎”孟尝君再次派人供他老母衣食。冯谖从此不再弹铗，为孟尝君“烧债契市义”，建立“狡兔三窟”，辅佐孟尝君夺回齐相宝座，并安居高位数十年。
        冯谖弹铗索要待遇，丝毫没有降低其名士的风流。法官现如今向政府要求提高待遇，也绝对不是摇尾乞求。事实上，现阶段法院的人事和经费还远远没有独立，政府人事部门和党委组织部门还主管着法官的人事管理，政府的财政部门还负责着法院人员工资和办案办公经费的供应。在司法改革还没有达到法院人财物独立的时候，在那里奢谈法官应该与政府保持距离云尔，除了贻笑大方之外，没有半点儿积极的进步意义。相反，现阶段政府应该更多地重奖像宋鱼水这样的好法官，最终还是要适当地提高法官的物质待遇。因为精神鼓励固然重要，没有饭吃照样挨饿。想让马儿跑得快，只给马儿放音乐，不给马儿吃好草料，只能是一种迂腐之举。在社会主义初级阶段，劳动还不是人们的基本需求，还仍然是谋生的手段，法官不可能逾越这个社会局限，像是到了共产主义社会那样不计报酬。那些奉劝法官要安贫乐道的精神贵族们，大概也不乐意过清贫生活，“己之不欲，却欲施人”，不知道会不会感到脸红心跳、羞愧难当？

对“我们现在怎样做父亲”的再思考 

 
　　 1919年鲁迅先生曾写了《我们现在怎样做父亲》一文，提出：觉醒的父母，完全应该是义务的，利他的，牺牲的。八十多年过去了，现在我们是否真的做好了父亲（母亲）。我看未必。如果不信，请看：
　　把子女看成自己私有财产的大有人在。子女是自己生养的，自己就拥有绝对的支配权，可以任意喝斥，甚至随意打骂。因为挂了一个教育子女学好的“羊头”，就可以乱行强迫子女的“狗肉”。自己小时候受到父母的无端指摘，感到十分委屈；等到自己当了父母，把这种委屈再一次传递给了自己的子女，让可悲的闹剧一辈辈地传递下去，也让女子的童年甚至于青年时代留下了受压迫和奴役的烙印。
　　把子女看作财产承受体的大有人在。一些人想升官发财，很多时候是为了封妻荫子。有的人认为，自己积累财富可以让子子孙孙永享富贵。这样的父亲，把子女从小就放在“温室”里养着，表面上是慈爱有加，其实是在泯灭孩子的天性，让孩子丧失基本的生活能力。俗话说：“家无三代富”，大抵守家业比创家业难度要大得多。更不必说那些巧取豪夺之财富，如镜中之月，是不可能让子孙指望的。
　　把子女的未来看得过于悲观的人大有人在。出于对子女的爱护，有些人坐卧不安，认为子女这一代如何如何差，为他们今后的出路担忧。记得小时候，父辈和祖辈也有如此的叹息，我们这代人成人后照旧能够自食其力，社会照旧可以向前发展。这种担忧其实无异于杞人忧天，正如鲁迅先生指出的那样：子孙对于祖先的事，应该改变，“三年无改于父之道可谓孝矣”，当然是曲说，是退婴的病根。现如今那些看到子女如何如何就跟自己过去的做法来对照，大呼人心不古，是在拉进化的倒车。要相信“长江后浪推前浪，一代更比一代强”，对子女更加理解一点儿，正确指导，放手解放，才能让子女像雏鹰那样逐渐学会起飞，进而在蓝天自由翱翔。
　　再思考“我们现在怎样做父亲”这个沉重的话题，在“六一”儿童节这个欢乐的日子里，多少让人感到有点儿不合时宜。但是，欢乐留给孩子们就是了，作为大人们，还是应该经常扪心自问一下：现在我是一个合格的父亲（母亲）吗？毕竟孩子不是自己的私有财产，他们属于整个社会的未来，是国家的希望所在。“‘自己背着因袭的重担，肩住了黑暗的闸门，放他们到宽阔光明的地方去；此后幸福的度日，合理的做人。’这是一件极伟大的要紧的事，也是一件极困苦艰难的事。” （鲁迅语）
　

陈世美的上诉状

　
上诉人：陈世美，男，33岁，大宋驸马，现住汴京上河街东巷陈公馆。
上诉请求事项：依法撤销开封府的一审判决，宣告上诉人无罪。
事实和理由：一、一审主审法官包拯先入为主，挟嫌报复。上诉人陈世美经过十年寒窗苦读，到京城苦苦求官，受到了大宋天子的器重，封官加爵，还攀上了皇亲国戚。上诉人自持清高，在琼林宴上高谈阔论，在汴京城里扬鞭策马。以王延龄和包拯为代表的旧权贵把上诉人当成了“眼中钉”和“肉中刺”。那王延龄纵容上诉人的结发妻子秦香莲混进陈公馆，公开向上诉人发难。上诉人处于“两难选择”，认了秦香莲就犯了十恶不赦的欺君大罪，不认秦香莲就会让自己在良心上永远背上包袱。真是杀人不眨眼呀。那包拯在办案中只听秦香莲的一面之词，完全剥夺了上诉人的一切辩护权利。他搞的是有罪推定，搞的是自由心证，就是再过亿万年，就是再铡我十亿万次，上诉人也决不服气！
      二、判决认定上诉人杀妻灭子，绝对冤枉。上诉人只是在“两难选择”中日渐憔悴，贴身警卫员韩棋主动请缨，要去规劝秦香莲。韩棋深知自己此去凶多吉少，王延龄大人的鹰犬们已经把他紧紧盯住。他去了，没有说动秦香莲，但是他知道自己没有完成使命，也不忍心犯下不仁不义的举动。韩棋当时清楚，就是他活着回来，王延龄等人还会把他抓走审讯，让他生不如死，所以他才以死来了断。作为韩棋的上司，上诉人太了解他了，他是厌倦了尔虞我诈，厌倦了官场的争争斗斗。其实，正是王延龄和包拯等人逼死了韩棋。韩棋死了，死无对证，秦香莲和孩子们都还健在，凭啥判决认定上诉人杀妻灭子？
     三、判决认定上诉人欺君罔上，也是站不住脚的。上诉人贵为驸马的时候，已经过了而立之年。作为风流才子，能到这个年龄没有婚配，不是精神上有问题就是生理上有毛病。大宋天子何其聪明！能连这一点儿都看不出来吗？就连包拯在升堂审判上诉人的时候也承认：我观你年过三十成新贵，断定你家里必定有前妻。说明上诉人家里有前妻，大宋人都知道，皇帝也是心照不宣。其实，都知道的事情也不能说明白，说明白了就不好看了。上诉人不认秦香莲，就是不想捅破这层“窗户纸”。上诉人东窗事发，皇帝和皇姑都表示要原谅上诉人。就算我欺君罔上，皇帝都不放在心上，你包拯起哄个啥？
      四、判决认定上诉人抛父弃母，更是荒唐。上诉人千里迢迢到京城求官，风餐露宿，历尽艰辛，又没有啥方法跟家里联系。上诉人知道忠孝不能两全，在父母跟前尽孝，哪能给大宋天子尽忠？说上诉人抛父弃母，请问哪个到京城求官的书生不是这样？
       总之，上诉人认为包拯所认定的罪行，一个也难以做到忠实于事实和法律，纯粹是主观臆断、草菅人命。上诉人充其量不过是道德上有点欠缺，根本不应该判决有罪，更不该处以极刑。为此，上诉至大宋最高法院，请皇帝亲任审判长，重审此案，依法宣告上诉人无罪。

此致
大宋最高法院
        

                                                                                         具状人：陈世美
                                                                                                 某年某月某日

 
按图索骥（典故及其新编） 
 
 
 
         春秋时期有个秦国人叫孙阳，是一代相马专家。在那个冷兵器年代，孙阳就相当于现在的核科学家。据传说伯乐是天上管理马匹的神仙，所以人们就叫孙阳为伯乐。伯乐相马时间久了，就著书立说，书名叫《相马经》，其中有各种各样马的特征，还有插图，可谓是图文并茂。这在秦国一时间造成了秦国竹贵，因为那个时候还没有纸张，人们在竹子上刻字。
       伯乐聪明绝顶，可他因为不注意优生优育，生出个智商不高的儿子，大概是叫孙阴。这孙阴见他老子当相马专家很发财，也很想承他父亲的衣钵。于是，他抱住伯乐的《相马经》，四处寻找千里马。书上说千里马的特征是：高脑门，大眼睛，蹄子像摞了起来的酒曲块。孙阴按这个标准，找到一只大癞蛤蟆，忙捉起来回家去告诉伯乐：“-我找到一匹好马，跟你书上说的一模一样。”伯乐看了看儿子手中的癞蛤蟆，逗笑说：“这马爱跳，没法骑呀！”
      谁知两千多年以后，吉林省靖宇县却出了个比孙阴还要混蛋的家伙，把按图索骥的传统文化发扬光大。但是，这个家伙智商本来不低，还混上了县委书记。智慧不少，就是没有良心，利令智昏，结果就比孙阴更加弱智了。这个人叫李铁成，虽说不是李自成的什么兄弟，但是与李自成相比没有到进了北京城的时候就被糖衣炮弹撂翻了。李铁成在靖宇县当政期间，每到干部考察前，都要召开书记办公会，在会上定个“相马经”。这个“相马经”是根据进贡人的特征设定的，比如年龄、学历、工龄、经历、职务等，让组织部门按照“相马经”去找人才，去提拔人。按照这个方法，李铁成把许多给自己送了礼的癞蛤蟆当作千里马使用起来。
       爱民旁白：孙阴走眼，无非是捉个癞蛤蟆回家；李铁成昏头，却让若干癞蛤蟆去执掌党政大权。真是“儿卖爷田不心疼”呀。孙阴弱智，还可以让他父亲笑开怀。李铁成奸猾，却让人民群众气炸了肝。如今李铁成当啷入狱，被科刑15年，孙阴要是地下有灵，也会为他这个按图索骥的后来人感到脸红的。
　

鬼谷子教授主持的论文答辩（历史戏说）  
 
 
 

       鬼谷子就是王禅，那个战国时期的著名的军事家，在云梦山鬼谷创办了中国第一所军事院校——云梦山军庠，相当于现在的中国国防大学。那个时候中国四分五裂，分为好多个诸侯国，几乎是现在独联体的地位。这样说来，鬼谷子的军事学院是跨国大学，比如今的中国国防大学牛气得多了。一时间，许多人都到鬼谷子的门下求学，鬼谷子为了广收学徒，多收学费，也不问来求学的文凭有无和高低，索性在鬼谷口设立了几丈高的舍身台，只要敢于从台上跳下来的，都说明有匹夫之勇，可以授以军事知识。这样做，除了少数胆小如鼠的人之外，大多都交了学费，鬼谷子虽说是个读书人，但是要书香还需要铜臭，二者最好兼得。鬼谷子看到二者能够兼得，心里美得像是吃了蜜。由此看来，人家鬼谷子不仅创办了第一所古军校，还是广学徒多收学费的鼻祖。现在，那些主张教育产业化，正在或是准备对学生的家长猛宰一刀的精英们，大不可心里发虚，两千年前鬼谷子老先生就是这样做了。
      鬼谷子收的学生很多，但是良莠不齐，有苏秦、张仪、毛遂、孙膑、庞涓等优秀学生，也张三、李四、马五等等很多许多不开窍的迂腐之人。如果允许这些迂腐之人流入社会，岂不坏了云梦山军庠的名声。久而久之，会影响学校的生源，断了鬼谷子老先生的财路。鬼谷子作为教授，不会不懂得这样一个浅显的道理的。本来他想让每位学徒都写个论文交上来，但是他知道很多人在诸侯互联网上去剽窃，还有的干脆去找个“抢手”来代劳，实在看不出啥真实水平。鬼谷子无奈之下，生出一个绝妙方法，让人通知下去，第二天在山顶搞论文答辩。
       第二天，学生们蜂拥而至，看到鬼谷子站在一个大坑边。鬼谷子说：“各位贤徒，今天答辩是这样安排，答辩人在坑内，我在坑外，开展口头答辩。凡是能把老师我辩得痛哭流涕的，发给毕业证、学位证。凡是达不到这一标准的，当场活埋。”此语一出，就有十之八九的胆怯之徒作鸟兽散。有位自以为聪明的有胆子不小的，站在坑里费尽口舌，也没有把鬼谷子老先生说出一滴眼泪，当场就被活埋。当然，像苏秦、张仪、毛遂、孙膑、庞涓等优秀学生还是在规定时间内把鬼谷子说得痛哭流涕。鬼谷子大喜，当场发给他们文凭和学位证书。有这样严格的论文答辩，云梦山军庠的学生当然会受到各国的欢迎，只要持有文凭的大都可以到各诸侯国直接享受副部长级待遇，没几年云梦山军庠的毕业生在各诸侯国先后当过宰相都有数百人之众。
       从此后，云梦山军庠名声大噪，生源不断。现在许多院校主张宽进严出，就该借鉴一下两千年前鬼谷子老先生的做法，来一个古为今用，不亦乐乎？ 
　

吴妈状告阿Q性骚扰的诉状

原告吴妈,女,汉族,36岁,文盲，丧偶,系赵太爷家里的保姆。
被告阿Q，男，汉族，40岁，小学一年级肄业，独身，系赵太爷家里的临时帮工。
诉讼请求：请求法院认定被告阿Q对原告吴妈的性骚扰事实成立，被告侵犯了原告的人格权利，判令被告向原告赔礼道歉，并赔偿精神损失费20 万元现大洋。
事实和理由：1、被告阿Q有性骚扰的思想动机。阿Q是一名老光棍，虽然没有吃到过“葡萄”，也想知道“葡萄”的酸甜。就在几年前，他就曾在戏台下的人丛中拧过一个女人的大腿。他根本不看自己的遗传基因有多么低劣，以“不孝有三无后为大”为座右铭，时刻准备着传种接代。基于这种封建的卑劣下流心理，他于不久前以“和尚动得，我为何动不得”为借口，摸了小尼姑的脸蛋，致使小尼姑红霞飞面，春心荡漾，回去后就向老尼姑申请还俗，又带动了尼姑庵的还俗浪潮，严重败坏了尼姑庵的门风，还导致喜欢来尼姑庵闲聊的几个和尚与尼姑一起私奔。此后，被告阿Q仿佛变成了一个“花痴”，见到女人就盯着看，就连原告这样的老寡妇也不放过，眼神里时不时地透露出一丝冲动。据未庄看土谷祠的老汉反映，被告阿Q还偷偷自慰，下流之极。
2、被告阿Q的行为符合性骚扰的全部构成要件。那一天，被告阿Ｑ在赵太爷家里舂了一天米，吃过晚饭，便坐在厨房里吸旱烟。倘在别家，吃过晚饭本可以回去的了，但赵府上晚饭早，虽说定例不准掌灯，一吃完便睡觉，然而偶然也有一些例外：其一，是赵太爷未进秀才的时候，准其点灯读文章；其二，便是被告阿Ｑ来做短工的时候，准其点灯舂米。因为这一条例外，所以被告阿Ｑ在动手舂米之前，还坐在厨房里吸烟旱。我洗完了碗碟，也就在长凳上坐下了，而且和阿Ｑ谈闲天：“太太两天没有吃饭哩，因为老爷要买一个小的……”　被告阿Ｑ一听说女人，眼睛里就有了一种异样的神色。我又说：“我们的少奶奶是八月里要生孩子了……”被告阿Ｑ的眼睛里放出了淫荡的贼光，他放下烟管，站了起来。我还唠叨说：“我们的少奶奶……”突然，被告阿Ｑ忽然抢上去，对我跪下了，狂吼道：“我和你困觉，我和你困觉！”这个时候赵府里很寂然，很多人都听到了。天啊，让我如何做人呀，困觉就是要和我那样呀。我男人死了那么多年，还是第一次有男人公开地挑逗我，赵太爷也在暗地里摸过我，但是人家是不声不响的，再说人家啥身份，被告阿Ｑ他啥德行。是可忍，孰不可忍？我仿佛看到很多人对我指指点点，说我不守妇道，连被告阿Ｑ这样的男人都看上了，真是不上档次。“阿呀！”我楞了一息，突然发抖，大叫着往外跑，且跑且嚷，似乎后来带哭了。我要去寻短见，被邹七嫂劝住了。此后，我精神恍惚，茶饭不思，人瘦了20多公斤。更加糟糕的是，给我说媒的人都认为我不正经，再也不向我提亲了。
3、赵太爷处理结果不公道。事后，赵太爷对被告阿Ｑ进行了严厉训斥，还作出了如下五点处理意见：一是第二天被告阿Ｑ用红烛——要一斤重的——一对，香一封，到赵府上去赔罪。二是赵府上请道士祓除缢鬼，费用由被告阿Ｑ负担。三是被告阿Ｑ从此不准踏进赵府的门槛。四是我此后倘有不测，惟被告阿Ｑ是问。五是被告阿Ｑ不准再去索取工钱和布衫。被告阿Ｑ自然都答应了，可惜没有钱。幸而已经春天，棉被可以无用，便质了二千大钱，履行条约。赤膊磕头之后，居然还剩几文，他也不再赎毡帽，统统喝了酒了。但赵家也并不烧香点烛，因为太太拜佛的时候可以用，留着了。那破布衫是大半做了少奶奶八月间生下来的孩子的衬尿布，那小半破烂的便都做了我的鞋底。我受到了性骚扰，赵府平白无故得了那么多好处，我只是得到了一个破鞋底子，还有一点讽刺我是破鞋的味道。人格平等，人格无价，尽管我是下人，我的人格也要受到法律保护。再说不久前武汉某商业学校的女教师何某因不堪原教研室副主任盛某的性骚扰行为，向法院提起诉讼。法院作出一审判决，认定被告“侵扰”原告的事实成立，被告侵犯了原告的人格权利。遂判决被告向原告赔礼道歉，并赔偿精神损失费２０００元。我与之相比，侵害人的道德水平明显低劣，说明其有充分的性骚扰动机。被告阿Ｑ在寂静的赵府里给我下跪，还朝我大吼，闹得满“府”风雨，赵府老小哪个不知道。更让我恼火的是，《未庄晚报》还就此事添油加醋地进行了报道，配发了短评《人心不古，寡妇思春》，严重伤害了我的自尊。为此，恳请法院查明事实，为我这个可怜的女子伸冤，判令被告阿Ｑ用金钱来弥补我心灵的创伤。
此致
未庄法院
具状人：吴妈
某年某月日

也说“墨子回车”与“弟子掩目”

　 
　  看过电视剧《封神榜》的人都知道，殷纣王当时的国都是朝歌，就是现在的河南省淇县县城。在这里殷纣王与他的爱妃苏妲己穷奢极欲，干出了池酒肉林之类的坏事，以至于若干年后的春秋战国时期，此地还为“圣人们”所不齿。其中“墨子回车”与“弟子掩目”就是其中的两个典型事例。
     “墨子回车”在《淮南子》、《水经注》等古籍有记载。战国初，宋国大夫墨翟（墨子），坐着简朴的马车，带着学生到各国宣传自己的学说，到了卫国，问学生前边是什么地方，有人说是朝歌。墨子一听是殷纣王的过去的首都，是一代暴君因为腐化堕落而丢掉江山的地方，大惊失色，像是看到了不祥之物，连忙让人调转车头绕过朝歌而行。
　　此外，在《水经注》《续博物志》等书中还有个“弟子掩目”的故事。一次，孔子的徒弟颜回、子路、宰予等驾车出游，宣扬他们的周礼雅乐，到了一地天色已晚，本来应该住下歇息，不料颜回听说此地是朝歌，赶忙让车夫催马快行，其他几个同行的人在车上纷纷用手捂住眼睛，不视朝歌这个“凶地”。其中有一位叫的宰予被在淇河边游玩的红男绿女迷住，不肯掩目。子路发现后，大骂宰予“朽木不可雕也”，“正气凛然”地一脚把他从车上揣了下来。
　　中国的文人一向都有“志士不饮盗泉之水,廉者不受嗟来之食”的传统，抱定非礼勿视的坚定信念。因为殷纣王暴虐荒淫，就把“朝歌”看作“凶地”，装模作样地“回车”、“掩目”，以显示自己的圣洁。其实，只要道德涵养深，在朝歌小住几日，或者是欣赏一下朝歌的风土人情，是不会沾染上殷纣王的流弊的。况且，“出污泥而不染”，才能更能显示其人品的高洁。时下，我们正在全党开展保持共产党员先进性教育活动，对于一些像“朝歌”一样的名声不好的事物，我们与其做出“回车”与“掩目”的姿态，一概视而不见，故作姿态，倒不如正视这些事物，努力建立起抵御各种诱惑的道德修养和制度规范，永葆共产党员的先进本色和革命气节。所以，重读“墨子回车”与“弟子掩目”这两个故事，给我们如何对待丑恶事物提供了一个值得认真思索的历史教训，对于我们端正态度，正视问题，是很有启迪的。

游履匆匆

淇河幽思

　   “淇水悠悠，桧楫松舟。”吟着《诗经》这脍炙人口的诗句，淇河走进了我的脑海。三千多年，对于我们每一个凡夫俗子来说，是那么漫长的一段历史，但对于一条河流，简直就是激流中的一个漩涡。这个漩涡打过，淇河却已经面目全非了。尽管我们还可以以“唯一一条没有被污染的河”来自慰，殷商时期淇河美丽的倩影却只能在古人流传下来的诗句中让我们品味了。记得上世纪八十年代初，有同学家住淇河之畔，邀我去玩耍，淇河边上还有下蛋的甲鱼，淇河之水还是清澈见底。一晃二十多年过去了，我已经没有了那时候天真少年的狂浪，淇河也完全没有那时候的秀美韵味了。看看河水，是混浊的。找遍河堤，连一只不下蛋的甲鱼也休想找到。淇河，你是不是人老珠黄了？你在几千年间都可以保持青春，为什么在这短短二十多年就风光不再了呢？是开发和经营这些市场经济的泊来品，惊扰了你几千年不变的小农经济牧歌，是贪婪的人儿把你肆意盘剥蹂躏的结果。我们对产值、利润并不多么感兴趣，我们只是要讨回那一条美丽的淇河。  
       老实说，淇河在历史上并不是一直都那么温顺。淇河之水不知有多少次泛滥成灾，肆虐百姓，要不然怎么会有“淇河浚地”的典故在民间流传？提起“淇河浚地”，我觉得这是淇县人对当时朝里有人的河东人世世代代不肯解开的“疙瘩”。古时候，浚县出了一个大官，名字叫王越。淇河水泛滥的时候，总是要向西改道，这个王越大老爷就以“淇河浚地”为借口，无端地让浚县人侵占我们淇县丰腴的土地。强权把我们淇县的利益无情地夺去了，无奈的百姓只好用戏曲的形式来发泄心中的愤懑，把在河东戏里红得发紫的王越在戏中扮为白脸奸臣。历史可以冲淡一切，却不肯冲淡淇河给我们淇县带来的屈辱。于是，白脸王越的戏唱了一代又一代，久唱不衰。  
       淇河大堤上，也有一处让我们淇县人引以自豪的地方，那就是纣王墓了。在一片衰草之间，一个突兀的土堆，被我们命名为纣王墓，上面还有周谷城老先生的苍峻的大字。但是，土堆毕竟是土堆，名人的题字也无法揭开纣王墓的谜团。我们虚设了一个土堆，但是据传说纣王墓是在淇河水底。就是在淇河水底，淇河的河床多次改道，如今的淇河河道早已不是殷末周初时候的老样子了。与其说这是一个古迹，倒不如说是我们淇县人对殷纣王这个有争议人的眷恋和怀思。就连毛主席他老人家也对殷纣王褒扬有加，认为许多劣迹是周人为了政治目的故意杜撰的。说人家好色，周朝的国王哪个不是妻妾成群？说人家暴虐，周朝的监狱不是照样有酷刑吗？无非是纣王军事上失策，让俘虏来的奴隶临时充军，结果牧野倒戈，纣王落得个鹿台自焚。有句俗话是，欲加之罪，何患无辞？道理大抵就是这样。纣王魂归何处？这是一个历史学谜团，但是淇河边上土堆可是真实的，我们淇县人对纣王的复杂情感也是真实的。  
      淇河，你这条古老的河，你是淇县的母亲河。透过历史的藩篱，我们可以触摸出淇县人对你的那份情思。如今，你在那里静静地流淌着，在历史和现实的交汇中，向人们诉说着你美丽的历史、屈辱的历史、有争议的历史，对纣王和王越这些人物后人无论如何臧否，其实你才是历史的见证者，只有你有权力去作出最公正的判定。   

感触太行大峡谷

        河南林州市（林县）的红旗渠是“人工奇观”，与此相对应的是林州市西侧的“天然奇观 ”——太行大峡谷。旧志曰：“青崖如黛，赤壁若朝霞，树翳文禽，潭泓绿水，景物奇秀，为世所称”。
         步入太行大峡谷，感受到的是一种世外桃花源般的景致。大峡谷南北绵延 100华里，东西横跨8华里，海拔800——1739米，相对高差达1000米以上，境内断崖高起，层峦迭嶂，阳刚劲露，沟壑纵横，飞流湍急，流瀑直下，峰、峦、台、壁、峡、瀑、嶂、泉姿态万千，林海莽莽，一派北方山水风光。这是几亿年前地壳运动的结果，是大自然的杰作。
　　山因仙名，谷因人灵。早在古代，这里的钟灵毓秀，就吸引过无数王侯将相、才子佳人。三千年前的商代国王武丁和奴隶出身的宰相傅说曾在这里居住，留下了王相岩遗迹；东汉末年名士夏馥因“党锢之祸”削发为僧隐居谷中；三国时期的曹丕曾在蚁尖山屯兵立寨，图霸兴业；明代河北肥乡神道赵得秀在这里修身养性，小隐于山；清代兵部督捕右侍郎许三礼在这里修筑别墅，欢度余生。
　　仁者乐山。太行大峡谷里的人民，世世代代在这里繁衍生息，雄壮的太行山孕育出他们淳朴厚道、真诚善良、勤劳勇敢的品质。民宅建筑，就地取材石街、石院、石墙、石柱、石梯、石楼与大自然浑为一体，古色古香令人寻味，因此这里被称为石板岩。上世纪六七十年代，这里的供销合作社还因出了扁担精神而曾经名噪一时。
　　我登上悬在峭壁上的栈道，步入了桃花谷。据说这里的桃花开放在三九寒天。途中，头上是悬崖峭壁，脚下是万丈深渊和奔流疾下的溪流，让人感到神色紧张，不觉有一种想返回的思想，但是景区不让逆行，只好硬着头皮继续前行。这是一种胆量、勇气和毅力的磨练，走着走着心中的恐惧就被沿途美景带来的愉悦所代替。那些千姿百态的石头，展示着大自然的鬼斧神工；那些飞溅水滴的瀑布，让人顿觉心旷神怡；那些不知名的小花，绽开笑脸欢迎着游客；那些鸟儿，在山水和峭壁之间欢呼雀跃。这是人和自然和谐相处的圣地，这是大自然赐予我们的美景。正如毛主席在诗词中说的“无限风光在险峰”，那些遇到困难就畏畏缩缩的人，很难品味人生路途中成功的喜悦；只要那些不畏艰险、奋力登攀的人，才能领略到人生的真蒂。激流的喧嚣，把我从对人生的遐想中拽回。我想，这里雄伟的山，因为激流飞瀑有了灵性；这里秀美的水，因为奇峰峻岭有了雄风。可谓“雄者添秀，秀者增雄”，美丽风光，目不暇接。
       据介绍，这里还有三伏酷暑水结冰的太极冰山，千古之谜猪叫石等景观，与桃花谷合称“三大奇观”。还有太行之魂王相岩，潭深谷幽仙霞谷，晋普龙洞小洞天，原始森林太极山，亦真亦幻仙台山，鬼斧神工鲁班门，华夏—绝桃花瀑，太行平湖南谷洞(刘秀湖)等八大景观。值得一提的是 ，亚洲第一，世界一流的国际滑翔基地鲁班村南教场也在谷中。因为时间仓促，我都没有来得及游览其他景点。带着遗憾，我恋恋不舍地离开了大峡谷，心中默默地呼唤着：神秘的太行大峡谷，以后我还会再次来探访你的。
　　

青岛------一半是海水一半是绿树

        梦里的青岛,是一片蔚蓝色的港湾,有湛蓝的大海,有青青的绿树。走近青岛，果然如梦里一般，一半是海水，一半是绿树。也许我的前世到过青岛，不然青岛的景象能如此似曾相识?也许前世我是一只鸟，在青岛的上空自由掠过，不然会在脑海里留下了如此深的印记?伫立青岛海岸边，脑海中突然浮现出如此看似荒唐不经的念头，不禁为生命的奥妙感到苍茫，也为自己的遐想哑然失笑。
       挟裹着腥味的新鲜海风吹过，我从对梦境的回味中醒来。眼前就是自己无数次梦想过的大海了。古往今来，有多少文人骚客吟唱过你。高尔基在大海边高呼：让暴风雨来得更猛烈些吧。一代枭雄曹操哭丧着低吟：秋风萧瑟，洪波涌起。伟人毛主席却笑唱凯歌：萧瑟秋风今又是，换了人间。至于“海上生明月，天涯共此时”之类的诗词佳句，一般人都可以耳熟能详。亲近大海，是大多数人的渴望。特别是我这个生在太行山长在太行山的人，对大海更是梦寐以求。终于看到大海了，我却难以用新的诗篇来名状她，也许是古往今来的好诗词都让有才的人给用完了，想绝了，也许是由于自己才疏学浅生怕辞不达意或者言不由衷。我徜徉在海岸，想酝酿一点情绪，却丝毫没有吟诗作赋的冲动和激情。也许是因为“仁者乐山，智者乐水”的缘故，自己不是智者，当然只好望洋兴叹了 。
        年少的时候，我最喜欢听一首歌，名字叫《军港之夜》。开头的一句是:“军港的夜啊，静悄悄。海浪把战舰轻轻地摇。”唱歌的时候我想在海上那该是多么美妙的感觉呀。不曾想，我坐上游船，在大海的颠簸下，却没有丝毫的快意，却有一种胃内灼痛的感受。看来，不仅看景不如听景，就连亲身体验也不如引吭高歌了。好在远处有游弋的船舶，天际有无边的海面，极目远眺，心胸开阔，宠辱偕忘，不舒服的感觉也就减轻了许多。
        到了青岛，没有不去崂山的。那个被人们传为笑柄的崂山道士，如今却成了开发旅游的一张极好的招牌。再加上那让人感到爽快无比的青岛啤酒，人们对崂山产生了浓厚的兴趣。登崂山，看太清宫，邀想王明阳的徒弟们在这里戒欲修身，陡然有一种心灵净化之感。但是，现在早已经物似人非了，昔日寂静的修行处，已经变成了摩肩接踵的旅游胜地。只有那些参天古树，仿佛还在给人们讲述着这里昨日的寂寞。也许是这里戒欲太久的缘故，就连古柏也闹起了男女大欲，其中一棵古柏与一株凌霄勾勾搭搭，紧紧拥抱，结果人家枝繁花茂，自己却苟延残喘了。看到这棵古树，许多人给它取了一个有趣的名字“小蜜傍大款”，凌霄那三股藤条，也被人想象为“三只手，两只手抱腰，一只手掏腰包。”这棵古树给了古代的王明阳之流以莫大的讽刺。看来，“人非草木，孰能无情？”连草木都有情了，还在那里大念戒欲经，岂不是不合时宜？
        拾阶而上，到了崂山顶。俯瞰青岛，一半是海水一半是绿树。这座曾经受过帝国主义炮舰蹂躏的城市，如今是别墅林立，街道整洁，五四广场上的《五月的风》在飞扬，青岛港的万吨货轮在起航，到处生机勃勃，莺歌燕舞。浩瀚的大海，烟雨缥缈的城区，构成了一幅美丽的海市蜃楼景象。想天地悠悠，看大海无际，顿感自身的渺小，仿佛自己已经化作一只小鸟，盘旋在这人间美景之上。于是，我又陷入了关于我的前世的遐想。

殷墟散记

　
一

著名历史学家郭沫若曾留下“洹水安阳名不虚,三千年前是帝都”的著名诗句。郭老所说的帝都，就是殷墟（河南安阳）。

三千多年前，一个叫盘庚的商朝君王力排众议，以杀头相威胁，带领自己的臣民迁都殷，开创了农业文明的新纪元，建造了中国历史上第一座大都市。但是，这座繁华的都市，在周朝灭商的隆隆战车声中，甄灭在了人世间，一睡就是三千多年。

直到1928年，考古学家才在殷墟发现了惊世的奴隶社会文明，让商王朝这个在司马迁的《史记》中只有传说的梦幻般朝代，从尘封的历史中走了出来，绽放出夺人的文明之光。

1976年春天，一个商王朝的墓葬让人们对殷墟越发刮目相看。墓主人妇好是商王武丁的妻子，其墓内出土了1928件文物，其中有大量的、堪称国宝的青铜器和玉器。出土文物的数量与殷墟开始发掘的年代一致，这是历史的偶然还是神灵的安排，我们不得而知。从出土的大量酒器和兵器来看，妇好生前应该是一个性情豪爽、英武威猛的女将军。

历史上，“西楚霸王”项羽游览过殷墟。几千年后，一代伟人毛泽东也兴致勃勃地来到了殷墟，这位“不可沽名学霸王”的伟人，对历史上臭名昭著的殷纣王褒扬有加，夸他是一个对开辟中国疆土的有功之士。项羽与毛泽东这两个游览殷墟时的心绪是相似还是相异，只有天知道。不过，从心胸和气魄来看，毛泽东远远处于项羽之上。

二

殷墟是一个奴隶社会的缩影。在这个遥远的伟大时代，商王朝以兵强马壮、实力雄厚而傲视天下，但是在殷墟却找不到丝毫人人平等的博爱情调。王族们拥有无上的特权，过着奢靡的生活；平民们却穷困潦倒，生活俭朴；奴隶们就根本称不上是人，而是王族们可以随意处置的财产。

殷墟到处充斥着血腥。奴隶们作为祭祀的礼品和陪葬的物品，同牛、狗、马之类的动物一道，成群结队地被砍下头颅，有的甚至被活活埋掉。

在现在看来，青铜器只不过是一种价值不算高的铜合金。但是，在商人眼里，这些青铜器是国宝，是权力的象征。只有王族才有权利拥有青铜器，而平民和奴隶只能为制造青铜器流血流汗，而不能享有它带来的丝毫荣耀和便利。

商人的房屋是木质结构，建造在夯土台上。正因为此，商王朝没有给我们留下一点地面建筑，只有一些气势恢宏的夯土地基，让我们去想象那个朝代宫殿的巍峨和壮观。

在殷墟，我们还可以看到祖先制作的豪华马车。那宽宽的车辙印，向我们展示了一条宽8米、双车道的古代高速路。

三

上世纪初，北京的中药铺里，都有一种叫龙骨的中药出售。直到一个叫王懿荣的人发现了龙骨上的神秘符号，才让这种龙骨身价倍增。因为这上面的神秘符号就是甲骨文。

甲骨文的发现，让整个殷墟沸腾了。人们怀着发财的梦想，在土地里寻觅甲骨。由于历史的复杂变迁，甲骨如今散落在世界各地。

甲骨文的发现，让我们领略到商王朝留下的不仅仅是血腥的传说，更多的是绚烂的、璀璨的文明。这让世界各国都不敢小靓，据说美国的一家软件公司就以甲骨文命名。

三千年来，中国的一些文字几乎没有多大变化，如日、月、木、中、田、门等，现在的文字与甲骨文如出一辙。不过，在发现的3000多个甲骨文中，被学者破译的仅仅有1000多个。

中国文字是世界上唯一的方块文字，也是世界上极富美感的文字。天才画家毕加索画了一头狂野的公牛，其作品中的形象竟然与甲骨文的“牛”字不谋而合。

四

殷墟，这片充满神秘色彩、思古幽情的土地，让一个古老的朝代从传说中走出，也把我们带入了对古代文明的无限遐想之中......
　

走近红旗渠

       初秋的河南林州市，千障叠翠，气象万千。在巍巍的太行山上，我终于看到了享誉海内外的“人工天河”——红旗渠。
       林州市过去称为林县，地处冀豫晋三省交界处。过去这里祖祖辈辈想水盼水，“老人想水想成病，青年想水想白头。”上世纪六十年代，在“抓革命促生产”和“人定胜天”的思想感召下，林县人民艰苦奋斗，建成了红旗渠。总干渠七十多公里，渠道总长1500多公里，建造过程中挖砌土石方两千多万方，相当于纵贯祖国南北的一条高一米宽四米的“长城”。红旗渠建成后，被誉为“全国农业学大寨的一面红旗”，被前来参观的外国客人称赞为“中国第二条长城”。从此，林县告别了缺水的历史，工农业生产都翻开了崭新的一页。
       看着眼前这条蜿蜒在太行上崇山峻岭中的“人工天河”，我不由得想起了她曲折的历史。和人的命运一样，红旗渠也随着政治的风浪，声望在颠簸。上世纪六七十年代，这里是学习毛泽东思想的典范，是改地换天的榜样。后来，随着拨乱反正，这里又被批驳为“左”倾路线的“重灾区”，是“劳民伤财工程”。直到江泽民同志到红旗渠视察，写下了“弘扬自力更生艰苦创业的红旗渠精神”的题词，红旗渠才恢复了名誉，并又一次写入小学课本。
       漫步在红旗渠的渠沿上，向上看是万仞峭壁，向下看是万丈深渊，不禁对当初林县人民高昂的革命斗志所折服。现在看来，红旗渠的伟大设想和实践，展示了人在征服自然的征途中是何等的豪迈和威猛。在那些现在有点发黄的照片上，那时食不果腹的农民，怀着“中国人民死都不怕，还怕困难吗？”的凌云壮志，喜气洋洋地赶赴条件恶劣的施工工地，克服了常人难以想象的困难，赢得了征服自然的胜利。没有住处，他们就在石缝里栖身，还喜滋滋地享受着“天当房地当床”的待遇。没有吃的，他们就拿漫山遍野的野菜充饥。没有工具，他们就把自己家里的工具拿到工地。没有水平仪，他们就用脸盆的水来替代。所有这些困难，都没有让他们怨天尤人或者满脸愁容，无论男女老少，工地上的人都面带着发自内心的笑容。不难想象，他们在征服自然的伟大实践中是何等的幸福和自豪！
       游览红旗渠，我们对当时出现在工地上的英雄肃然起敬。任羊成，这个土里土气的名字，却因为红旗渠而声名大噪。为了给工地上的兄弟姐妹们排险，任羊成让人用绳索拴住自己的腰，从山崖上吊下来，雀跃在峭壁之上，为工地排除活石。现在我走在渠沿，向四周看都有些发懵，可以想象任羊成挥洒自如地工作在峭壁凌空上，笑傲死神，他的胆略让死神都要发抖。红旗渠的修造，造就了一大批任羊成式的英雄人物，让我为他们的革命英雄主义所震撼。
      红旗渠的修造，还向我们展示了群众中蕴藏的无穷智慧。一个大型渡槽，专家说至少需要一年时间才能完工，而林县人民只用了五十六天。没有大型吊装机械，他们就用“土吊车”，用人力吊装石块。没有石灰，他们就大胆地采取无窑煅烧法，在很短的时间里煅烧出了大量的石灰。一般人看来，一个隧道的挖掘只有两头两个工作面。但是，林县人民却大胆地采取打竖井的方法，创造出了十七个工作面，大大地缩短了工期。在旧社会受尽鄙夷的妇女，在红旗渠的工地上也得到真正的解放。很多男人能干的活，妇女都以“半边天”的身份参与，展示了妇女的聪明和智慧。
       如今的红旗渠，已经成了旅游胜地，这是当时修渠的农民们所始料不及的。但是无论人们对她如何毁誉，她都不愧于伟大的创举，是人类征服自然的一座丰碑。这时，毛主席的话在我的耳边如洪钟大吕：“人民，只有人民，才是历史的创造者。”是的，红旗渠不语，但是她雄辩地说明，创造历史的不是王侯将相之类的精英，恰恰是普通的劳动人民！

怀思女娲：再上灵山

　
　     又是三月阳春天，文友结伴游灵山。从河南淇县县城出发，乘车西行，车窗外闪过的是嫩绿色的树木、金黄色地毯般的油菜花，还有远山黛绿色的倩影。但是，这一切美景都丝毫不能让我们动心，因为我们的心早已飞向了灵山，那一处有着女娲美丽传说的秀美山水。
       我们以前大都来过灵山多次，但是对灵山的挚爱情深却丝毫不减。到达灵山的时候，不巧天正刮着了大风，吹得人有些摇晃。尽管如此，车一停稳，大家都孩童般地欢呼雀跃，陶醉在灵山的青山绿水之间。有人在风中伸展倦怠的臂膀，好像要把一山的美景致揽在怀中。有人呼吸着灵山的清新空气，在风中幸福地闭上了眼睛，像是在城市里的氧吧美美地吸氧。更多的人涌向了山门口那尊女娲补天的巨大雕像，在雕像前嬉闹，在雕像前合影，像是漂泊多年的儿女，一下子回到了母亲的身边，尽情挥洒着自己的童心和童趣，整个山谷都被快乐所充盈，所感染。而那尊女娲的石雕一直在慈祥地看着我们，像一位母亲一样在欣赏着儿女的撒娇和癫狂。
    女娲又叫娲皇，是伏 義氏的妹妹，又叫女希氏， 是上古传说中我国的第一位女英雄。从山门口的女娲雕像往西眺望，山崖上一尊鬼斧神工的天然女娲像映入我们的眼帘，那就是女娲峰。那窈窕的身姿，那飘逸的神态，那高高的发髻，分明就是一个古代女神的化身。据景区的同志介绍，从全国各地出土的女娲画像看，与女娲峰的天然雕像十分相似。对于这样一副天然的艺术品，我们在感叹大自然的神奇之余，不禁发出了疑问：是女娲被灵山的秀美所感动，永驻灵山化为石雕，还是灵山的秀美孕育了女娲的雕像，让这位女英雄永远定格在这山崖之上，供人们膜拜？我们陷入了沉思遐想，结果还是不得而知。在这里，寻求答案已经显得不重要，重要的是我们可以凭此来瞻仰女娲的芳容，来缅怀女娲的伟绩。
    提起女娲的伟绩，我觉得不能不说女娲对确立婚姻制度的贡献。没有婚姻制度之前，那个时候是群婚制度，男女自由结合，性自由倒是保障了，可也引发了很多问题，比如近亲结合，还有杯水主义的泛滥。自从女娲创制了固定的婚姻制度，于是有了紧密结合的家庭关系，有了相互依赖的宗族体系，构成了互助合作的社会结构，并逐渐扩大为民族团结与国家生存发展的胶合剂。所谓“建功立业，固然可使一世之人享受其福贵，建立一项可大可久的良好制度，则可使万世子孙受惠无穷。”婚姻制度的实施表明，只有婚姻制度才是解决两性问题的最佳方案，可分出人类与禽兽的不同之处，使得人类在宇宙万物之中蓦然间跃到领导的地位，后世尊女娲为帝，为皇，都是出自对她的德泽的一片感激之情。在神话传说中，女娲氏曾经捏土造人，也许就是对女娲确立婚姻制度的一种褒扬。
    在这女娲峰下面，有一个石刻音乐桌，我们中一位懂音乐的文友，拿起一块石头敲了起来，竟然奏出了优美的乐章，让大家耳目一新。传说女娲为了美化人类的精神生活，还发明了笙簧乐器，能把风嘶鸟语，虫鸣溪唱，丝丝入扣地吹奏出来；男贪女爱的喁喁情话，水乳交融的心灵恋歌，也能曲曲传神地表达得淋漓尽致，于是人与人之间增添了无限的祥和气氛，特别是男女之间，由于音乐的滋润，许许多多幸福快乐的恋情，都被优美的音乐旋律激荡起来。可以设想，如果没有女娲发明的音乐，我们现在的世界将会是多么单调和乏味。
    女娲峰对面的山坡上，有一处奇异的地方，那里的土壤是血红色的，石块千姿百态、千疮百孔。据传说这里是女娲练石补天处。据史书记载，工氏头触不周山，不周山崩塌，于是 四极废、九州裂、天柱折、地维缺，女娲氏力任艰巨，炼五色石补天，于是地平天成，不改万物。这是上古的神话传说，却也迎合现在天空上出了臭氧黑洞的事实，让人不禁会对古人环保意识发出赞叹。在我看来，补天之事也未必存在，之所以会有这么一个传说。古代学者陆熔则认为：“古时生民茹毛饮血，未能尽 火之用，女娲氏炼五色石，以通昏黑之变，辅烹饪之宜，所以补天之所不及，后世焚膏继咎，爝火代明皆此意也。”意思是说女娲不过是教人用火照明及熟食，用以补上天之不及，并非真正地弥补“天幕”的漏洞。我们常说，民以食为天。看来陆熔认为女娲是教会人们用火做饭，以弥补野果的不足，也不无道理。
    女娲宫是后人祭祀女娲的地方，现在仍然是烟火鼎盛，不过让我们感兴趣的还是那个有关纣王的传说。传说商纣王一天来到女娲宫，本是来祈求这位女神的保佑，但看到女娲的雕像是那么乳丰臀大，富有性感，臣下又告诉他，这是根据女娲当年的样子雕塑的，于是这位精力充沛的国王，禁不住心旌摇曳，在女娲宫的墙上题了一首淫诗：凤鸾宝帐景非常，尽是泥金巧样装。曲曲远山飞翠色，翩翩舞袖映霞裳。梨花带雨争妖艳，芍药笼烟骋媚妆。但得妖娆能举动，取回长乐侍君王。这一下惹怒了女娲娘娘，遣下以妲己为首的三个妖精，迷惑商纣王，扰乱朝纲，致 使商朝灭亡。纣王当时作的诗词，意境并不卑劣，也算是真情实感，我们看了反而对纣王的才情有些佩服了。至于是不是因为作了一首这样的诗词就坏了纣王铁桶一般的江山，我看也未必。后人之所以这样说，一来是为了突出纣王荒淫，一来是为了突出女娲的神灵。“三皇五帝神圣事，骗了无涯过客。”我们作为世上的匆匆过客，看来只有在女娲宫前思绪万千、苦思冥想的权利了。
    近年来古灵山经过人们的精心打扮，已经成为一处火爆的旅游景点，天天游人如织，但这里自然的风光却没有被破坏。我们陶醉在醒目泉的清泉中，陶醉在灵胡畔的依依翠柳中，陶醉在龟山的瑰美山色中，更多的是陶醉在女娲的美好传说中。睹景思人，我们仿佛看到了人类历史上的第一位女英雄为人类美好生活终身劳作，展示了一位伟大母亲的博大胸怀和超人胆识。
    太阳西下，灵山的诸峰沐浴在夕阳的余辉中。我们依依不舍地离开了灵山，回望女娲峰上的女娲，她那母性的光辉越发灿烂夺目。
 
　

和人大的杨立新教授一道游览云梦山

        去年春季，一个乍寒还暖的日子，中级法院政治部的同志打来电话，说一位人大教授要来给我们全市两级法院的法官做学术报告，做报告前顺便游览一下我们河南省淇县的云梦山。这位北大教授就是杨立新，人家可是法学界的大腕儿，现任中国人民大学教授、博士生导师、中国法学会婚姻法学会副会长，参与过多部法律的制订，还多次到中央电视台《今日说法》栏目里去激扬“法事”。接待这样一位大人物，我喜忧参半，喜的是我有缘近距离地接触法学界的大学问家，可以长上不少见识；忧的是一般名气大的人架子大，怪脾气多，非常不好伺候，担忧自己难以招待好他，而受到领导的责怪。
       我在料峭的春风中忐忑不安地等待着，那辆中级法院政治部的警车终于来了。车门打开，走下了一位衣着非常随意的中等身材中年男人，随行的中级法院宣教处的同志赶忙介绍这位就是杨立新教授。是他，就是他，和电视上一模一样。我还在这么想着，杨立新教授就伸过了一只的大手，我赶忙伸手握住，好温暖的手呀。杨立新教授一边握手一边笑着说：“麻烦你在此等候。”我的天呀，这是名人说的话吗？我简直受宠若惊了，说话都有些结巴：“杨教授，欢迎你来我们淇县，小地方条件差，请多多包涵。”杨立新听了笑了，说：“我是来跟大家伙交流法学思想的，明天讲课的时候欢迎你多给我提意见呀。”我说：“俺们孤陋寡闻，咋敢跟你探讨问题。”杨立新对我说：“智者千虑，必有一失。愚者千虑，必有一得。你可不能这样自暴自弃呀！”我们的一番对话，把我说的一点紧张劲儿都没有了。说话间，我们都坐上了车，一起向云梦山进发。
      云梦山在淇县县城西大概15里的一个深山里，相传是鬼谷子王禅教书的地方，曾经造就出了孙膑、苏秦、张仪等许多著名人物。近些年来，淇县县委、政府以发展旅游业为方向，对山上进行了大规模的绿化、美化和治理，旅游品位大为提高。一路上，我简要地向杨立新教授介绍了云梦山的发展状况，他只是认真地听着，不时地点头，并没有过多的言语。介绍完了，我顺便问了一下当时正在学习的关于人身损害赔偿的司法解释问题，杨立新教授谦虚地告诉我：“这是最高法院他们搞的，我没有参与，一切都要以最高法院的解释来办事。”一种治学严谨的学者风范让我肃然起敬。
      说着话，不觉得就到了云梦山。我们请来了一位导游，那个女孩喋喋不休地数落起说了无数遍的解说词。我认为那位导游说的不过瘾，就不时插上几句，谈古论今。我看到杨立新教授听得蛮有兴致，就越说越精神，居然把淇县如何移花接木搞旅游包装的事情也给抖搂了出来。杨教授听了，很和蔼地对我说：“我看你是个反派人物。这在搞学问上是对的，拿到政治上可就不对了。你毕竟不是主要搞学问的，你是政治处主任，要讲政治呀。”杨教授的话不多，却字字在理，说得我口服心服。在一处战国军校的题字前，杨立新教授热情地邀请我跟他合影，我就站在了他身边，与他照了一张相。后来他又一次邀我合影，我拒绝了，解释说：“你是名人，我跟你不能过多合影，有一张就足够了。”杨立新听了也就不再勉强了。
       一路上，有说有笑，但大多是我在说，杨立新教授在听。他也许是口若悬河的机会太多了，想听听一位基层的同志的看法；也许是智者的智慧太多了，想听一听愚者的见解。不过，他脸上的表情一直是和蔼的、真诚的，像是一位慈祥的长者在聆听晚辈的意见。我想，大道容下，一个真正有学问的人，反而不屑于喋喋不休地卖弄，不屑于咋咋呼呼的张狂，也不屑于故弄玄虚地神秘。那位亲切的、平民化、沉默寡言的杨立新教授，给我留下的是一种谦和、平易、大度的长者形象。
        我与杨立新教授的合影一直珍藏着。每当看到这张照片，我就又一次沉浸在与他上云梦山的情景中，在心里默默地告诫自己：要戒骄戒躁，夹着尾巴做人，因为全国有名气的大教授尚且如此，何况我这样的凡夫俗子了？

寂寞白虎岩
                                                           

        当灼人的热浪袭来的时候，我们一行五人到白虎岩去寻觅那心仪的凉爽。听别人说那个地方很偏僻，怕饿肚子，我们行前准备了面条、蔬菜和猪肉，想在白虎岩野炊。
        白虎岩在河南淇县县城西北30多公里的太行山里。我们到了一个叫鲍庄的村子，从村东的羊肠小道蹒跚而上，沿途看到的是在田地里忙于麦陇点种的农民。我就向一位农民打听白虎岩上面的情况，农民告诉我：“如今是农忙，香客很少。看庙的人也在地里忙活，你们要去玩，我找人捎信给他们，让他们上去给你们做饭。”山里人是老实可靠的，不一会儿就有一对夫妇跳了两捆啤酒赶上了我们，说是专门上来为我们做饭的看庙人。
       峰回路转，山顶一片高大的柏树突兀在我们眼前，同行的看庙人说那就是白虎岩寺了。我们都擦了把湿透衣衫的汗水，顿时来了精神，步履不觉得加快了许多。其中一位穿着高跟凉鞋的女士，显然是不适宜在这崎岖的羊肠小道上攀登的，但也顾不上那么多了，生怕大家伙把她落在后边，很艰难地加快了步伐，惹得笑声此起彼伏。
      谈笑间，白虎岩寺就到了。寺庙的门口是几棵高大的柏树，站在下边有一种挺拔和参天的感触。我们坐在被人坐得光亮鉴人的石板上，一阵凉风吹来，感到凉爽已经浸入了我们的肺腑，那种畅快的感觉恐怕在喧嚣、嘈杂的城里是很难以寻觅得到。浃背的大汗很快就落了，我们起身看这庙宇，大门上的油漆已经斑驳，两扇木头门紧闭着。今天确实没有人来这里，整个庙宇一片寂静。门口静静地躺着一块古时候的石碑，我们好奇地去琢磨上面的记载，遗憾的是已经模糊得难以辨认了。看庙人打开了庙门，里边是一个四合院，虽说不大，建筑很紧凑，除了寺庙的外部装饰之外，结构与山里农民的住宅并无二致。我们对庙里的泥胎一向不感兴趣，却围着院子中的一棵花展开了研究。这棵两丈多高的花我们是认得的，因为在县城街道的花坛里并不少见，叫紫薇。但是看庙人却告诉我们，它叫痒痒树。看庙人说着，用手去轻轻地抓挠那光滑的树干，整个树都霎时颤动起来，就连那枝头紧凑的花团也好像跳起了迪士科。由于环境的寂静，我们都听到了这树发出的沙沙响声。我们不觉得技痒，一个个也如法炮制，屡试不爽。
       让我们称奇的地方是一口井。看庙人做饭的时候需要打水，领我们看到了这口井。井的位置很特别，在一个山头上，在我们在连声称奇的时候，看庙人解释说，人头有血，山头有水，这没有啥希奇的。我们探过去头仔细看这井，也不过半米多深，清澈见底。“这么浅的井很容易旱干吧？”我问看庙人，看庙人却摇了摇头，告诉我这井再干旱的时候都没有干涸过，那么多深井、水库都见了底儿的时候，这井依然是这么多水；当汛期到来的时候，它虽然比平时的水要稍微大点儿，但也不是肆意迸发。听着看庙人的解释，我突然想到老子的话：“知足不辱，知止不殆，可以长久。”这口井不贪婪过多的水，知道细水长流，终于可以保持不干。一口普通的井，蕴含如此深奥的哲理，让我对这白虎岩不觉得肃然起敬。
      中午的野炊大家吃得很香甜，不是因为看庙人的厨艺多么高超，而是因为我们实在太饿了。饭后我们稍事休息，又步行到了寺庙南边的悬崖上，看了在石崖的缝隙里建筑的庙宇。站在凉风嗖嗖的石崖洞口，我们鸟瞰眼前的群山，近处是深绿色的树林，远处是淡蓝色的山峦，颜色由深到浅，过渡自然，是一幅极佳的山水画卷。
      夕阳西下，我们恋恋不舍地离开白虎岩。看庙人拿起一块石头，轻轻地敲打寺庙里的铁钟，悠扬、深邃的钟声在大山中回旋，让这白虎岩愈发显得寂寞......

全寨印象
 
　  全寨虽说不是大寨的哥儿们，但它也是一个行政村，只不过没有人家大寨有名气罢了。全寨在豫北太行山的崇山峻岭之中。全村有2000多口人，散居在7个大大小小的自然村里。上世纪八十年代末我在那里驻过村，到如今还跟村里岁数较大的乡亲们熟识。
       从乡政府往全寨村去，要通过一架大山。大山的半腰有一个山洞，深有一里多地，里边黑洞洞的，大热天也是冷风嗖嗖。听村里人说，这山本来没有洞，洞是全乡人合力挖出来的。没有山洞的时候，人们从大山的顶部走过。1979年国庆节前，一场寒流提前到来，到乡政府驻地卖柿子返回的十几个人躲在山顶的石缝里，大多数人被活活冻死了。为了让类似的悲剧不再重演，山里人咬紧牙关，挖出了这个山洞，被称作解放洞。看着洞口的这个名字，我想所谓的解放就是人从危险中解脱了出来，一如战争结束叫解放，无非是战火夺去生命的危险排除了。村里人叫这洞为解放洞，可见这个洞对全村人生命的保障是多么重要。
       给我印象很深的是全寨漫山遍野的梨树。早春的全寨，山山岭岭都是白色的梨花，蜜蜂在低空中飞舞，空气中弥漫着梨花的甜香。但是，这丝毫都不能改变村里群众的穷困，因为这些梨树品种太差，都是些涩酸倒牙的货色，到了秋季丰产不丰收，换不来钱，村里人一气之下大都把梨喂牲口了。
        村里民风淳朴，但据说解放前还是出过一个姓李的大土匪。这人喜欢到西岭后的林县去抢掠富户，手下曾有过一千多喽罗。抢掠不从，就要杀人，满门抄斩，斩草除根。这样血腥的人物村里却很挂念，原来他是个杀富济贫的主儿。“可惜呀，后来被国民党新乡的驻军骗走给杀了。”记得村里的傅老汉在夜里跟我聊起这个土匪，还拈着胡须发出了这样的感叹。
       我离开乡镇工作已经15年了。但是闲暇的时候我还喜欢到全寨村去看看。虽说那里是个穷地方，但是毕竟我在那里留下的青春足迹，还依然在我的记忆深处徘徊。

重上“三县脑”

       “三县脑”位于河南淇县、林州和卫辉三市县交界处，是淇县的最高峰，海拔1019米。在坦荡如垠的华北大平原西侧，也算是鹤立鸡群般的高峰了。1991年，我还是一位林业技术员，曾经跋涉在“三县脑”周围的山山岭岭，张罗着飞机播种造林，尽管当时无暇仔细欣赏山上的美丽景致，但是山上的美景还是深深地烙在我的脑海里。一晃十多年过去了，我疲于生计，工作单位也有了很大变化，再也没有机会上“三县脑”，那里的青山绿水还是时常在我的梦乡萦绕，那里的悬崖峭壁也许是别来无恙，但是那里的青山是不是更绿了，那里的绿水是不是更清了，在那几乎隔绝人世的穷乡僻壤，交通改善后是不是还保留着田园牧歌般的世外桃源景色。带着这一切疑问，我约上几个同事，利用一个周末，驱车进山，再一次撩开了“三县脑”的神秘面纱，仔细端详她的秀美容颜。
        汽车在崇山峻岭中盘旋，过峡谷，穿沟壑，爬山岭。窗外林壑优美，美景目不暇接。车里边，同事们一边欣赏着窗外的美景，一边听我讲述“三县脑”附近的美丽传说。据传，纣王兵败朝歌，并没有在鹿台自焚，那个所谓的自焚也许是让替死鬼作出了一个假象。纣王收拾残局，带领人马来到“三县脑”山下的纣王店村操练，打制兵器，企图东山再起，结果无功而终，老死山中。因此，“三县脑”山下留下了铁炉沟、铜炉沟、马兵峪、步兵峪等诸多遗迹，前些年考古学家还在山脚下找到了商朝的青铜器箭头。说着说着，一个小时过去了，不知不觉到了“三县脑”脚下的纣王店村。下车伊始，同事们无不赞叹当年的纣王选择这样一个地方作为避难之所，真有远见卓识。这里三面悬崖林立，村口是“一夫当道，万夫莫开”的险隘，村里面又豁然开朗，七沟八岔，可以用于藏粮纳甲。
       我们一行穿过错落有致的石屋村落,到村子的最西边,沿着一个小水坝的北岸,绕到小水坝的后边,折向南走进了铁炉沟,开始了登“三县脑”征途。刚开始，大家有说有笑，气氛十分活跃，在遮天蔽日的树林下穿行，尽管路不是十分好走，但是步伐还算矫健。慢慢地，有人开始气喘吁吁了，嚷嚷着要坐下来歇一会儿。有人就鼓励道：“这才是个开头，以后的路还很长。”“你瞧，那些山崖上的石头。”不知是谁惊呼了一声，大家朝山崖一看，说这块石头像顽皮的猴子，那块石头像欲飞的雄鹰，这两块石头像窃窃私语的一对情侣，那两块石头像对阵的武士。我们不禁对大自然的造化而感到神奇，那些开始疲惫的人也来了精神，步伐不觉得又加快了许多。大概爬了半个多小时，前面的路越来越险，有人提出要原路折回，但是遭到了大家的反对。我们相互牵着手，小心翼翼地攀缘在陡峭的山路上，往下看，是深不可测的万丈深渊，不觉得让人只冒冷汗。我们鼓着劲爬了半个多小时，终于到了一个坡度较缓的山脑。大家坐下了休息，看到了满山的油松已经长到了一人多高，那可是我在这里飞播的功劳呀，看着自己十几年前的劳动有了成果，我心中不由得荡起 一种自豪感和成就感。我们朝村子里望去，村子已经变得一览无余，那村舍田庄，那袅袅腾起的炊烟，让人如醉仙境。
       休息不多时，我们又起来，在油松的庇荫下，开始了新的征程。我们在山脊上穿行，感到空气越来越来稀薄，呼吸越来越困难，脚步也越来越沉重。但是，我们已经看到了“三县脑”，那高耸的山峰，如大海里的一座灯塔，指引着我们艰难的行程。我们瞄准这个方向，鼓足了力气，马不停蹄地穿行，大约又过半个多小时，终于爬上了“三县脑”。极目望去,南边是卫辉市，林海烟云中依稀可以看到那边的村落;西边是林州市，苍山如画中分明可以看到了那边的黄牛在山上悠闲地吃草;东边就是我们淇县，静下来可以听到京广铁路上火车的汽笛。“会当临绝顶，一览众山小。”站在“三县脑”，俯瞰三市县，顿觉视野开阔，心胸豁达，一切荣辱悲欢都被抛到了九霄云外。抬头望天际，看到的是白云悠悠，看到的是无边的山脉，还有远处海市蜃楼般神秘的风景线。山风吹来，送来丝丝凉意，所有的人都忘了旅途的疲惫，身不由己地在“三县脑”上欢呼雀跃。也许是为一路的艰辛感到快慰，也许是被眼前的美景所陶醉，也许还有别的什么缘故。大自然给我们相同的美景，每个人的感受也许不尽相同，但是那种赏心悦目的喜悦都挂在每个人的脸上，抒发着“临绝顶”的豪情，挥洒着“览众山”的壮志。
      “久有凌云志，重上井冈山。”伟大领袖毛主席的壮丽诗篇在我的耳边吟唱。看到自己曾经在这里挥汗工作过的故地，看着满山郁郁葱葱的油松，我也仿佛有了英雄主义的情怀。青山依旧在,我却不年少。那个雄姿勃发的少年也许已经在岁月的长河里甄灭了，但是青山却给我的少年形象烙下深深的印记。看到这山、这树，我就仿佛回到了十几年前那个火热的年华，一种“荡胸生层云”的豪迈感油然而生。
       我们恋恋不舍地离开了“三县脑”。走到纣王店村口，回望这里的青山绿水，我们都有一种辞别情人的感觉。“再见了，三县脑。”我们在心里默默地期盼着下次的光顾。

重渡沟竹韵

　 被誉为北国水乡的栾川重渡沟，一方好水土滋养出一沟秀竹。这里有了竹，仿佛一位美人有了一双明眸，越发让这里的山水传神了。难怪我省著名作家张一弓先生游过重渡沟后欣然赋诗：高峡飞瀑藏幽径，绿水秀竹怀古情。竖看山水横看竹，上听鸟语下听泉。
在江南竹海随处可见，但在干旱的北方地区却很难找到。也许是物以稀为贵的缘故，重渡沟的竹海让人连连称奇。走在被竹林簇拥的小径上，笔直的竹干犹如列队的士兵，仿佛自己成了检阅的将军，一种豪迈之情油然而生。阳光透过竹子稍部的枝叶投射下来，雕刻似的在人身上映出斑驳的图案，分明是一幅幅天然的黑白艺术画。人在竹中走，画在身上变，仙境一般的梦幻，让人流连忘返，感觉不是漫步在豫西的伏牛山，而是在秦淮河畔的竹海里徜徉。
“会当临绝顶，一览众山小。”在重渡沟高处俯瞰竹海，那是一番碧涛万顷的景致。近处的竹子摇摇曳曳，密密匝匝；再往远处看逐渐已经分不清树干和枝叶了；极目远眺只能看到竹子在白色的雾霭里若隐若现了。那竹子浓绿的色彩，由近及远渐次变淡，最后融入了重渡沟的山水之间，变得虚无缥缈。没有看过海的人，可以把竹海当作大海来欣赏；看过海的人，也可以从竹海里读出另外一种海的味道，这种味道是清秀的、超俗的，是一种到了人间仙境的感触。
松涛让人感到萧瑟，竹涛却让人感到天籁之音的美感。那震耳欲聋的松涛阵阵，会让人感到云深不知处的孤独；而这温柔的沙沙竹涛，会让人感到恋人私语一般的温柔情调。竹涛随着山风的节奏，忽大忽小，忽高忽低，忽骤忽疏，音乐之美尽显。竹子在竹涛中起舞，竹子旁边的奇花异草无忧无虑地竞相开放，宛若天然的《音画时尚》，让人的视听感官得到了极其美妙的享受。
漫步重渡沟的竹林，从远近高低各个角度品味竹海的韵味，倍感谷静山幽，神清气爽。江南的景色在重渡沟毕现，那尘世间的一切喧嚣和浮躁都被这一沟的竹海所淹没，留给人的是爽爽朗朗的好心情。走出重渡沟，回望那一片赏心悦目的竹海，怎能不被这浓浓的竹韵所陶醉？

微醺洛阳水席

       到洛阳去访友，朋友请我们到真不同饭店品尝洛阳水席。席间菜上菜下，形若流水。汝阳杜康，冰心玉壶。 酒逢知己，菜遇佳肴，不觉得微醺，醉眼朦胧，仿佛置身于大唐盛世，回到了梦中唐朝。
      洛阳的朋友说起这洛阳水席的来由，神色像是提起龙门石窟、洛阳牡丹一样自豪，原来这样儿并称“洛阳三绝”，都是老祖宗留下来的宝贝疙瘩。所谓水席，朋友介绍说有两层含义。一是因为以汤水见长，二是因为吃一道换一道，一道道上，象流水一般，故名水席。洛阳水席，来自民间，是洛阳一带特有的传统名吃。酸辣味殊，清爽利口。唐代武则天时，将洛阳水席旨进皇宫，加上山珍海味，制成宫廷宴席，又从宫廷传回民间，遂形成特有的风味。因仿制官府宴席的制作方法，故又称官场席。
       洛阳水席，有24件组成，简称“三八席”。先上8个冷盘下酒，冷盘为4荤4素。继上16个热菜，热菜用不同型号的青花海碗盛放。16菜中有4个压桌菜。其它12个菜，每3个味道相近的为一组，每组各有一道大菜领头，叫“带子上朝”。吃一道上一道，如行云流水。
       水席的头道大菜叫“牡丹燕菜”，主料是大白萝卜。提起这道菜，还有一个动人的故事。原来有一年秋天，洛阳东地里长出三尺长的巨形萝卜。民间把该萝卜以“吉祥物”进献女皇。武则天非常高兴，特命厨师做菜。厨子明知萝卜平常，却又不敢违旨，便着实动了一番脑筋：把萝卜进行精细加工处理，多配名贵的海味山珍后做成一道羹肴送到女皇面前。武则天入口果然感到鲜美无比，风味独特。她重赏了御厨，并赐名为“假燕菜”，可与“燕窝菜”同列首席。后来人们把“假燕菜”改名为“洛阳燕菜”。时隔几百年，“洛阳燕菜”名气越来越大，还成为“水席”之首。1973年加拿大总理来华访问时，周恩来总理陪同贵宾参观龙门石窟，并品尝了“洛阳燕菜”。客人们大开眼界，赞不绝口。有趣的是燕菜上面漂浮着一只活灵活现的雕花“洛阳牡丹”。周总理向客人介绍说：“洛阳牡丹甲天下，菜里也开花了。”客人们个个翘起大拇指，表示赞叹和钦佩。此后该菜又称为“牡丹燕菜”。
      品着佳肴，喝着美酒。那水席的文化底蕴，就着那酸甜辣麻的美味，让人感到一种唐代霓裳般的韵律之美。开始时上来的菜味道比较平淡，接着上来的菜就逐渐加浓。由咸而酸，再由酸而麻，又由麻而辣，最后又回归甜咸味。味道的错落有致，让人的味觉器官高度兴奋，也感触到了水席的独特魅力。朋友说，这水席的用料以素菜为主，低脂肪，高纤维，是健康保健的佳品。
       罢酒酣，我有些醉了，为这美好的传说，为这满桌的佳肴，更为朋友的热情款待。微醺的我寻思这小家碧玉般的洛阳水席本来就是劳动人民的杰作，那些宫廷贵族们吃腻了山珍海味，才拿去作为新鲜东西来爽口。出得饭店，醉眼打量古老建筑，主宾送辞之间回首李准先生书写的那几个朴实大方的镏金大字，心中感慨万千：世界上的任何非凡之物都蕴藏在平凡之中，洛阳水席看似平常，味道真不同也。

灵山泼水节

　
        以前我听说过云南傣族才有泼水节，而且是在4月间。我想那是在水力资源充沛的南方，水“家大业大，浪费点儿没啥”。阿Q说过：“和尚摸得，我为啥摸不得？”他们南方可以过泼水节，咱们北方为啥不可以过？世界上只有想不到的事情，没有做不到的事情。河南淇县的灵山风景区就把这个泼水节给办了起来，依我看其热闹场景也许不会比云南傣族的差到哪里去。
        由于昨晚下了一场雨，空气非常湿润，远处的山顶上还飘着薄薄的雾霭，像是害羞的少女头上裹着的纱巾，妆点得山峦越发妩媚。2005年7月30日一大早，车子一进灵山景区，我就被这里的热闹场景吸引住了。这里传说是女娲庙的所在地，被当地人称为母亲山。景区山门外已经排上了几十辆车，看牌照有新乡、安阳的，还有河北省的。几十家民间的文艺演出队不觉技痒，已经在舞弄起来，喧天的锣鼓震耳欲聋。场地内已经摆好了二三十个大盆，盆里摆放着小盆，水管网络也已经铺设完毕。最引人注目的是，来自豫北各市的十几个摄影师把“长枪”、“短炮”一个个架了起来。看来一场“水战”即将拉开帷幕了。
        主席台上这个领导讲罢那个领导讲，人们的心早已飞向了即将开始的泼水。有几个按耐不住的小孩儿已经开始相互泼水嬉闹，但很快就被景区的工作人员给制止住了。终于在领导开始泼水节的号令下，人群中随即哗然，冲天的水柱喷薄而出，喧嚣的声浪压过了锣鼓的声响。眨眼工夫，就有好多人成了“落汤鸡”。受到攻击的人当然不甘心，就舀起水来反击。受到攻击威胁的人就跑着躲避，想要攻击的人就在后边追逐。场外看热闹的人笑得不亦乐乎，景区刹那间被欢声笑语所充满。一个小男孩浑身湿透了也浑然不觉，乐呵呵地端着水盆往
大人身上泼水，大有后生可畏的虎虎生气。一位穿背心的小伙子，为躲避几位姑娘泼来的水想溜走，被一个手疾眼快的姑娘逮住，顿时让“倾盆大雨”浇了一个透心凉。有个人大概是因为泼水红了眼，抓起水管朝别人猛射，一点儿也没有了泼水的文雅，却有点儿国民党镇压学生**一般的野蛮劲儿。好在大家都处于狂欢之中，没有人去计较或者责怪他的鲁莽。还有几位觉得需要扩大一下“战场”，就端着水盆跑到场外“观战”的熟人边袭击，“水战”的战线一下子扩大了许多。
        孔子说：仁者乐山，智者乐水。其实，在这炎热的夏季，水是人们非常渴望亲近的物质。由于这几天我偶感风寒，不敢到场地内参与“水战”，只好站在远处的山包上来看泼水的人群，渐渐地我已经看不清人的面孔，看到的只是彩虹般的水柱。突然，几位裙钗湿透、满脸斑斓的姑娘退出“战场”飘了过来，爽朗的笑语如银玲一般，幸福得像是中了头彩。于是我想，女娲娘娘如果有灵，也会为她的子孙忘情于这泼水节而感到高兴的。淇县灵山的泼水节，尽管有点儿学步的味道，但是一点儿也没有邯郸学步的迂腐，却去掉了傣族泼水节的繁文缛节，拿来了其中的精华，那就是与水亲密接触带来的快乐。

古都神韵
-------河南省淇县古都文化一瞥

         在巍巍的太行山东麓，在悠悠的淇河西岸，有一座美丽的小城------河南淇县。一副对联道出了这里的幽静和雅致：“东临淇水观鱼跃，西依太行闻鹿鸣”。这边“鱼跃”，那边“鹿鸣”，唯有中间的淇县小城默默不闻，静如处子，端如淑女。你如果是路过淇县的一位火车上的旅客，你对小小的淇县县城也许一点都没有兴趣。你如果是一位公路上的汽车驾驶员，你对像淇县这样的小县城也许根本就没有停下来玩赏的雅兴。但是，你如果听了这里美丽的故事，走进她那深邃的文化底蕴，你就一定会为这座静默的小城而瞪大眼睛，屏起呼吸，雅兴大增，甚至会流连忘返，乐不思蜀了。
       俗话说：“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。”其实，城市也不在大小，只要有了文化，这座城市就有了神韵。敢夸如此的海口，是淇县这座县城确实不平凡。这里古时候叫朝歌，一部《封神榜》就足以让这里声名大噪。这里有三千年前殷纣王的一串串故事，一个个遗迹。这些故事和遗迹透过尘封的历史，向我们发散着灼人的光芒。这里不就是殷纣王与爱妃妲己一起寻欢作乐的酒池肉林吗？那里不就是殷纣王与妲己一起观星赏月的摘星台吗？一片片衰草瓦砾，依稀可以触摸到旧时的繁华和奢侈。这里不就是殷纣王让人砸开一老一少的腿取乐的折胫河吗？那里不就是殷纣王让人剖开比干胸膛的的摘心处吗？一个个寻常巷陌，分明就是一个个血泪凝结起来的残忍和凶恶。这里不就是殷人倒戈的牧野吗？那里不就是纣王自焚的鹿台吗？一个个平川山岗，仿佛还会听到古时候的战马嘶叫鼓角争鸣。
       淇县在古时候被称为沫乡，曾为殷末四代帝都、卫国国都,是河南省历史文化名城。之所以被叫作朝歌，大抵是取迎着朝阳尽情歌舞之意。此地人能歌善舞，很久以前就有了霓裳之类的美妙音乐，妲己在鹿台翩翩起舞，与纣王一道在摘星台的高楼上赏月，还有极其奢华的酒池肉林，赤身裸体的男男女女在其间寻欢作乐，就是当今的纽约夜总也会自叹弗如，东京的红灯区也难与之比肩。在这里殷纣王与他的爱妃苏妲己穷奢极欲，干出了池酒肉林之类的坏事，以至于若干年后的春秋战国时期，此地还为“圣人们”所不齿。其中“墨子回车”与“弟子掩目”就是其中的两个典型事例。“墨子回车”在《淮南子》、《水经注》等古籍有记载。战国初，宋国大夫墨翟（墨子），坐着简朴的马车，带着学生到各国宣传自己的学说，到了卫国，问学生前边是什么地方，有人说是朝歌。墨子一听是殷纣王的过去的首都，是一代暴君因为腐化堕落而丢掉江山的地方，大惊失色，像是看到了不祥之物，连忙让人调转车头绕过朝歌而行。此外，在《水经注》《续博物志》等书中还有个“弟子掩目”的故事。一次，孔子的徒弟颜回、子路、宰予等驾车出游，宣扬他们的周礼雅乐，到了一地天色已晚，本来应该住下歇息，不料颜回听说此地是朝歌，赶忙让车夫催马快行，其他几个同行的人在车上纷纷用手捂住眼睛，不视朝歌这个“凶地”。其中有一位叫的宰予被在淇河边游玩的红男绿女迷住，不肯掩目。子路发现后，大骂宰予“朽木不可雕也”，“正气凛然”地一脚把他从车上揣了下来。
　　殷纣王叫帝辛，年轻的时候胸怀大志，力大无比，传说可以力曳九牛。他开疆辟土，功业昭著。然而，胜而生骄，强而滋狂，骄奢极欲，泰极否彰。比干等忠臣的直言他听不进去，奸佞之士的谗言他很喜欢，他用妇人之仁对待文王，放虎归山留下了祸端。当周文王伐纣的大军兵临朝歌城下的时候，殷纣王德保国将士在远方开辟疆土，仓促之间只好把朝歌城里的战俘武装起来，在牧野应战，据传说是血可漂杵，战场场面相当惨烈，战俘们临阵倒戈冲向朝歌的纣王政权。看到自己败局已定、大势已去，无可奈何的纣王登上鹿台自焚身亡亡。昨日的繁华还历历在目，歌乐声响还在萦绕在耳旁。纣王在火中渐远世间事，化作尘埃飘零四散。后世传吟唐朝白居易的《长恨歌》，恐怕纣王在火中吟唱的也是迟到悔恨和惆怅。
　　星转斗移，沧海田桑。春秋卫国建都朝歌，传位到卫懿公。这个人喜欢养鹤，很有点儿当今的动物保护主义的风范。可惜，由于玩物丧志，做了亡国之君。后来卫国的公主许穆夫人呼号救国，卫国才延残喘。许穆夫人爱国爱乡，是中国第一位爱国女诗人，《诗经》中多篇传世之作，名声在历史的长河里耀若星辰。卫懿公堂堂男儿，志向还不如巾帼，才情难比娥眉。后世木兰替父充军，那比得许穆夫人力挽狂澜，高歌猛进朝歌城，笑谈驱走北狄兵。铁腕撒切尔，没有其豪情；黑妹赖斯，没有其柔肠。
　　古来多少事，都付笑谈中。古往今来的过客如过眼云烟，已经被历史的长河冲淡，但是历史上的美丽景观和美好传说，今日却依然存在。你看那蜿蜒的淇河流水潺潺，两岸杨柳青青，《诗经》中描绘的那些风姿今天不是还完好如初吗？再看那绵延的太行山脉群山巍巍，山中林壑优美，鬼谷子的那些纵横神算不是还在人间流传吗？第一座皇家园林淇园仍然是郁郁葱葱，这座园林可谓源远流长；云梦山雾气蒙蒙，第一所古代军校名不虚传。鬼斧神工、自然形成的女娲石像惊现在悬崖陡壁上；谜团重重的纣王墓沉睡在淇河的河床之下。朝阳寺院迎着朝阳雄立在石壁上；清凉庵蜇卧深沟藏身在云深处。
　　淇县的地势是西高东低，海拔最高处达一千多米，最低处不过海拔数米。西部山区盛产飞禽走兽大枣核桃柿子梨，平原上盛产家禽牲畜花生玉米小麦鱼。山中有冬凌草，虽说不是啥灵丹却绝对属于妙药，防癌治病功效奇特。水中有淇鲫鱼，虽说不是海味美超过海味，双脊肉嫩汤更鲜。树枝头有无核枣，虽说不是仙桃也属于佳果，甜美无核天然成就。淇县地窄人少，面积不过591平方公里,人口24万；不敢夸口历史悠久，但纣王遗迹处处在；不敢夸口人杰地灵，但名士风流万古存，养育了不少仁人志士，如被孔夫子誉为“殷有三仁”的箕子、微子、比干，纵横家 军事家、教育大师鬼谷子，义士荆轲，中国第一位女诗人——许穆夫人，高风亮节的甄济等。淇县基础设施完善，交通便达。京广铁路、107国道穿越县城纵贯南北，京深高速公路和正在修建的南水北调大运河傍县城东、西而过，柏油路密度名列全省前列。水电资源充足，开发前景良好。
     “成者为王败者寇”，身败名裂的殷纣王后来被得势的周人骂得体无完肤，只有在朝歌城老百姓世世代代的故事流传中，还会透出殷纣王曾经有过的英姿和伟绩。这些故事中尽管也有殷纣王的凶残和荒淫，更多的却是殷纣王的智慧和胆略、能力和才干。聆听这些故事，我们不禁会对历代人民朴素的辩证法思想而感叹。沧海桑田。如今的朝歌城尽管没有殷纣王时期的奢侈和浮华，也没有了那个时候的血腥和残暴，以静谧的神韵展现出迷人的容颜。伫立朝歌街头，看商贾云集，车水马龙，好一派繁荣景象；看高楼林立，街道宽阔，好一个瑰丽小城。政声人去后。为老百姓办过实事的领导，被人们眷恋着，怀想着。那些虚华的领导，早已经被人们当作流星一般忘却了。正如历代的皇帝，本来那该是多么庞大的队伍，但是到如今只不过是唐宗宋祖和成吉思汗等寥寥数人，还可以被人们记起。
       建设一个美丽富裕的新朝歌，是所有朝歌人的理想和追求。少一些喧嚣，少一些作秀；多干实事，多促发展。历史的老人作为成败得失的最终评判者，不会仅仅凝固在那飞短流长之上，也不被遮蔽于颂歌萦耳之中。看着这静静的朝歌城，回味着朝歌人在传说中对殷纣王的臧否分明，任何想投机取巧、哗众取宠的言行，都显得十分幼稚和可笑。长江后浪推前浪，一代更比一代强。我们有理由相信，朝歌古都，神韵犹在；朝歌明天，更加美丽。

记忆片片

怀念蛙声阵阵

       前些日子，我给女儿讲古诗词，当讲到辛弃疾的“稻花香里说丰年，听取蛙声一片”这两句的时候，女儿反问我：“爸爸，去哪儿才能听到蛙声一片？”我先是一愣，心想虽说我们居住在县城，但也跟农村并无二致，听点儿青蛙的鸣叫还是不成问题的，女儿居然问出这样古怪的话来。于是我就解释说：“晚饭后爸爸带你去田地边走走，保证让你听到喧天的蛙声。”晚饭后我把这事给忘了，女儿却破例早早地吃完饭，催着我去听蛙声。我拉着女儿去玉米地边，出乎预料的是居然听不到一丝蛙声，让我女儿的小嘴巴翘得老高，连声埋怨我骗人。
       这蛙声居然在不经意中离我们而去，让辛弃疾那两句浅显易懂、脍炙人口的诗词，在女儿这一代人的心目中成了晦涩难懂的东西。20年前县城里到处都是池塘，夏秋晚上的蛙声阵阵，现在想来仿佛还在耳边萦绕。那蛙声如一台优美的音乐会，其中有嘹亮高亢的唧唧呱，也有浑厚深沉的咕咕咚；有女高音般的阁阁阁阁，也有男中音般的咣咣咣咣；还有唧咕唧咕、阁呱阁呱、咣咚咣咚等混合声部，有的先独唱后合唱，有的先合唱后独唱，高高低低，疏疏秘密，远远近近，清清浊浊，节律明快，浑然天成。再与当空皓月、如镜池水、点点星辰交相辉映，那种深邃、迥阔、高妙的“音画时尚”，让人油然而生一种聆听天籁之声的美感。
       这些美好的蛙声转眼间却荡然无存了，远远地躲在了我的记忆中，取代蛙声是机器的轰鸣、火车汽车的鸣叫、小贩的叫卖声和卡拉OK厅传出的鬼哭狼嚎般吼叫。仔细想来，这也不足为怪。 这些年，城市建设规模扩大，池塘都被填上了。再加上地下水位的下降，河流沟渠相继干涸，青蛙生存的那一方乐土失去了。大量除草剂、杀虫药倾泻在田间，让青蛙受到了灭门之灾。那些幸免遇难的青蛙，又被人们无情地捉去，当成美味上了餐桌。这样下来，青蛙在田间还能存活几只？即使有几只侥幸活下来也可能会因为惧怕人的捕杀而噤若寒蝉了。
       蛙声走了，不仅给孩子们讲诗词难度增大了，也剥夺了人们享受一种天然音乐的待遇，最关键的是显露出了生态的恶化和危机。我忧心忡忡地想到，当子孙后代只能在饲养场和动物园才能看到青蛙的时候，对于我们这些早已作古的人，他们也许会一边半懂不懂地吟诵着辛弃疾的“稻花香里说丰年，听取蛙声一片”，一边咒骂我们这些祖先冷酷、残忍和无知。但愿我的担心是多余的。于是，我便在没有蛙声的秋夜里不寒而栗起来。

秋雨霏霏

    今年的秋雨分外勤，淅淅沥沥地下了半个多月，虽说这中间太阳也露过几次脸，但毕竟是昙花一现，很快就被彤云所代替，人们不愿意看到的秋雨又接着下了起来。俗话说“人生不如意者常八九”，放在人们对待秋雨的心思上再合适不过了，因为那么多人在期盼雨过天晴，但是天公偏偏不愿成人之美，还是阴沉着脸下个不停。
    工薪阶层的人们好不容易熬来个“十一长假”，跟旅行社到远处的大好河山去潇洒走一回当然过瘾，但是囊中羞涩，还要应付越来越窜高的教育费、医疗费，攒俩钱也不舍得随意花销，很多人都指望一家老小去就近放松一下。晚上看天气预报说是有雨，睡的时候还指望预报得不准确，第二天一看果然下了起来，只好窝在家里，让人好不郁闷。第二天还是如此，越发郁闷，连声感叹：这秋雨，来的可真不是时候。
   心里更着急的是农民，好不容易盼到秋收，玉米、谷子、花生、芝麻都收了回来，丰收后的喜悦心情还没有长起来，就让秋雨给浇灭了。收获后的庄稼没法晾晒，只好蒙在塑料薄膜下面，指望晴过天来再说，谁知道左等右等不见放晴，有人按耐不住掀开个缝儿看看这一堆“宝贝”，一股霉味扑鼻而来，心里自然会嘎噔一下，待看到发霉、发芽的庄稼，心痛的眼泪就伴着秋雨哗哗地往下流。大老粗自然不会那么文雅，很多人就骂道：这狗日的天，下起来没有头了！收过秋庄稼的地里本来是要耕犁，然后种上冬小麦的，但是地里湿得无法下脚，眼睁睁看着就要过了季节，更让人心焦。
    秋雨霏霏，连日不开，不仅让文人骚客发出了悱恻之情，更让普通老百姓苦不堪言。这秋雨下到地上，分明就是给想出门散心的城里人浇的一头凉水，也是给丰收喜悦的农民灌下的一肚苦水。过去都有祈雨的，今天我倒想来一次祈晴：阿门，让这霏霏的秋雨快点见鬼去吧！

小孩玩土、首长找司机与犯点错误

　　土壤里富含细菌、虫卵，在很多人看来是不净之物，为了小孩的健康成长，应当教育小孩不玩土。即使一些小孩淘气地偷偷玩了一回土，很多家长发现后也要拿出“舒肤佳”之类的杀菌香皂来让孩子好好洗洗。但是，近来科学家却发现，小孩玩土有益于其健康成长，原因是近距离地接触细菌，有利于小孩在体内形成抗体，增强免疫力，进而强化体质。仔细想来也不无道理，乡下那些在土里滚爬的小孩虎头虎脑，很少生病；倒是那些生活在“无菌环境”里的城里“公子”、“小姐”每每面黄肌瘦，很容易病得如林黛玉一般弱不禁风。
　　由此我想到了首长找司机。一位从部队转业的司机朋友告诉我：“部队上的首长找司机，条件是驾驶经历１２年以上，还必须有一次肇事经历。”我纳闷地问道：“没有肇事经历的司机不是更好吗？”朋友告诉我：“没有肇事经历的司机会产生麻痹心理，开车上路满不在乎，反而更容易出现新的肇事事故。”
　　小孩玩土有益，首长找偶尔肇过事的司机稳当。这两桩事情都说明人有时候犯点错误也是好事。当然，犯点错误只能是偶尔犯点小错误。小孩玩土再有益，拿受过严重污染的毒土让他玩也绝不会有啥好处；首长找肇过事的司机再稳当，让经常肇事的司机给他开车也就会适得其反。也就是说，犯点错误也是好事，这个错误第一不能太大，像杀人这样的错误一次就没命了，岂能变成好事？第二是不能经常犯，屡犯不改，积重难返，只能够病入膏肓，也难以变成好事。偶尔犯点小错误，并且能从中汲取教训，提高免疫力，在工作和生活中就会更加谨慎、练达。那些从来不犯任何错误、看起来没有任何缺点和不足的人，才更容易滋长目空一切的骄傲情绪，有恃无恐地信马由缰，到头来就会像没有玩过土的小孩一样容易犯错误，也会像没有肇过事的司机一样容易出事故。

QQ上对诗词

         闲来无事，打开QQ聊天。我的昵称是“笔杆子”。看看好友列表，一个个都阴沉着脸，好不扫兴。等了一会儿，居然有人加我为好友，还自称是个美眉。美眉首先介绍说就是冲着我“笔杆子”这个昵称来的。寒暄之后，美眉就向我叫板：“既然你叫笔杆子，我倒要看看你的墨水有多深。”我答道：“如何丈量？”美眉说：“对诗词。”对就对，谁怕谁？你哥哥我在文字堆儿里摸爬滚打了十几年，还能比不下来你这个美眉，况且真正的美眉又有几个是有才气的?
        提起在网上对诗词，我想到了刘三姐。“唱山歌，这边唱来那边和。”那是阿哥阿妹对山歌，我这是阿哥阿妹对诗词，不一样的对法，一样的浪漫。想到这里我不禁哑然失笑，好在那边的所谓美眉看不到我这狡猾的一笑，只是傻乎乎地递过来一句：“叶落乌啼霜满天。”哈，这个能难倒你哥我？我不假思索地打过去：“江枫渔火对愁眠。”那边pass了，让我先出一句。我给她来个难度大点儿的，稍加思考，发过去一句：“黄河九曲今归汉。”那边很快就过来了：“塞外纵横战血流。”哇，看来遇到高手啦！我可要小心从事，不能贻笑美眉吆！我这边给那边评了pass。那边很快过来一句：“洛阳亲友如相问。”这不是“小儿科”吗？我笑了笑，发过去：“一片冰心在玉壶。”该我发了，我给她来点儿难度更大的，让她先认输。想了想，发过去一句：“两水夹明镜。”那边显然是想了一会儿，回答：“双桥飞彩虹。”我发现对方对错了，原来的诗句是李白写的，分明是“双桥落彩虹。”不过，我又不得不承认，按照毛主席“一桥飞架南北”的诗句，这里改成个“双桥飞彩虹”显得更加贴切，而且更具有动感之美。神了，这个美眉，真乃神人。
       这样一来一往、你唱我和，我渐渐感到有些不支。为了挽回即将到来的败局，我谎称要上卫生间，跑到书房拿出一本诗词汇编来，跟那个美眉照本宣科，最后才略略胜过那个美眉一筹，以微弱优势险胜。最后，我也纳闷不该有如此才貌双全的美眉，就试探性地问道：“妹妹你是不是捧着诗词书在忽悠你哥哥？”真是欲盖弥彰，对方绝顶聪明，马上反唇相讥：“原来你是拿着书本跟人家比对诗词，还竟敢称作笔杆子！丢人，以后我再也不跟你这号人聊了。”说着，这个美眉的头像便阴沉下去，我等了好一会儿也没有回来，后来压根就没有见到她出来过。想必对方把我弄进了“黑名单”，判了我一个“死刑”。尽管这个美眉脾气大了点儿，我对她跟我对诗词这件事情还是蛮怀念的。

小女写诗

      我的小女儿叫徐静，今年7岁。看到我整天附庸风雅，信笔涂鸦，她很羡慕。“五一”期间，她就学着写了两首诗词，虽说诗词作得很稚嫩，但是也有了些文学的萌芽，让我高兴了老半天。
       第一首是这写的：题目叫《下雨开花》。天有不测风云，雨水滴在花儿上，花儿美丽，地球也美丽。这也叫诗词？可小女儿满心欢喜地拿来给我看，我也不好扫孩子的兴，连声夸赞道：“很好，有点儿环保意识，简直就是意识流。”我知道说这些小女儿肯定听不懂，当然少不了叫我给她讲啥叫环保啥叫意识流，费了半天口舌也没有说清楚，我的小女儿还是一头雾水。再看署名，我不禁哑然失笑，“唐朝徐静”，我问小女儿：“你啥时候成唐朝人了？”小女儿回答说：“我看到写着唐朝的人诗都特棒，我就也想当唐朝人。”当然，我小女儿“不知有汉,无论魏晋”，更别说唐朝了。她乐意当就让她当去好了。
       写第二首诗的时候我想让小女儿有些长进。那天我妻子带她去了辉县市的八里沟，看了瀑布。回来后，我让小女儿模仿李白的《望庐山瀑布 》来写一首诗。原诗词是：日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。飞流直下三千尺，疑是银河落九天。不一会儿，小女儿便交了答卷，她写的题目是《看八里沟瀑布》，内容是：日照山上生云烟，远看瀑布流清泉。飞流急下起水雾，疑是宝石落玉盘。我看了，觉得还不错。我就鼓励说：“你简直快成徐白了。”小女儿说：“咋看也跟李白差点儿，还是人家唐朝的人能，啥时候爸爸也给我弄个唐朝户口吧。”我的天呀！你以为你爸爸是谁，还给你弄个唐朝户口，依我看弄个郑州户口我都要作大难了。我这么想着，笑得把一口茶水喷得老远。小女儿看了，高兴得拍起手来，说：“哎呀，我爸爸的嘴里出来瀑布了。”

看花开

       我家的小院里有十几种花，花开花谢，争奇斗艳。平日里没有细心观察过花开的过程。“五一”期间闲来无事，就泡上一杯淡茶，捧上一本好书，坐在椅子上悠然地看花开。
        映入我眼帘的是一株虞美人，她跟罂粟是“老本家”，有着和罂粟一样美丽的容颜，却没有罂粟那罪恶的名声。看着她，我想到小品《卖拐》里的一句台词：“差别为啥这么大呢？”虞美人可不知道这个问题，植物本来无所谓善恶，所谓的善恶无非是人强加于她的，她只知道在春风里无忧无虑地尽情绽放。眼前的这株虞美人已经开了半月花，十几个绿色的蒴果在枝头挺立着，昭示着曾经历经过的传宗接代。还有几朵花儿正在盛开，显示出她正在热恋，两只蜜蜂在花朵间飞来飞去，为花粉的传递忙得不亦乐乎。几个花鹘突还在耷拉着脑袋，一如少女般的羞涩。只有一个花鹘突已经挺立，鹘突上戴一顶绿色的帽子，犹如新娘头上的盖头，而新娘的绯红脸庞却深深地埋在这绿色的盖头下边，还不肯让人看到。
      这朵如新娘一般的含苞待放花朵，深深地吸引了我。我放下手中的书，目不转睛地盯着她，想看看这位新娘是如何掀开自己的盖头，盖头下面又是一尊多么娇嫩可人的容颜。她可不知道我的心情，一点儿都没有慌张的神色，仍然悠然地在微风中摇摆着身躯，婀娜多姿，煞是可爱。蜜蜂却好象看透了我的心思，迫不及待地停在那新娘的盖头上，想催她早点儿把盖头掀开。时间好像过得很慢，我屏住呼吸，终于看到她的一个花瓣已经慢慢地伸了出来，红得如熟透的苹果。那只蜜蜂又飞来过来，狠狠地亲吻了一下新娘的脸颊。我看到这朵待放的花儿浑身一颤，仿佛是受到了心上人的一个热吻，激动地战栗起来，不能自已。也许是受到了刺激，花儿在绿色的盖头下急剧地膨胀，不到两分钟，便掀开了盖头，露出了美丽的容颜。花儿在绽放，她急剧地揉搓懒洋洋的脸庞，红润的色彩在放大，花瓣在舒展，不一会儿就已经完全开放了。那黄色的花蕊，吸引来了两只蜜蜂，钻在里边去享受新婚燕尔般的欢愉。
       “我看到花开了！”我高兴地喊出了声。妻子和女儿闻声都从屋子里出来。一向快言快语的小女儿第一个跑出来，对我喊道：“花儿都是在夜里偷偷开的，爸爸你咋能看到她开放？”我解释说：“爸爸确实看到了，就在刚才。”全家人都出来了，除了我之外没有人相信我看到了花开的过程。她们看过百花园里的百花争艳，却没有眼福看到一朵花的诞生过程，我真的为自己刚才的经历感到骄傲。我慢慢地说：“等明天早上，我还在看，有花儿要开，我就叫上你们一起欣赏。”她们听了，才半信半疑地散去了。
      蜜蜂们还在花间忙活着，刚才那朵绽放的花儿颜色变淡了，已经由深红变成了淡红色。我想，这正如人们的青春，是那样地美丽，也是那样地稍纵即逝。我轻轻地叹了口气，呷了一口茶水,埋头看起书来。

母亲拾荒记

       好些人都对我说：你让你母亲在县城里拾荒，多丢人。听得都多了，我也忍不住地去劝了她几次，她表面上应承着，还是义无反顾地出现在街头的拾荒者队伍里。说得多了，我也懒得再劝她了。对此，好些人说我不孝敬老人，母亲都六十多岁的人了，还让她去拾荒。实际上我从来都没有同意过让她去，都是她心甘情愿去做的。我常想，孝顺孝顺，关键还是一个顺字，母亲乐意拾荒，就由她拾去吧。至于那些好事者人前人后地搅舌头，也只好听之任之了。
       我母亲是烈士的后代，年轻的时候吃过不少苦，早年当民办教师，快四十岁的时候才通过自学考上了滑县师范，率先转了正。五十五岁的时候，她办理了退休手续。按理说，我们兄妹三人都已经成家立业，她那千把块的退休金虽说不算多，也足够他们老两口颐养天年了。可母亲闲不住，让我父亲去当清洁工，她自己却风里来雨里去地满大街拾荒。对此，也有人说她是个财迷，但是她从来都不放在心上。一次，我母亲在法院附近拾荒，有个认识我的长舌妇当街议论她说：这个老婆儿每月有一千多块的退休金，儿子还是法院的啥官儿，还拾破烂，真丢人。我母亲先是不理她，后来忍不住了，就对她说：我没有偷没有抢，有啥丢人的？问得那个长舌妇哑口无言。
       我母亲是节俭的，平时不舍得穿新衣服，新衣服到了过年或者串亲戚的时候才穿；平时根本不知道吃好的，吃肉一般要到节日才解解馋。他们老两口过的是一种简单的环保型生活，不求过多地占有资源，不求过多地积攒财富，更不求过多地享受。每到我女儿新学期开学的时候，母亲总是要郑重其事地跟我一个红包，说是给我女儿交学费。尽管我不大富裕，但是女儿的学费还是负担得起的，起初我推辞了几次，但是母亲说啥也要出这笔钱，还絮絮叨叨地叮嘱半天，嘱咐我不要把这笔钱给浪费了，一定要用在孩子的学习上。还有一次，母亲在我家，有个要饭的，衣衫褴褛地跑到我家里乞讨，我说现在乞讨者中骗子很多，就要赶他走，母亲却走过去给他些钱物。事后我埋怨母亲，说她自己挣个钱也不容易，万一被骗子骗了多可惜。母亲却不以为然，对我说：一般说来真正有钱的不会沿街乞讨的，万一他是个骗人的，起码表面上也蛮可怜的。
        现如今母亲还在拾荒，好心人规劝的声音也逐渐减少了。市场经济的大潮，没有让我母亲抛却本色。在别人看来是那样另类，但在我心目中却感到她像太行山一样质朴可敬。

好心情

         好心情是一缕灿烂的阳光，普照在人们的心田，让人感到亮堂和温暖。好心情是一只飞翔的小鸟，欢唱在人们的胸襟，让人感到自由和幸福。好心情是一艘破浪的巨轮，航行在人们的脑海，让人感到坚强和勇敢。
        金钱可以买来绫罗绸缎，可以换来山珍海味，可以置办高楼大厦，但是却不一定带来好心情。权势可以带来威严，可以迎来阿谀逢迎，可以办到常人难以办到的事情，但是却不一定会带来好心情。名气可以赢得鲜花和掌声，可以引发万人空巷的轰动，可以把名字刻在石头里求“不朽”，却不一定带来好心情。美色可以得到一时的欢娱，可以带来感官的兴奋，可以引来别人羡慕，却不一定带来好心情。
       人生七苦：生、老、病、死、亲分离、冤家聚、求不得，桩桩都是好心情的大敌。对这些，有人消沉，被七苦所累，哀叹、牢骚、抱怨，让一个个本该阳光明媚的日子变得灰不溜秋；有的人麻木，被七苦所害，丢掉了对生活的兴趣，无所事事，得过且过；有的却笑看人生，把七苦当作是人生旅途上的一个个小小插曲，热爱生活，藐视困苦，始终拥有一份好心情。 
       好心情来自一种信仰。面对敌人的铡刀，刘胡兰慷慨赴死，那种笑傲死神的姿态来自对共产主义的坚定信仰。面对单调的部队生活，雷锋热情如火，那种春天般的温暖来自对为人民服务的衷心耿耿。面对人民群众的苦衷，牛玉儒赤子情怀，那种安贫乐道的淡泊来自对人民公仆的正确诠释。人是需要有点精神的，这点精神来自信仰，而这种精神带来的就是好心情。
      好心情来自宽松的人际环境。好心情来自随遇而安的生活哲理。好心情来自自足常乐的物质欲求。好心情来自对事业成功、对人生价值的不懈追求过程。
       心外的世界很精彩，心外的世界很无奈。精彩也好，无奈也罢，让我做情绪的主人吧，不管到了如何的境地，我们都不要忘记拥有一份好心情！

故乡的秋月

         杜甫诗曰：“露从今夜白，月是故乡明”，意思是说故乡的秋月分外漂亮。时下节气已过立秋，离“露从今夜白”的日子大概不远了，想必故乡的明月仍如我儿时那样皎洁、明朗。然而，“秋老虎”还不肯退却，晚饭后连一丝凉风都找不到，我只好出家门到旷野里走走，也好觅到一点儿从田野里吹来的风。抬头西望，太行群山已经掩映在朦胧之中。那巍峨的群山后边就是我的故乡了，那个在地图上几乎毫不惹眼的小山村，霎那间却拨动了我情感的涟漪，让我沉浸在对故乡秋月的美好回忆当中。
        儿时的秋夜，伴着凉爽的山风，吃过晚饭的人们便到门外聚起来纳凉。在光光的青石板上，我挨着爷爷坐下。爷爷光着膀子，让我给他挠痒痒。我想我爷爷的背上也许并不痒，之所以让我挠痒痒是子孙绕膝的感情慰籍。这个时候，秋月从东山的后边悄悄地爬上来了，羞涩地露出半个红红的脸来，像是在偷窥人间的亲情。秋虫儿在村子的各个角落尽情鸣唱，呼唤着那一轮迟迟不乐意露面的月亮。萤火虫在暗处拼命地飞舞着，生怕月光的到来夺走了他们的光芒。几个伙伴已经按奈不住心中的喜悦，扯开喉咙唱起来：“明奶奶，明晃晃......”在虫儿的鸣叫和伙伴的童谣声中，那一轮明月才跃过了山头，普照在山山岭岭上。
        月光的到来让山村有了生机。银色的月光照耀在村子上，纳凉的人们面孔霎时明朗了，人走在地上，在身后当即就有了黑黝黝的影子，像是长出尾巴。小伙伴们都欢腾起来，结伙玩起了游戏。我那个时候却喜欢依偎在爷爷奶奶的怀抱里，缠着他们讲那些讲了无数遍关于月亮的故事。奶奶又一次庄重地抬起头，指着明月说：“民，你看，那不是月宫吗？还有桂树、玉兔，美着哩！”我顺着手指看去，照例可以看到一个模糊的影子，想必就是那些桂树、玉兔之类的圣物了。几朵白色的云彩在月亮周围盘旋，也闹不清是月在走，还是云在动了。接下来，奶奶便给我讲嫦娥奔月的故事，讲牛郎织女的故事，知道我已经睡眼朦胧了，才在奶奶的轻轻拍抚下安然进入了梦乡。
       与我的女儿相比较，我儿时的物质生活是单调的，没有电视和电脑。但是，如果说欣赏月光的美丽和天庭那些动人的传说，女儿又比我逊色多了。那些月光下海市蜃楼般的美景，那些月光下山峦叠嶂的壮观，那些月光下银装素裹的树木，还有祖辈洒给我的浓浓亲情，只有我那一代人才有机会享受得到。这样想来，我是幸运的。我这样想着，突然被女儿那银铃般的声音所打断：“爸爸，电视剧开始来，快回家看吧。”是呀，有了电视和电脑，大概我们离自然越来越远了，那故乡的秋月只能在我的记忆中摇曳了。

春

        春，在人们心目里是一个充满美好的字眼。因为她终结了萧瑟的寒风，因为她开启了千里冰封。那些对寒冬的厌倦，都化作了人们对春的期盼。“春风不寒杨柳面”，春天的暖风轻轻地吹过人的面颊，像心上人的一双玉手在脸上拂过，那样温馨，那样浪漫。暖暖的春阳，普照在人们的身上，像初生婴儿的娇嫩肤肌，那样光滑，那样亲切。有多少文人骚客吟唱过春，赞美过春；有多少画家用丹青描绘过春，刻画过春；有多少音乐家用琴弦演奏过春，激荡过春。天下的好诗句、好图画、好乐曲，绝大多数都与春有着千丝万缕的联系。只要提到春，立马就会让人想到那是一个美好的光景。
       春，在人们 心目中又是一个充满希望的字眼。因为岁月掀开了崭新的一页，因为大地焕发了新的生机。那些对生活的希翼，都化作了人们对春的赞叹。“一年之计在于春”，春天的脚步唤醒了人的倦怠，就像一只高歌的雄鸡，那样高亢，那样嘹亮。春天的计划催促着人的干劲，像一面擂响的战鼓，那样振奋，那样豪迈。有多少农民在春天耕耘，在春天播种；有多少学子在春天奋发，在春天苦读；有多少商人在春天谋划，在春天盘算。天下的那些勤劳、勤奋、勤俭品格，绝大多数都与春有着这样那样的渊源。只要提到春，立马就会让人感到那是一个该甩开膀子大干的季节。
       春是嫩草勃发的时候，春是百花争艳的季节；春是大雁归来的时候，春是小鸟欢唱的季节；春是振奋精神的时候，春是酝酿斗志的季节。我没有文人的健笔，我没有画家的妙手，我也没有音乐家的歌喉，但是我有一颗热爱生命的心，我有一片享受生活的情，我也有一把图强的力。所以，我要拥抱春天，亲吻春天，在春天里手勤脚健、展翅高翔。

迎春惜福

 
        新春佳节，大红的“福”字贴满家家户户，有的还要把“福”字倒着贴，以示“福到了”。这些习俗反映出人们对福的期盼，对福的希求，也道出了“迎春节福”的迫切心情。
      福就是和和美美、平平安安、衣食无忧，福就是健康、文明、长寿、快乐。我们生活在盛世，许多人人都享受着父辈和祖辈没有享受过的福分，但是还有那么多人在抱怨自己收入不高、地位卑微，在那里牢骚满腹、骚动不安。依我看，是身在福中不知福。这样说不是提倡大家伙都“小富即安”，而是要大家有一种惜福的心态来对待生活。
      其实，我国的传统文化不仅对“福”十分看重，对“惜福”也很重视。古人说：惜衣惜食，非为惜财缘惜福, 。还说,, ：“祸莫大于不知足”。我们周围的一些人，对这些古训早已置之脑后，稍微有了一点财富，就穷奢极欲；财富来得容易点，就不知珍惜，随意丢弃；有了工作，就忘记了求职者的辛酸；有了职位，就难以体谅下属的冷暖。尤其是过春节，仗着“大爷有钱”，就随意挥霍，死要面子，那管开春后生活拮据。
      古诗云：处世持家年复年，总须虑后更思前。有钱常想无钱日，莫待无钱想有钱。惜福与否，不单单是一个是否节俭的小节，而是一个是否有生活智慧、是否深谙人生哲理的大问题。那些“身在福中不知福”或者把福享尽、及时行乐的人，表面上看似聪明、练达，其实是一些暴殄天物的行尸走肉！
     

回望流年

        写下这个题目，先交一个实底儿，我这是模仿《人民论坛》2005年第一期流沙河的一篇同题文章。那人63岁，文中回望了自己的一生。他63岁回望得，我38岁难道就回望不得？我也来个回望！
       流沙河文章开头认为：“人生无常，没有什么规律，没有什么必然，或富或贫或贵或贱，或左或右或高或低，无非环境造就，皆是时势促成。”这是说时势造英雄，不是英雄造时势。对此我也颇有同感。
　　30年前，我8岁，在豫北太行上山区的一个小山村里，除了大山，还没有见过外边的世界。最大的奢望是看到货郎推着小车进村，好缠着大人要糖吃。我刚刚上小学，背着妈妈用碎布缝制的花书包和爷爷亲手给我赶制的小黑板。下学回家，每每饥肠咕咕，眼巴巴地看着去地里干活儿的大人们吃白馍，每每让别人掰给自己一口，总是屁颠颠地高兴老半天。那个时候，我的理想就是顿顿吃上白馍，不再挨饥受饿。在学校，有时候还要听贫下中农到学校忆苦思甜，还要召开批判会批林批孔，还有反击右倾翻案风。反正我那个时候特别痛恨孔老二，听说他喜欢拉历史倒车，想把我们拉回万恶的旧社会，还搞什么翻案风。我暗暗下定决心，有朝一日我见到孔老二这个狗日的，一定要照他脸上狠狠地啐上几口唾沫。
　　20年前，我18岁，在河南省的一所园林学校读中专。因为求学，我到过省城，看到过黄河，知道了外边的世界很大，很精彩。那个时候，考个中专，就一步跃出了“农门”，比如今考个本科都荣耀。我们学校在驻马店市东边的汝南县城，校园里风景秀丽，风光旖旎。最让我开心的是，我可以顿顿吃上白馍，还可以拿到学校发的二三十元助学金，挨饿的日子一去不复返了。我喜欢读书，在学校图书馆里借了不少书，还省吃俭用买了不少书，读着很过瘾，知道孔老二不是现代的人，也不是坏得一无是处，不禁为年幼时候的想法哑然失笑。同学们在一起谈理想，谈抱负，我想我要学好园林专业，当一辈子园丁，那该是多么悠闲自得的生活呀！
　　10年前，我28岁，在河南省淇县人民法院工作。本来想当园丁，后来被分配到一个山区乡政府，当上了乡团委书记，又因为会写几篇新闻稿，被法院当作宝贝疙瘩选调了进来。那个时候，我虽说已经娶妻生子，但依然血气方刚，啥事都喜欢弄个明白，所以许多人说我不成熟。不成熟的人在单位混日子，是要碰很多钉子的。看到别人仕途上一帆风顺，再想想自己还远远没有捞到像样的职位，心里很着急。好在我工作上很卖力气，连年荣立二等功、三等功，连年被省高院评为先进个人，看来不成熟的人就知道傻干活儿。
　　今年，我38岁，任院党组成员、政治处主任。说这是个官儿，也是个官儿；说这不是个官儿，其实连一个庭长都不如。看到周围的许多人都先富起来，我心里有些着毛。好在经过这么多年的磨练，自己也成熟了很多，不该说的话儿也要在嘴里打上几个弯弯儿，该说的谎话假话说起来也面不改色心不跳了。成熟是成熟了，但我觉得自己堕落了，势利了，庸俗了，市侩了，我在付出道德的昂贵代价，很怀念自己年轻的时候那股子血气方刚。尽管没有先富起来，生活还是一年比一年好，就是感到幸福的感觉迟钝了。业余时间，自己喜欢信笔涂鸦，不求成名成家，不求发家致富，就是找个乐子，也给那些被压抑的血气方刚劲头儿找个出口。
　　流沙河在文章最后说：“每个前10年都想不到后10年我会演变成何等模样，可知人生无常，没有什么规律，没有什么必然，或富或贫或贵或贱，或左或右或高或低，无非环境造就，皆是时势促成。所以我要劝人：你可以自得，但不应自傲；你可以自守，但不应自卑；你可以自爱，但不应自恋；你可以自伤，但不应自弃。”诚哉斯言!回望自己走过的这么四十来年,从幼稚到清醒,从玩世不恭到精于世故,这是时势造就的一个有着浓重社会属性的我。物质的丰富当然重要，精神世界是不是就该未老先衰暮气沉沉？让这次保持党员先进性的东风，荡涤那荒芜的精神世界吧，还我青春，还我朝气！

我们今生有缘

       我们今生有缘，成为夫妻。虽说没有山盟海誓的缠绵，也没有荡气回肠的激情，但是也不乏温馨和快乐，一同走过岁月的长河，在唠叨埋怨中携手同行。
       我们今生有缘，成为朋友。虽说不曾发誓同年同月同日死的结党，也没有迎来送往的温情，但是不乏真挚和默契，一同经历风风雨雨，在相互帮助中增进友情。
       我们今生有缘，成为对手。虽说没有你死我活的搏杀，也没有刻骨铭心的仇情，但是也不乏鞭策和监督，一同历练在竞技场，在公平竞争中增长才干。
       我们今生有缘，成为仇人。虽说没有不共戴天的深仇大恨，也没有真刀实枪的鏖战，但是也不乏诋毁和贬低，一同对立统一在人世间，在如履薄冰中完善自我。
      我们今生有缘，成为路人。虽说经过一次谋面，就分别融入人海中渺无音讯，但是也不乏新相知的快乐，一同把对方当作风景，在欣赏风景中享乐人生。
     我们有缘，因为我们相识，成为夫妻，成为朋友，抑或对手和仇人、路人。我们有缘，因为我们关联，给我关爱，给我帮助，给我鞭策，给我自律，给我美景。芸芸众生，茫茫人海，能让与我发生关联的人如九牛一毛，如大海捞针。你成为我的妻子，成为我的朋友，抑或成为我的对手和仇人、路人，都是都是我们之间三生有幸的缘分。
      感谢苍天，赐给我妻子，让我在家这个风平浪静的港湾里停泊歇息。感谢苍天，赐给我朋友，让我在人生的旅途上驱散孤独和寂寞。感谢苍天，赐给我对手，让我在人生的舞台上知道天外有天。感谢苍天，赐给我仇人，让我在任何时候都谨小慎微以免授人以柄。感谢苍天，赐给我路人，让我欣赏到流动着的人生美景。
      认识你，是我们的缘分，无论你关爱我、喜欢我、鄙视我、敌视我，还是漠视我，我都要感谢上苍把你赐给我！

春到来时自然回

       冬去春来，寒来暑往，岁月轮回，其实是性急不得的，到了该来的时候自然就会来了。但是，偏偏有些矫情的人，在那里躁躁不安。这不，“盼望着，盼望着，东风来了，春天的脚步近了。”朱自清的《春》脍炙人口，不就是一个猴儿急盼春人的生动写照吗？主观的想象终归无法让过隙的白驹再快马加鞭。心里的热盼劲头再足，时令的变化不会因此变更，依然按部就班地花红柳绿，却不肯给性急的人一点照顾。
       那些性急的人，是不懂得享受生活的主儿。你看冬天来了，他厌倦了漫长的冬季，厌烦了冬日的寒风，受不得冬景的萧条，盼着生机勃勃的春天。春天真的来了，他厌倦春天那捉摸不定的天气，厌烦飘扬的柳絮，受不了春天流行的瘟疾，盼着如火如荼的夏日。夏天真的来了，他厌倦了骄阳的暴晒，厌烦了夏日的酷暑，受不了夏日的蚊虫叮咬，盼着秋风送爽的秋天。秋天真的来了，他厌倦了萧瑟的秋风，厌烦了秋虫的哀鸣，受不了大雁南飞的离恨别愁，盼着白雪皑皑的冬季。一年四季，这些人都在盼望着下一个季节的到来，丝毫没有心思来欣赏眼前的美景，生活的快乐被对眼前的不满和对未来的期盼吞噬了，剩下的只有哀叹、悲愤、忧伤。
       “春有百花秋有月，夏有凉风冬雪。若无闲事挂心头，都是人间好时节。”眼下冬要去了，我并不急着盼春，因为我知道岁月更迭的脚步不会因为我的期盼而加快。随遇而安，暖冬也好，寒冬也罢，悠悠地过就是了；长冬也好，短冬也罢，到底是明媚的春天会回来的。我不猴儿急，因为猴儿急没有用。我相信：春到来时自然回。
 
　

回老家祭奠奶奶

        腊月十六是我奶奶去世三周年的祭日，我驱车到老家去。小时候热热闹闹的山村，现在已经日趋萧条。山上的雪还没有化完，空气格外清新，耳边的噪音没有了，听到的是久违的鸡犬之声。经过三十多年岁月的洗礼，小时候走过的山道依然在大山间盘旋。再看村里的人，老年人大都过世，年轻人不认得是谁，唯独一些中年人跟我攀谈，俨然我是一位衣锦还乡的举人。没聊几句，就有人问我现在当的啥官儿，我回答说是个兵儿，在法院混口饭吃。听我这么说，他们就安慰我说，当兵儿也比在家里刨土坷垃好多了。我知道，大家伙是很羡慕我的，因为我有一份固定的工资，还可以混上一身公家的衣裳，甚至还可以用上公家的警车回趟老家。在乡亲们羡慕的眼神中，我感到莫大的满足。
       一个响器班子在家门口喧闹，顿时小山村活跃起来。随着悠扬的音乐，我的思绪回到了快乐的童年。那个时候我是奶奶的一个宝贝蛋，由于奶奶走到哪里我跟到哪里，有人说我是奶奶的跟脚狗。那些当跟脚狗的日子，是多么天真烂漫的岁月呀。姑姑们给奶奶送来的好东西，奶奶总是让我先吃点儿。我奶奶的母亲到我家居住，奶奶给她做鸡蛋煎饼，也不会忘记给我烙上一张。晚上，我躺在奶奶的怀抱里，听奶奶给我唱小曲，给我讲那些讲了无数次的古话儿（故事）。我说我要永远在奶奶身边，奶奶却不大乐意，说：“你看你的额头多高，长大要到外边去当官儿。”作为一位山村的农妇，升官发财的梦想在自己身上破灭了，在我父辈中也没有了希望，就只好寄托在了我的身上。三十多年过去了，我已经跟奶奶分别生活在两个世界，经过这些年摸爬滚打，在攘攘的人流中去争取自己生存和发展的空间，受了多少委屈和磨难，想到儿时奶奶的心愿，我不由得扪心自责：“奶奶那升官发财的梦想也许又要在我的身上破灭了？”
       想着奶奶过去对自己的疼爱，我的泪水夺眶而出。自己多么留恋那有奶奶疼爱的日子呀，但毕竟她是我儿时的一片荫凉，当岁月的轮回把我推向中年的时候，那片荫凉没有了，所有的天地都依靠自己去闯荡。一边这么想着，我一边随着送奶奶灵牌的队伍往坟地走。在一个开阔地，送灵牌的队伍停下了。响器班吹起了低沉的乐曲，在一个司仪的主持下，亲戚朋友要一个挨着一个地跪拜，按照神三鬼四的说法，每个人都要磕上四个头，由于我是晚辈，还要在磕过四个头之后给自己的父辈们磕上一个头。我跪在奶奶的灵牌前方，我想人总归是要到那边去的，留给生者的是对去世的亲人无限的哀思。人世间没有无缘无故的爱，所有的爱恨情仇，都发生在与自己有缘分的人身上。奶奶呀奶奶，你如果地下有知，请接受孙儿这真诚的叩拜吧！孙儿也许当不了大官，发不了横财，白白地长出一个高高的额头，但是我却永远是您的宝贝蛋，是您的跟脚狗。也许再过几十年，孙儿还可以到那边跟您会面，继续听您唱小曲，接着听您讲古话儿。现在想来，那些生活中的坎坎坷坷，工作中的羁羁绊绊，情感上的纠纠葛葛，都是那样的微不足道，只要世代的交替和无情的岁月，留给我们无限的伤感和悲怆。我抬起泪眼，遥望远处宁静地的山峰，突然想到八个字：“青山依旧，岁月无情。”

好雪知时节

        我喜欢雪飘逸的身姿，那从容飘落的雪花，呈现给人们是一种洒脱，一副飘动着的画卷。我喜欢雪那晶莹的色彩，那洁白无瑕的雪花，分明是昭示着世间一种圣洁和崇高。但是，听很多人说今年是暖冬，我心里不由得有些失落，如果是没有雪，那该是一个多么无聊的漫长冬季呀。有道是“春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪”，没有雪的冬天，就是一个没有美景的冬天。带着这份担心，我在心里默默地盼望着2004年冬季的第一场雪的飘落。
       前些天，天空突然阴沉下来，别人都在抱怨天气不好，我却在心里暗自高兴。看着这灰蒙蒙的天，我想离下雪的日子大概不会太远了。谁知道，第二天天空便又变回了晴空丽日，别人都在庆幸，我却在偷偷地神伤：那久违的雪呀，你到底啥时候才能到来呀？
        好雪知时节，当冬乃发生。也许是我那份盼雪的心绪感动了上苍，就在冬至的前夜，一场雪不期而遇。我早上懒洋洋地从被窝里爬出来，推开屋门，立刻被眼前的银装素裹美景惊呆了。我大发少年狂，高声地喊叫道：“下雪啰。”看着还在飘落的雪花，我兴奋地扑向雪地，手捧一窝雪花，放在嘴边，伸出舌头舔了舔，真凉啊，真甜呀！那远处的太行山，一改入秋后的苍凉，突然因为有了雪变得生动起来。那近处的树，因为沾上了雪的灵气，变得玉树琼枝，分外妖娆。就连那一向是灰不溜秋的建筑物，因为有了雪的覆盖，立马变得像冰雕一样晶莹剔透。雪掩盖了一切世间的丑恶，把一个洁白的天地给了我们。“洁白的雪花飞满天，白雪覆盖着我的校园”，我耳边仿佛响起了那首校园歌曲，那优美的旋律让我的记忆中演绎出那单纯如雪的学生时代。走在雪地上，听着脚下嘎吱嘎吱的声响，我的眼前又浮现出了年轻时候与朋友踏雪散步的浪漫情调。“瑞雪兆丰年”，“北国风光，千里冰封，万里雪飘”，“更喜岷山千里雪，三军过后尽开颜”，这雪被无数文人骚客赋予了太多的感情色彩，把雪的世界描绘得多么奇妙。由此想来，有了雪的冬天呀，确实是一个充满诗情画意的冬天！
一串欢笑把我从对雪的遐思中拉回，循声看去，原来是一群天真烂漫的少年，按耐不住对雪的欢喜，冒着雪在雪地里嬉戏，有的滑雪，有的堆雪人，完全被眼前的冰雪世界所陶醉。“让雪下得再猛烈些吧，让那些爱雪的人儿细细咀嚼一下雪的真善美吧！”我在心里祈祷着。上苍一定会听到的，听到我对雪的赞美，听到我对雪的依恋。你瞧：天上的雪已经下得一阵紧似一阵了。

令我扫兴的一次同学会面

       今天在办公室,有人打来电话，原来是阔别了17年的老同学。我又惊又喜，忙问现在他在哪里，原来就在我们的法院大门口，我立马三步并作两步走，下楼去迎接。到大门口，居然认不出是我的老同学p了，他居然发福了，一改在学校的寒酸模样，后面还跟了两个比他年龄大的人，显然没有p的职位高。我连忙拉住p的手，亲密地说：“虾米老弟，真是士别三日当刮目相看，好威风吆！”但是，我的这份热情显然没有得到p的响应，他的脸色马上显示出一副严肃相，并不跟我寒暄。
       也许是p在来见我的时候早已给排练好了，跟他一块来的年龄最大的一位进了我的办公室就迫不及待地介绍：“你的同学现在是乡长了，我是他的副乡长。”我心里想，我只要知道他是我的同学就是了，为啥来了就要声明自己的谱儿。虽说心里有些不悦，我还是连忙倒茶递烟。为了活跃气氛，我赶忙把话题引到在记忆中已经尘封的校园生活，p也应付着跟我说了一些，但大都是我在“演讲”。p好像对“回顾过去”不大感兴趣，立马把话题拉回到了“着眼当前”上，津津有味地向我夸耀某某已经也当上乡长了，好像只有像他这样当上乡长或是乡党委书记的人才是“成功一族”。最后才说到我，问我混得如何，我一向不乐意在人前夸耀自己的职位，尤其是在自己阔别多年的老同学面前，赶忙又恭维又谦卑地说：“你们这些同学都发达了，就是我胸无大志，只是在法院混半碗饭吃。”p听了，越发神采飞扬，安慰我说：“你是咱班里最聪明的人，现在就是个小官儿了，只要努力，会弄出个一官半职。”我的天呀，我喜出望外迎接来的老同学，居然对我心安理得地谆谆教诲起来了。
       因为我要到县里开会，我就把p送到了大门口。我看到p比刚才神色更好了，这也许是因为他得到了炫耀的目的，而我却没有找到那种久违的同学情谊。

摔泥炮

        公元一千九百七十二年，那个时候林彪刚摔死。一个五岁的小男孩可不知道这个大事，只会流着鼻涕，在豫北太行山区的一个小山村里，约上一个姓孟的伙伴，寻一个平坦坦的石板摔泥炮。不瞒大家说，那个流着鼻涕的男孩就是我。
       那个时候，在我眼里，最快乐的事情就是去摔泥炮。那和泥时候的技术含量，简直就是像如今做飞船一样神圣。这可不是故意矫情，其实别看和泥，那可真是个技术活儿，水多了太软做泥炮不好成形；水少了太硬泥炮不会太响。那位姓孟的比我好像了多吃了几天小米，和起泥来娴熟得要命，每每让我羡慕不已。我那个时候唯一的念头是有朝一日我能和出比姓孟的要好得多的泥来。所以，我对对方和泥的方法很感兴趣，看他在和泥的时候往里面撒尿，我也跟着撒尿。但是，和出的泥不是太软就是太硬，气得我流鼻涕的毛病越发厉害。技不如人，只好认输。我也偷偷地死皮赖脸地向别的小孩讨教，但是人家说姓孟的是老师，根本不用跟别人学。我揣摩我现如今有点自卑，可能就是小时候和不好尿泥给留下的后遗症。
       越是学不会，就越是要学。吃饱了肚子，我就去姓孟的那个小孩家，叫上他一块去玩尿泥。有时候，我会从家里偷出一两块水果糖抑或四五粒花生豆，给姓孟的送点小意思，让他教我和泥，或是干脆就替我和上一团泥。反正我们一起玩的时候，我一直没有掌握好孟氏和泥法，好让我懊恼。懊恼归懊恼，俺还是爱摔泥炮，那拿起泥炮朝石板上摔下的潇洒，那泥炮发出的清脆声响，都让我痴迷其中。和好泥，我就跟姓孟比摔泥炮，每人拿一团分量看起来差不多的泥团，随意做一个泥窝窝，摔下去，看谁摔的窟窿大，对方要拿出自己的泥做个泥片给补上窟窿。那种摔出大窟窿后的喜悦，我觉得完全不比现如今得个征文奖差。但是，由于我技不如人，很多时候都是我最后因为要赔姓孟的落得个一无所有。我在失败中懊恼，在懊恼中沉溺，我暗自下定决心，我一定要苦练摔泥炮本领，超过这个姓孟的家伙。
       在我雄心勃勃准备一雪摔泥炮之耻的时候，没想到第二年这个姓孟的便举家迁到了山外，那个离我很远的地方。我这个可怜的小男孩，没有实现超越第一个崇拜人的梦想，也没有记下那个姓孟的大名，却给我的童年回忆留下了深刻的印记。
       我这个可怜的人，连摔泥炮都让别人比下了。我现在还在苦苦思索：是不是我这个人天生愚笨？如果有来世，我会在童年一定和出最好的尿泥，摔出最响的泥炮，以雪今生童年之耻！

怀念那火热的八十年代

     “年轻的朋友们，今天来相会，荡起小船儿，暖风尽情吹。”每当我听到这首摄人魂魄的歌曲，我就仿佛又一次回到了上世纪八十年代，那火热的岁月。
       人都说老年人喜欢恋旧，我怀念八十年代，是不是有点未老先衰的嫌疑？那也说不准，反正就是怀念。那个年代，是一个快乐的年代，是一个百废俱兴、奋发进取的年代，是一个充满着无限美好希望的年代。这些印记，都可以在这首歌曲中找到影子。
      那是一个快乐的年代，因为那个时候的生态环境好，人口压力小，人们的生活节奏平和。那个时候的人还没有得上浮躁病，还懂得如何享受生活。那个时候的人还没有患上冷漠病，真诚的友谊和爱情还受到人们的推崇。所以，那个时候的年轻人，可以在蓝天碧水之间相会，谈论人生，谈论理想，享受湖面上迎面吹来的暖风，享受一叶扁舟颠簸的快乐。那个时候的人没有下岗的苦闷，没有怀才不遇的忧愁，撒向大地的是年轻人朗朗的欢声笑语。
      那是一个百废俱兴、奋发进取的年代，因为国家刚刚经历文革的阵痛，社会秩序在整顿中规范，国家建设蒸蒸日上。那个时候天天都有新的建设成就，大多都不是为了显示父母官政绩的形象工程，而是为了国家前途和命运的民心工程。那些刚刚分到责任田的农民们，脸上挂着舒心的笑容，耕耘在属于自己的希望田野。那些刚刚有了上大学平等机会的学子们，争分夺秒地为振兴中华努力读书。那些已经初步打破大锅饭的工人们，喜滋滋地数着到手的超产奖。那些英武的战士们，在自卫还击战的余威中，尽情地做着新时代最可爱的人。那个时代英雄辈出，张海迪、朱伯儒等先进人物催人奋发，整整感召了一代人。
      那是一个充满着无限美好希望的年代，因为国家绘就了奔向二零零零年的宏伟蓝图，人们期盼着“再过二十年，我们再相会，伟大的祖国该有多么美。”一九八四年，洛杉矶奥运会我国体育健儿的雄姿，向人们昭示着祖国的青春。开国三十五周年的阅兵，展示了祖国的钢铁长城。一句“小平您好”的问候，不仅仅是抒发了对领袖的热爱，更多的是期盼民主政治的未来。势如破竹的严打，尽管现在看来有些过头，但是通过矫枉过正的手段，为整个社会赢得安定和祥和。法治建设步伐的加快，让人们对人治的结束充满着希冀。反对精神污染和五讲四美三热爱的开展，有些尽管现在看来有些左，但是却给人们分清美丑、抗击诱惑以鉴别力和免疫剂。
        我们谁都不愿意做感叹“今不如昔”、惊呼“礼崩乐坏”的孔老二，相信社会是进步，社会是发展的。我们怀念那个火热的八十年代，并不是要回到那个年代，是要从那个年代汲取一点精神力量，一种无忧无虑的快乐，一种诚心诚意的友谊，一种奋发进取的状态，一种憧憬未来的遐思。那份美好，留在我们的记忆里，就像陈酿的美酒，越发沁人心脾。

几人赏月在中秋

        在中国,月亮是一个能够引发丰富感兴的天体,中秋节也是最富人情味道的节日。人事的悲欢离合，与月亮的阴晴圆缺，二者交相辉映，诠释着天人合一的朴素思想。中秋之夜，晴空万里，皓月当空，让人感受到了生活的美满和幸福，起码可以引发人们对生活美满和幸福的遐想和期盼。
       岁月如梭，今年的中秋节已快姗姗到来了。现在稍有一点知识的人，都知道那些嫦娥奔月、桂树玉兔之类的话题都是一些虚无飘渺的传说，其实月亮上面只不是一座连着一座的环形山，单调而乏味。也许是因为揭开了月亮神秘的面纱，越来越多的人对中秋节的内涵不再关心了，只知道可以吃到花样翻新的月饼，还有的不忘提着大包小包到领导家里去“慰问”一下。中秋节在很多人那里变了味道，变得越来越世俗，越来越乏味。
       今年中秋节夜晚，我同妻子一道要带着6岁的女儿去赏月。我宁可给女儿讲有关月亮的动人传说，也不愿意提起人类登月的壮举；宁可给女儿吟诵古人关于月亮的动人诗句，也不愿意提起月亮上的环形山。我要让女儿知道，这是一个多么充满人情味的节日，让她懂得人文的美丽超越了自然之美。
       几人赏月在中秋？中秋节，你会出来赏月吗？毕竟在漫漫人生路上，除了追求功名利禄，我们的精神世界也不能荒芜下去。作为世上的一位过客，我们在享受物质世界带来的便利和舒适的时候，那些人文之美、思乡之情、人伦之乐我们也不能轻易错过。

一袋难忘的奶粉

　　 在岁月的长河中,我遇到过形形色色的人,大多数如过眼烟云,随着岁月的流逝在我的记忆中淡化了。但是，我初中时候的班主任程歧山老师，在我的脑海里却留下深深的烙印，每每夜深人静，初中的往事就象发生在昨日一般历历在目。尤其是那位可敬可爱的程老师给我的关心和呵护，让我体会到了父母般的慈爱，回忆起来倍感温馨。最让我不能忘怀的是程老师送给我的一袋奶粉。
       我的家乡在豫北太行山区的一个穷山沟，上世纪八十年代初家境十分贫寒。当我欣喜地得到县一中重点班录取通知书的时候，父母喜忧参半，喜的是我可以到重点班去上初中，忧的是学习的费用去如何筹集。父母东借西挪，好不容易才凑齐了学费。这样，我十二岁就离开了家乡，到80里外的县城读书。
       初中的生活是清苦的，那时候还要吃一半粗粮，吃的菜是从家里带到学校的老咸菜。由于学习紧张，再加上营养不良，我骨瘦如柴、面黄肌瘦。但是，我的学习成绩在全年级都名列前茅，所以很受班主任程歧山老师的爱怜。程老师经常对我嘘寒问暖，关心有加，还多次邀我到他家里改善生活，都被我谢绝了。记得1982年冬季的一个星期天，离家近的同学都回家里去了，我一个人孤单单地钻在寝室里。没想到却患上了感冒，发烧到了38度多。我无助躺在地铺上，盖着被子想靠捂汗来治病。不知过了多久，程老师来到了我的身边，说：“你都病成这样，还不快去诊所看看。”程老师把我带到学校的医疗所，给我拿了药让我吃下。等我的烧退了，他又从家里端来热腾腾的面条，我吃下后才放心地回家了。我得到了父母般的关爱，感动着直掉眼泪。
      第二天，程歧山老师把我叫到他的办公室，悄悄地塞给我一袋奶粉，对我说：“你身体素质不好，缺少营养，拿去好好补养一下。”奶粉在那个年代是一种奢侈品，我长那么大从来就没有尝到过奶粉的味道，对于大多数人来说也是不能轻易享用奶粉的。我觉得老师给我的东西太金贵了，就推辞不要，说：“程老师，您的身体也不大好，留着您自己喝吧。”程老师佯装生气，收起笑容严肃地对我说：“你这孩子，要听老师的话呀。”无奈，我只好收下了奶粉。后来，我听说，这袋奶粉是程老师生病的时候亲戚看望他的时候送给他的，他不舍得喝，居然转送给了我。
      二十多年过去了，我吃过很多山珍海味，还是觉得程老师给我的那袋奶粉的味道最美。那不是一袋奶粉，分明是一位师长对学生的一颗慈爱之心，犹如久旱的大地上迎来的一场甘霖，在我幼小的心田里催发了“爱别人胜过爱自己”的萌芽。这袋奶粉成了我人生旅途中影响自己成长的最最重要的因素之一。我想我正是遇到了这样一位对学生关心倍至的好老师，我在以后的生活和工作中才能自觉地做到善待别人，笑傲人生。那奶粉泛起的奶香，点点滴滴，滴滴点点，都是一位恩师的无限深情......

打群仗

         我生在豫北太行山区的一个小山村里,上世纪七十年代那里还没有通上电,在冬季漫长的黑夜里我们写作业的时候只能靠煤油灯照明。为打发这漫长的黑夜，小伙伴们发现了一处好去处，那就是生产队的羊圈。羊圈里一地软和和的羊粪夹杂着草沫，弹性丝毫不比现在的海绵垫子差。还有羊粪可以散发出一些热量，再加上是一处密闭的空间，也可以阻挡风寒。所以，一到夜幕降临，我们就匆匆地写完作业，不约而同地赶到那间宽阔的羊圈，开始了我们的“军事演习”。
记得“演习”前还有些娱乐项目。一个是唱儿歌，印象最深的是一首：叽叽林，砍大刀，俺去南面挑一挑，挑谁勒，挑王魁，王魁不在家，挑恁姊妹仨，姊妹仨不会说话，挑个哑巴，哑巴不会吭，挑一棵葱。那嘹亮的歌喉，把整个山村渲染得无比热闹。现在想来，那气势一点不比部队上吃饭前唱的《咱当兵的人》差。还有时候指定某个人说个笑话，或是唱段戏曲，当然主要是样板戏。记得有一位姓秦的小伙伴，样板戏唱得很传神，一段《我家的表叔数不清》让我们百听不厌。
        接下来是挑兵挑将。有两个“元帅”级的人物，用剪子包袱锤的方式挑人。由于我从小比较孱弱，非但从来都不敢有当“元帅”的奢望，而且每每是最后几个被挑的对象。双方把人挑好，就开始纠集起来，各站在羊圈的两头儿，把一只腿搬起来，开始碰拐。哪个人如果搬起来的腿放下了，或者被碰倒了，就意味着“牺牲”了，最后看哪一方剩下最后一个人，就算胜方。这样的战争也太残酷了，非得到阵地上只剩下一个勇士才算结束。当然，我也总是最早败下阵来的几个人中的一个。战争中，也有人耍赖，“牺牲”了又偷偷地上阵。后来，为了杜绝这类现象，两个元帅就推举我当裁判，并且送给我一个“军师”的绰号。我这是当的哪一方的军师呀，简直就是一个“两面派”！就是这样，也因为战事太复杂，每每误判，被受了委屈的伙伴掀翻在地，丝毫没有做“军师”应有的威严。
       群仗在如火如荼地进行中，我们在羊圈里荡起的“粪烟”（因为明明不是硝烟，其中有大量的羊粪尘埃）中冲锋陷阵、攻城掠地、驰骋厮杀，俨然一个个都成了“战斗英雄”，陶醉在英雄主义之中。直到大人们喊叫睡觉的声音在村子里此起彼伏，才依依不舍地“休战”，相约明晚“再战”。

同窗挚友尚相生

       1983年金秋，16岁的我怀着跳出“农门”的喜悦，到汝南县的小南海之滨，跨入了一所中等专业学校——汝南园林学校。学校内湖光粼粼，碧波荡漾，杨柳郁郁，无影塔高耸云端，南海寺古色古香，让人流连忘返，如履仙境。欣喜之余，由于我是第一次出行千里之外，还是感到举目无亲，萧瑟凄凉。到校第一天吃过晚饭，我漫无目的地踱步在小南海湖边，一边欣赏着秀美的景致，一边怀思着家乡的亲友。蓦然间，一位高个子、大眼睛、穿着朴素的同学出现在我的眼前，热情地给我打招呼：“我叫尚相生，以后我们一起出来散步好吗？”也许是冥冥之中有一种缘分，我第一眼看到尚相生，就感到他是那么顺眼，那么可爱，简直就像是同学多年的老朋友，赶忙说：“那好，那好，我叫徐爱民。”
        我和尚相生的友情发展很快就步入了“快车道”。他来自豫西卢氏县山区，家境比较贫困。由于我的家乡是在豫北太行山区，家境也不富裕，所以我们的共同语言特别多。我们在一起回忆童年的趣事，互相宣扬着各自家乡富饶的物产和纯朴的人情，仿佛我们俩都回到了各自的故乡，又仿佛我们俩相互游览了彼此的家园，我们沉浸在“他乡遇故知”般的人生喜事之中，感到无比欣慰和幸福。没多久，我们俩把饭票、菜票都混在了一起，组建了“共同消费体”。因为我的助学金比他的高一点，他总是要把每个月的“差价”给我补上，还声称是“亲兄弟明算账”。功课上有弄不懂的地方，我们俩相互帮助，共同探讨。课余时间，我们俩一起到宿鸭湖水库边游乐，一起到天中山观景，一起到汝南街头的小吃摊上去解馋。同学们都很羡慕我们，说我们形影不离，亲如兄弟。我们俩在同学们的赞许中更是觉得友情弥足珍贵，越发情投意合。
       成了好朋友，一般说来是应该相互袒护的，可是尚相生不是这样。记得有一次，我同班里的团支书发生了争执，最后凭着血气方刚，就恶语相向，几乎要动起手来，最后谁也不再理谁。我想好友尚相生是该站在我的一边，替我说话，没想到事后他严肃地指出我喜欢感情用事，批评我遇事不冷静，缺乏涵养。一个人听好话心里舒坦，听这些逆耳的话，自然不大舒服。我当时掉下了眼泪，气愤地说：“谁不知道我们俩是好朋友，你竟然要替别人说话？”尚相生并没有发火，而是继续给我讲道理，还建议我找个适当的机会给那个团支书道歉。最终我被他说服了，和那位团支书很快言归于好。直到现在每当我要感情用事的时候，只要想起尚相生的告诫，我便冷静了下来。
       一晃四年的学习生活结束了，同学之间要在毕业纪念册上留言。这些留言中大都是一些虚浮的溢美或是虚无的祝福，尚相生给我的留言很有特色，与其说是留言，倒不如说是对我后半生的告诫。我们朝夕相处了四年，尚相生太了解我的弱点了。他在留言中告诫我：爱民，我要对你说，你聪明，可我担心你缺少智慧；你热情，可我担心你过于天真甚至幼稚；你乐观，可我担心你用知足常乐来标榜；你大方，可我担心你失于粗心甚至鲁莽；你好强，可我担心你长上虚荣的翅膀而迷失方向；你愤世嫉俗，可我担心你看破红尘甚至滑入颓废的深渊和世俗的罗网；也许我的担心是多余的，我想我的担心是多余的。多么深的情，都化在临别时他对我的谆谆告诫中。
       离别后，头些年我和尚相生还有书信往来，1990年我还因公到卢氏县出差看过他。后来，我们忙于各自的生计，渐渐失去了联络。但是，每当我翻看我的毕业纪念册的时候，那些溢美和祝福往往被我忽略，只有同窗挚友尚相生的临别告诫还能时常提醒我保持清醒的头脑，保持顽强的斗志，保持良好的操守，老老实实地做一个无愧于党和人民的人。

那年月，我是一位拥有十六块钱的“大富翁”

        1977年夏天，为了响应勤工俭学的号召，十岁的我扛上爸爸给我打制的小镢头，利用暑假到大山里“淘金”。山上有柴胡、元胡、远志、血参等药材。我起早贪黑，布鞋底儿磨出了窟窿，小手上磨出了血泡，但是每当我到村里供销社里卖出自己采来的药材，换来几毛票子，心里比蜜都甜。我把挣到的钱放到床下的一个小木头箱子里，锁上锁儿，每天晚上都打开数上一边，一天的奔波和困乏顿消，含着笑靥进入梦乡。
      一个月的暑假很快过去了，我的钱挣到了十六元。这钱要是放到现在，确实微不足道，但在当时可是一个工人大半月的工资呀。我盘算着，这一学期的书杂费再也不用向大人讨要了，还可以时不时地到供销社买点糖块解解馋，最后剩下的钱的可以订一份《向阳花》杂志，那可是全学校第一个订杂志的小学生呀。数着自己挣来的十六元钱，自己仿佛成了世界上最最富裕的“大富翁”。二十多年过去了，我经受的钱也大概有一二十万了，每月的工资现在也涨到了千把块，可当年那种快乐和满足的感觉从来没有再有过。

论坛灌水，不亦快哉

       古人金圣叹有三十三个“不亦快哉”传世。笔者认为，上论坛灌水也是一桩快事，于是不避浅陋，续貂十条，凑趣大方。
       其一，论坛灌水，只要不反党不叛国不违法不丧风化，大可大放厥词，争辩之风融融，民主之气浓浓。不亦快哉！
       其一，论坛灌水，不求出名，不求得利，不求升官，信笔由缰，天马行空，宠辱偕忘，大有把酒临风之快。不亦快哉！
       其一，论坛灌水，不必有写小说的才情，不必有写论文的高深，不必有写公文的言不由衷。文无定法，灌水之中见佳味，谈笑之间见精神。不亦快哉！
      其一，论坛灌水，或有不远千里的臭味相投者，遥相呼应，回帖如云，叫好声一片，大有登高一呼之感。不亦快哉！
       其一，论坛灌水，或有对号入座之徒，勃然大怒，拍砖如雨，回帖如潮，大有炸平庐山之势。不亦快哉！
      其一，论坛灌水，或有学富五车之士，指我瑕疵，点我纰漏，言语谆谆，诲我不倦，不知不觉中我水平见涨，而不用我掏分文学费。不亦快哉！
      其一，论坛灌水，仅需电脑一台，网线一索，就可以学海泛舟，书山漫步，没有高低贵贱，没有贫富差别。不亦快哉！
      其一，论坛灌水，辞去无聊应酬，抵住各色诱惑，不得酒精肝，不患艾滋病，吃嘛嘛香，身体镚儿棒，头脑贼活。不亦快哉！
      其一，论坛灌水，英雄不问出处，心胸可以敞开，斑竹精字如嘉奖，网友回帖如送钱，心灵放飞，心理平衡，不仰人鼻息，不看人脸色，不顾左右而言他。不亦快哉！
      其一，论坛灌水，斩获多多，不足一年，洋洋逾百篇，岁月过无痕，文章留人间。不亦快哉!

俺也说说

“黑”“白”之辨

       “为官一任，造福一方。”大抵天下当官的，没有不想干出政绩的。但是，时下对“何为政绩”的理解却五花八门，甚至在一些官员眼里，政绩就像儿童手中玩的变形金刚，只要不闲着，怎么摆弄怎么是。难怪温家宝总理提出要树立正确的政绩观。君若不信，不妨信手拈上几个例子来：
       强迫农民拔了麦苗种果树，毁了玉米种蔬菜，政绩曰：“强力推进种植业结构调整，逼农民致富”；反之，对农民种什么不管不问，放任自流，政绩亦曰：“解放思想，把农民推向市场”。
单位廉洁成风，多人立功受奖，政绩曰：“领导有方，先进辈出”；反之，不时有人“犯事”，受到党纪国法的惩处，政绩亦曰：“纪律严明，查处得力”。
        密切联系群众，群众拍手欢迎，举手赞成，政绩曰：“与群众打成一片”；反之，脱离群众，群众有怨言，有意见，政绩亦曰：“敢于坚持原则，得罪了不少人”。
       中国的文字之妙，妙就妙在可以把“黑”粉饰成“白”，这一特点在一些政绩考核上显得尤为奇妙。比如：严重违背党的干部任用原则，任人唯亲，可以粉饰为“举贤不避亲”；缺乏进取心，长期没有新举措，工作没有新成绩，可以粉饰为“工作作风严谨，抓稳定抓得好”；忽视基层基础工作，热衷于表面文章，可以粉饰为“注重改善对外形象，优化投资环境”。
       其实，人民群众心中有杆“秤”，谁有多少政绩，群众心里最清楚。只要是急群众之所急，怒群众之所怒，干群众之所需，解群众之所难，帮群众之所困，一心一意为群众谋福利，群众就会打心眼里交口称赞。那些赶“时髦”，追“浪头”，善于做表面文章的官员，即使自吹自擂夸得天花乱坠，终也逃脱不了群众的唾骂。具体来讲，群众感到“收入多了”、“风气正了”、“治安稳了”，就是有口皆碑的政绩；如果“收入越来越少”、“风气越来越坏”、“治安越来越乱”，任凭文字游戏把“政绩”吹得多么响彻，群众早晚也会戳穿其“西洋镜”，落得个“平庸之官”的臭名。
       由是观之，“白”就是“白”，“黑”就是“黑”，起码老百姓眼里辨得清。正如河南省内乡县衙的一幅对联所说：“得一官不荣，失一官不辱，勿说一官无用，地方全靠一官。吃百姓之饭，穿百姓之衣，莫道百姓可欺，自己也是百姓”。

为“黔之驴”鸣冤

        柳宗元笔下的“黔之驴”，虽属庞然大物，但不堪一击，被老虎三下五除二地吃掉了。于是，“黔之驴”成了外强中干者的象征。
公正地说，驴有驴的本领，把驴牵到石磨边，它便可以躬身拉磨；把驴套到车上，它便可以奋力拉车；把驴骑在胯下，它便可以屈身驮人。
       放着驴的这么多本领不用，偏偏把它放到山野里去和老虎干仗，自然会黔驴技穷。由此看来，“黔之驴”的悲惨下场，完全是“好事者”用驴不当所致。
       遗憾的是，如“黔之驴”悲剧下场者如今并没有绝迹。君不见，有多少人用非所长，长期干不出啥名堂，最终被人笑为外强中干。
也许“好事者”当时认为，把驴放到山野里锻炼锻炼，兴许会学到几手抗衡老虎的本领。但是，如果用人者也抱着类似的观点去使用人才，让人家在陌生的岗位上学本领，则未免是迫使学有所长的人弃捷径而走弯路，到头来学到与否也未可知。
       人无完人，才少全才。“用人所长”，这已是老生常谈，但是真正做到却也不易。看来，如何避免“黔之驴”之类的悲剧，至今仍然是一个值得潜心研究的课题。 

久违了,英雄主义

         我是在英雄主义的熏陶里长大成人的。在烈火中忍住剧痛的邱少云，用身体堵住机枪眼的黄继光，舍身救儿童的罗盛教，拦住惊马的欧阳海，手举炸药包的董存瑞，视死如归的刘胡兰，宁死不屈的江姐，扑向炸药包的王杰......一个个鲜活的英雄形象，让我痴迷，让我陶醉。我完全被毛主席引用司马迁的话“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛”所打动，幻想着自己有朝一日在危急关头挺身而出，成为一名英雄。
         随着年龄的增长，我接触了很多古代的英雄故事。荆柯“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还”，文天祥“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，岳飞“壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血”......一个个壮美的英雄故事，让我对英雄的敬意油然而生。那种置生死于度外，慷慨赴死的壮举，那样凄美，那样动人魂魄。王侯将相，最后不过落得个荒草孤冢。但是，只有英雄人物才可以彪炳史册，流芳百世。于是，我崇拜英雄，想做英雄的想法与日俱增。
       市场经济的大潮蜂拥而至，给我们带来了富足的物质生活，也冲淡了我们心中的英雄梦想。有人说，人的生命是最可贵的，聪明的人要善于灵活地保存自己的生命。有人拿出美国大兵身上写着的“我投降，别杀我”，来嘲笑过去朝鲜战场上的中国人民自愿军血战到底的“愚蠢之举”。有人说，遇到歹徒行凶，可以设法保全自己，不要做无谓的牺牲，把收拾歹徒的任务交给警察就是了。还有的不让小孩去见义勇为，建议去掉小学生守则中“敢于与坏人坏事作斗争”的字眼。社会上越来越多的人主张“*******”，主张及时行乐，主张明哲保身。英雄主义被越来越多的人所鄙夷，所不齿。尽管英雄主义还被主流媒体所推崇，但是很多人已经把英雄看成了鲁莽者、蛮干者、不识时务者。
        古人主张舍身取义，毛主席提倡“人是要有一点精神的”。一个没有英雄主义的社会，将是一个多么沉寂的社会。一个人也许一辈子也没有当英雄的机会，但是如果少了当英雄的信念和梦想，他与禽兽的差别还有多大？
       久违了，英雄主义！无论如何，我都讨厌那些贪生怕死的美国大兵，我都敬佩那些笑傲死神的中国自愿军战士 。

单位随想 
 
 
        俗话说：“男怕选错行，女怕嫁错郎。”嫁错郎了可以离婚，选错行了想换个单位可比离婚麻烦多了。依我看，俗话应改为：“男女都怕选错行。”毕竟时代不同了，男女都一样需要一个谋生的行当。
“爱厂如家”、“爱院如家”之类的口号，过去是提倡集体主义的。殊不知，这句话现如今也变了味道，单位的东西就是自家的东西。因此，才会出现“公家的东西好偷”的感叹。
        一个单位是一个相对独立的“王国”。尽管有上级，但上级来检查、考察毕竟是有时候的，而且来检查、考察也是走马观花。难怪不少人把单位的领导像皇帝一样捧着，不少单位的领导也像“土皇帝”一样自在。
        一个单位的人，是同志和同事，亲如兄弟姐妹。一个单位的人，又是对手和敌人。提拔某个人的时候，组织部门接到的举报信，很多时候就是来自他亲爱的同事。
         没有单位的人像个孤儿。有单位的人像笼中的鸟儿。
        没有才能的人在单位碌碌无为，被称赞为“安心工作”。有才能的人要跳槽，会落个“叛徒”的骂名。
       单位是一个简单的组合，是一群在一个工资册上领工资的人。单位又是一个比任何事物都复杂的“世界之谜”，是一个在微笑中暗藏杀机、在献媚中包藏祸心的地方。
        单位是“篱笆”，改革正在拆掉这个“篱笆”。但是，有朝一日真的把单位这个“篱笆”拆除了，还要有人对单位怀念一番，尤其是那些在“篱笆”中为所欲为、享尽好处的人儿。

变了味儿的批评报道 
 
 
           我们早已看腻了近乎肉麻的表扬新闻，那种随意拔高的经验和情节，让善良正直的作呕。于是，人们呼唤批评报道，呼唤舆论监督，就像吃烦了大鱼大肉想尝尝窝头一样。但是，既然有善意的批评报道，就会有恶意的批评报道。遇到这些恶意的批评报道，就像吃出一个苍蝇一样恶心。尤其是那些自办性质的新闻单位，有么是为了追求轰动效应，要么是接受某些人“打点”，便赤膊上阵，先入为主，像电影拍摄中的“蒙太奇”一样，在“莫须有”的自以为下，一本正经地向别人“扣帽子”、“打棍子”、“泼污水”。
        一曰“假借民意”。本来是自己对某个单位有气，却称有群众反映。本来是个别人持不同看法，却称群众普遍不满意。到底是那些群众，到底有多少群众，报道中闪烁其词，不置可否。
         二曰“道听途说”。一份未经核实的内部反映，一份未经证实的群众来信，都可以作为新闻素材。
        三曰“偏听偏信”。凡与批评结论一致的就相信，就报道。凡是与批评结论不一致的，就封杀，就不报道。对被批评者的辩解，断章取义，随意曲解。
        四曰“上纲上线”。把一时的工作失误，报道成经常的工作失策。把个别人的错误言行，演绎为整个集体的素质低下。
        五曰“不容置疑”。新闻单位是舆论监督部门，是代表老百姓的，是代表公平与正义的。死刑犯都有辩护权，被批评者就是没有辩驳权。受到了批评还说这道那，是态度不端正，是拒不接受舆论监督。
批评一个人或者一个单位，无形中会对其造成负面影响。所以，批评要善意，要客观，要公道。如果把恶意批评当作撒气的“出气筒”，甚至当作谋求利益的“杀手锏”，这些批评报道还是不做为好。不知新闻界的朋友以为然否？
　

中国的法官最有本事

        新华社不久前发表一篇文章，认为中国法官整体素质不高。我作为基层法院的一名法官，不以为然，相反却认为中国的法官最有本事，理由如下：
        中国的法官不仅要会办案，还要会接待。为了贯彻司法为民思想，法院要在立案庭设立导诉员，犹如酒店超市门口的迎宾小姐和先生，是穿法院制服还是穿旗袍或是燕尾服，这个不重要，但是要面带微笑，笑容可掬，态度温顺。看来，法官除了法律素质外，还要有一定的接待迎宾能力呀。这在世界上不敢说是绝无仅有的，起码也是不多见的。
       中国的法官不仅要会办案，还要会做思想工作。为了稳定，法官要承担防止上访的任务。当事人对判决、裁定不服气，人家不上诉不申诉就是要上访。这时候法官的裁判就是再正确，也要去做当事人的工作，阻止其上访。还有的领导要求法官在审理执行案件的时候，就要充分考虑当事人是否上访。所以，法官判案，不仅要依法办事，还有考虑后果，美其言为注重社会效果。在美国，即使判决了以后有人要**示威，还是照判不误。这样看来，中国的法官比他们更负责任，本事大多了。
       中国的法官不仅要会办案，还要会盖楼，会改善办公办案条件，会给自己解决福利待遇。中国的法院审判庭绝大多数是法官盖的，车辆绝大多数是法官买的，奖金绝大多数是法官自己挣来的。让马儿快跑，就是不让马儿吃饱，马儿只好乱吃草了。你看，中国的法官是多么地会自力更生，多有本事。
      其实，在当今中国，哪个行业也不是一方净土。在这种大环境下，要求法官独善其身，未免有些苛刻。中国的法官有这么多独特的本事，新华社的记者居然视而不见，喋喋不休地抱怨法官的办案效率度不高，质量不高，纪律不严，似乎有点不够讲理呀！

红颜祸水?-------一个由来已久的话题

         四川省委办公厅出台了一项 “不得为男性领导干部配备女性身边工作人员”的规定。消息传开，舆论哗然，褒贬不一。透过这个现象，我们看到了自古以来，男人对女人的责难，把自己的错误强加于女人的荒唐。如不相信，请看历史：
        商朝末年，出了一个殷纣王。由于这个人不听忠言，又穷兵黜武，结果自焚鹿台。后人不说他的过错，反而怨恨其“贴身女秘书”苏妲姬。
       西周末年，出了一个周幽王。这个人贪图享乐，烽火戏诸侯，结果被外敌所灭。后人不说他的窝囊，却对其宠爱的“女秘书”褒姒大加鞭挞。
        四大美女之一西施。由于被越国派到吴国，做起了吴王的“女秘书”。结果吴国被越国所灭，后人都说是这个“女秘书”惹的祸。但是，越国后来也灭亡了，但是却没有让哪个“女秘书”负责。
        唐明皇兵败马嵬坡，部属群情激愤，按理说皇帝难辞其咎，却拿出一个“女秘书”杨玉环做了“替罪羊”。
        我们男人喜欢把自己的过错推给女人。不是自己道德差，谁让女人貌倾国？红颜祸水的观念，透出了男人骨子里的软弱和怯懦。
但是，由于文化传统各异，西方却没有把女人看成祸水。莱温茨基把克林顿总统惹了一身臊气，美国白宫却没有想过禁止使用女秘书。
像美女没有错，错在宠信美女的皇帝一样。女秘书本来没有错，错在跟女秘书勾勾搭搭的官员。不加强对官员的监督和管理，就是把官员放到“男儿国”，要是男官员跟男秘书玩起了“男风”，你又奈他何呀？

 重智轻德的恶果

        读了《一群少年虐待一个少年的调查》，我对列宁的阶级理论真的有了更深的理解。一个集团对另一个集团的粗暴统治，这是阶级社会的普遍现象，连被视为一片净土的校园也概莫能外。这种阶级斗争般的悲惨活剧，其主角竟然是十五六岁的小毛孩子，让人多少感到点意外。许多人把责任追究的目标投向了学校、老师和家长。尽管这些人都大呼“冤枉”，但是我觉得他们作为法定的未成年人监护人，无论如何都是难辞其咎的。
       先说学校。现在关心的是能考上多少大学生，学生的就业率有多高。至于学生的道德水平和法制观念，口号是喊了，标语是挂了，板块是出了。但是，对于道德建设这种不容易考察的成绩，学校的兴趣不大。这也是校园暴力事件屡出不断的原因所在。
再说老师。现在对学生越来越不敢管了，也不愿意管了。学习上可以督促，生活上可以照顾，就是在道德上没法做更多的工作。一是怕家长不愿意，说自己多管闲事，甚至说偏理。二是怕学校责难，说自己不抓学习抓德育，没有抓到重点上。
       最后说家长。现在的孩子多金贵，谁不是对自己的孩子护着，与别人家的孩子闹了纠纷，家长还恨不得上阵参战呢。过去，学校喜欢开家长会，如今家长会却越来越少了。所以，家长对孩子在学校的表现掌握不多，只看到在自己跟前是一个“乖孩子”。
       一个孩子成了弱智，七个孩子锒铛入狱，起码要有八个家庭蒙受灾难，学校和老师都冤屈得不得了。事情已经出来，相互埋怨于事无补，非难责怪无济于事。还是来端正一下我们的教育观念吧：重智轻德这条道路走不得了。

教人奸诈的书，不看为好 
 
 

        我爱读书，也爱买书。虽然说开卷有益，但是我觉得眼下有些书还不读为好，尤其是那些教人奸诈的书。如果不信，请随便到一家书店看看，那些教人奸诈的书琳琅满目，什么《厚黑学》、《办公室谋略》、《适者生存》、《老狐狸精》、《自私说谎的艺术》等等，一个个把小聪明、小心眼、小算盘捧上了天，表面上是给人讲为人处事的道理，实际上是大卖奸猾欺诈的法术。看了这些书的内容，再看看那些乳臭未干的少年郎买去奉为圣典，我不禁不寒而栗：不知有多少人会因为这些书误入歧途，迷失在人生的道路之上？
       这些所谓的人生哲理书，大都是去古代留下的故事里寻出个由头来，然后借古讽今，说人应该如何如何做事做人云云。且不说，时代不同了，在古代可以大行其道的处世方法，也许在现在就会到处碰壁。不从历史的局限性出发，盲目地让人照搬照学古人的做法，道理虽然好说，真正学起来确属不易。有的书甚至对历史人物颠倒是非，混淆黑白。有的说秦桧尽管卖国，但是他相当聪明，会如何如何见风使舵，如何如何弹压异己，好像秦桧就是灵活处世的典范了。像李鸿章、曾国藩这类人物，作为封建官僚，早已被人们钉在了历史的耻辱榜上，一些书却对他们的言行大加推崇，好像他们是现代人做官的楷模。这些书上唯一强调的是弱肉强食、尔虞我咋，把封建官场的勾心斗角，描绘为智慧的较量，把一些臭不可闻的历史人物翻出来“一分为二”。按这些书的逻辑，虚伪狡诈才是人走向成功的唯一道路，为了达到自己的目的，什么廉耻和道德都可以置之脑后了。按这些书的逻辑，世界上根本就不存在是非曲直，只要可以成功或是得胜，什么正义和公理都可以置之不理了。看了这些书，不知会让多少正面的教育被抵消，不知会让多少歪理邪说找到依据，不知会有多少人受其蒙蔽。翻看这些书，我真想大声疾呼：只想挣钱的出书人呀，难道你没有后代吗？你为何要为了金钱而昧着良心误人子弟呢？
      大道容下，大智若愚。真正的人生哲理是，老老实实做人，踏踏实实做事。耍聪明、玩阴谋的人也许可以得势于一时，但终归会得不偿失。对于这些教人奸诈的书，我看不读比读了要好。也许你在书中可以学到三两招占小便宜的把戏，但是你也许就会因此丢掉为人处事的本分。如果本分不在，人生的价值就会大打折扣了。

房地产价格的虚高让老百姓心寒
——2004年房地产市场隔靴挠痒

       首先声明，本人不是房地产界的人士，也不属于“居者无其屋”的猴急买房族。之所以要冒着贻笑大方的风险，对2004年房地产价格的虚高大放厥词，是因为自己多少有点忧国忧民的崇高情怀。别管是不是那回事，反正我自己要当那回事。想起了2004年房产价格的飞涨，我不由联想到唐代现实主义诗人杜甫的《茅屋为秋风所破歌 》，其中的“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山！”可谓是千古绝唱。如今，看到那些数着自己的存款去追房地产价格疯长势头的老百姓，我想再拿出这句诗词让房地产界所谓的精英们念叨念叨，兴许会让他们良心发现，给虚高的房地产价格降降温。如果是那样，可真是老百姓的一桩幸事。
      房地产价格在2004年一路猛涨，以《大河报》报道的河南郑州房价涨幅来看，2004年每平方米疯涨了350元，买100平方米的房产，一年下来就要多掏35000元，一般老百姓即使不吃不喝大概也很难挣到这笔钱。这让那些本来已经快攒够买房款的老百姓，只好又一次望房兴叹了。但是，房地产商们在商言商，追求利润最大化是不变的主题，他们一边抱怨土地吃紧、贷款加息、材料涨价等等非涨价不可的理由，一边往房地产里迅猛投资，一年下来全河南省房地产开发投资同比增长了32%。如果这些房地产商人挣不到钱，鬼才相信他们会如此一个劲儿加大对房地产的投资。
      居者有其屋，这是建设和谐社会的一项重要内容。如果房地产只是商人淘金的一方热土，不是为了给老百姓遮风挡雨，营造安乐窝，这房地产市场即使没有泡沫，也难以规范到哪里去。我觉得作为一位成熟的商人，不仅要言商追利，还要有拔一毛利天下的博爱情怀。看看那些在窝棚里饥寒交迫的兄弟姐妹，不仅让各级领导感到揪心，也该让房地产界的巨头们寝食不安。近来，从国土局又传出了要加紧控制土地供应量的消息，房地产商人闻知，不知又有多少人在精明地打房地产涨价的小算盘。有句话，说不来不中听，好在舆论宽松，让我大胆地说出来吧：房地产商人你们赚足了钱，你能去别的星球上花吗？但是，因为房地产价格太高，居者无其屋的人太多，进而影响到了社会的和谐和稳定，你们到手的那么多钱花起来会安生吗？念叨念叨杜甫的《茅屋为秋风所破歌 》吧，那些踊跃喊涨的房地产商人，难道你是没有一点恻隐之心的冷血动物吗？

 春节晚会——一场远离农民的阳春白雪

       2005年的春节晚会，据中央电视台说其收视率又创新高，各大媒体好评如潮。但是，那些看过晚会以后的观众并没有众口一词地叫好，也许是众口难调的缘故，说三道四在所难免。依我看，春节晚会最大的败笔，就是缺少反映农民生活的节目，整个一场阳春白雪，很难迎合下里巴人的口味。说这番话，也许有人会高举起手来反对：那场《装修》的小品里不就有个农民工吗？不提这个倒还罢，提起这个我就窝心：难道农民兄弟就是这样头脑简单只会挥舞大锤吗？那是寒碜咱们农民！
       按理说，十三亿人民中至少有八亿农民。这些农民是咱们的衣食父母，就连中央还发出一号文件来关注三农，总理大过年的还要到农民中去访贫问苦，春节晚会凭啥就把农民给忘了？时下，在很多人眼里，农民就是目光短浅、粗俗不堪的人，根本没有把农民当那么一回事。在少得可怜的反映农民生活的文艺作品里，农民往往被作为讽刺和驯化的对象，以刻意丑化为能事。在看这类节目的时候，一些人开心得哈哈大笑，我却只想辛酸得掉泪。
       不错，农民有自己的劣根，但是社会上哪个阶层没有劣根？贪官污吏那么多劣根不好好讽刺讽刺，为啥非要抓住农民的把柄开涮？中央提倡文化下乡，不仅仅是要我们把城里的阳春白雪去给农民送，还要把农民中的下里巴人拿到城里来。有许多城里人，尤其是那些青少年，了解农民的途径主要就是通过文艺作品。那些遗忘或者是丑化农民的文艺晚会，从这个意义上就是败笔。
       “左倾”时代已经一去不复返了，我绝对没有那种依恋“左倾”时代处处都是工农兵的文艺路线的意思。但是，也不能这样矫枉过正，一下子把农民打入冷宫，无论如何反映农民的节目和农民喜欢看的节目，都不应该成为人们遗忘的角落。毕竟有那么多看中央电视台晚会的人就是农民，毕竟农民在社会各阶层中还扮演着重要角色。缺少下里巴人的春节晚会，我有充分的理由鼓一次倒掌，管他有没有人响应我！

请不要用圣人的标准来要求所有的人

        不错，现在有很多无私奉献的先进模范人物，他们确实是人们道德的典范。但是，如果要求人人都像他们那样，只能是一厢情愿的幻想。
       人人皆舜尧是一种理想的社会状态。这种理想的社会状态，历史上从来没有过，现阶段也很难实现。我们在颂扬无私奉献的时候，不能对一些人搞等价交换过分指摘。毕竟社会是多样性的，人的道德水平也是多元化的。有人舍己救人，但不能苛求所有的人在关键时刻都能挺身而出。有人甘于奉献，但不能苛求所有的人都不计报酬。现在，有些人感叹今不如昔，感叹市场经济条件下物欲横流、道德沦丧，其实根本就不是那么回事。自从了有了私有制，就有了自私自利，这是人的本能和劣根性。
        当然，我们要崇尚高尚的道德，整个社会舆论也要引导人们都向先进人物学习。这是社会积极向上的需要，但只能是一种引导，不能是一种强求。相反，对那些还不能自觉自愿地做好事的人，不能强迫他们去做自己不愿意做的好事，才是社会民主和进步的表现。所以，有人拾到东西索要合理的保管费用，有人救了人向受益者索要合理的报酬，有人加了班向领导索要必要的加班补助，这些都是无可厚非的。总之，不能用圣人的标准来要求所有的人，因为更多的人既不是圣人也不是坏蛋，而是不折不扣的俗人。

设立“审务办公室”正当时

　　据法制网报道，北 京市海淀法院自今年3月起新成立“审判事务管理办公室”，专门负责审判过程中事务性的工作，对内为法官“减负”， 对外减少当事人讼累。此举可谓是一箭双雕。
       随着依法治国方略和法官职业化建设的推进，法院审判工作遇到了新的困难和问题。一方面，法官还没有真正从大量的事务性工作中解脱出来，整日奔忙于送达、接收材料、评估鉴定、接待当事人等活动中，以至于无法集中精力审理和执行案件。不仅造成法官连连喊累，也极容易因为忙中出错而影响案件质量。另一方面，案件当事人到法院递交有关材料或者申请主张某项诉讼权利，往往会由于办案法官正在开庭、外出调查或是执行其他案件，让当事人吃闭门羹，无形中增加了当事人的讼累，久而久之还会给当事人一种法院办事拖拉的印象。
       面对这些新情况、新问题，与其墨守陈规，牢骚满腹，束手无策，倒不如像海淀法院那样与时俱进，大胆尝试，靠制度创新来迎接挑战，理顺关系，化解问题。时下，“规范司法行为，维护司法公正”活动正在全国各级法院蓬勃展开，所谓的“规范司法行为”绝不意味着要僵化地固守老制度，而是要敢于在制度上有所突破，来适应新形势的需要。由此看来，海淀法院设立“审务办公室”的做法，很值得各地法院借鉴和推广。在此基础上，还要发挥全体法官和其他工作人员的聪明才智，瞄准群众满意和法官职业化的目标，搞好司法制度改革，为实践“公正与效率”的主题多做贡献。
　

“法制副校长”——谁让你如此毁誉参半？

      《法制日报》司法版于2005年6月17日发表了陕西省宝鸡市陈仓区人民法院法官孙涛的文章《让法官去当“法制副校长”是职业的错位 》，6月20日又发表了河南省安阳市龙安区人民法院杨如意、田小娟的文章《“法制副校长”也是法官责任 》。前文对“法制副校长”持疑问态度，后文对“法制副校长”持肯定态度。为何会毁誉参半？依我正如古诗所云“正看成岭侧成峰，远近高低各不同”，观点相左，是因为角度有异。
      孙涛同志从法官职业化的角度，势如破竹，立论如阳春白雪，一扫覆盖在“法制副校长”上种种光环，一针见血地指出“兼职法制副校长”是法官职业的错位。文中引用《法官法》的有关规定，论述“法制副校长”不是法官的职责所在。接着，从现实中法官审判任务日益繁重的现实出发，阐述法官担任“法制副校长”必然会“种了别人的田，毁了自己的地”。为了让自己的观点游刃有余，孙涛最后着重提出法官“适度地宣传法制，是综合治理的需要”。
       杨如意、田小娟同志从法院现实情况出发，娓娓道来，立论如下里巴人，开门见山地指出法院是在“把区委、区政法委布置的‘法制副校长’工作落到实处”，给“法制副校长”罩上了奉地方党委旨意行事的光环。接着，从现实中法官担任“法制副校长”所占时间有限，阐述法官担任“法制副校长”不影响审判、执行等本职工作。为了让观点更加无懈可击，杨如意、田小娟最后提出法制宣传是法官的职责所系，所以担任“法制副校长”也同样是法官的本分所在。
     “公说公有理，坡说婆有理。”难道我们要首鼠两端、模棱两可吗？不是。在我看来，孙涛同志的言论揭示了法官职业化的本质属性，分析了社会分工的必然要求，指出了依法治国的光明前景；而杨如意、田小娟同志去道出了法官的现实尴尬境地，为了落实地方党委的指示，法官就要去当“法制副校长”，也就顾不得这些本来该是司法行政部门干的事情了。要说这也是本分，只能是一种被迫接受不是分内工作的本分。古人提出君君臣臣父父子子，认为这是和谐社会有序运作的需要。由是观之，法官就要像是法官，不能去“把他乡认作故乡”，也不能把要别人要干的事情揽在自己身上。当然，法制宣传也是法官的职责，但那是要通过审判活动宣传法制、教育公民遵守宪法、法律和法规，而不是去当什么“法制副校长”。如果是落实地方党委的的指示就是法官的本分了，那么还要《法官法》干什么？把“法制副校长”当作本分来看待，暴露出《法官法》的贯彻落实在很多地方路正长。“法制副校长”——谁让你如此毁誉参半？是《法官法》与法官现实处境的冲突，让以上这两个看似针锋相对的论点同时存在，先后出现在《法制日报》。

附件一：
让法官去当“法制副校长”是职业的错位

　　孙涛

　　据6月12日《人民法院报》报道，河南省安阳市龙安区人民法院组织法官到所在辖区的33所中小学当兼职法制副校长，到校授课80余次。特别是在“六一”来临之
前，针对一些偏远地区有辍学现象的家庭，法官们不辞辛苦来到这些家庭，对辍学的青少年及他们的父母进行义务教育法的宣传，使辍学青少年重返校园。
　　看到这样的报道，作为一个基层法官我有话要说。
　　现今的社会是一个社会分工日益细化的社会，没有人能够包揽其相关职业的全部流程，更不可能跨越自身职业的界限而对他人的业务越俎代庖。
　　法官法第五条规定的法官的职责就两款，一是依法参加合议庭审判或者独任审判案件；二是法律规定的其他职责。由此看出，法官的职责是审判，法官行使职责的场所是法庭。当法官从审判台走下，到了田间地头，到了车间课堂，到了一切便利群众的地方，其目的仍然应该是为了审判，为了通过审判来实现公正和正义。
　　普法宣传不应该是法官的主业或“兼职”，法官应该只是通过对每一个案件公正、高效地审判来影响教育人们，使他们从内心相信法律，自觉维护和遵守法律。这才是法官的本分所在，才是法官普法的最佳方式。
　　在法官资源奇缺而案件激增“爆炸”的今天，案件审判质量需要花时间和精力才能保证，本来法院依法官法有资格审案的法官就不够，很多案件一拖再拖，再让他们去做法制副校长，花大量时间去备课讲课，能不影响案件的审理吗？
　　当大批法官“不辞劳苦”、“进行普法宣传”、“担任兼职法制副校长”的时候，我们不禁要问，负有这方面专业职能的人都干什么去了？
　　也许大家会说，法官们不过是“兼职”，可看看上述报道的事迹之辉煌，岂是兼职者可以创造？何况他们这种做法，已经是多年前被各地废弃了的经验，今天在这里又公开出台，不知道要向我们展示些什么？
　　“恪守职责”是个美丽的词汇，要变成现实却并不容易。职业的错位是社会的怪胎，这与现实社会的发展、法治的要求背道而驰。
　　回到法庭审案是法官的本分，适度地宣传法制，是综合治理的需要，但是，“兼职法制副校长”却是法官职业的错位。
　　作者为陕西省宝鸡市陈仓区人民法院法官

附件二：
“法制副校长”也是法官责任

　　拜读了陕西省宝鸡市陈仓区法院法官孙涛在6月17日贵报司法版发表的《让法官去当“法制副校长”是职业的错位》的言论，甚为惊诧。笔者作为言论中所点的那个基层法院的法官，有必要澄清一下孙涛同志对法官兼职“法制副校
长”的误解。
　　众所周知，综合治理是中央一项重要的工作，而“法制副校长”则是综合治理工作中非常重要的环节。作为基层法院把区委、区政法委布置的“法制副校长”工作落到实处，何错之有？中央对综合治理工作一直常抓不懈，从上世纪80年代就开始实施社会治安综合治理方针，“法制副校长”工作更是如此，怎么能说是“多年前就被各地废弃了的经验呢”？
　　我院法官兼职“法制副校长”，是在不影响审判、执行等本职工作的前提下完成的。到学校去授课，也是指导性、非日常性的。每个法官一年下来到校授课3至5次不等，每课时45分钟左右，时间由法官和学校协商后安排，既不会耽误法官的工作，也不会占用学生们太多时间，而且确实受到广大师生的喜爱。所以，孙涛法官“能不影响案件的审理吗”的担心是多余的。
　　我国的基层法院一般内设十几个庭室，不但包括业务庭，还有行政性科室，如宣教科、人事科、监察室、研究室等。如果说法院的职能只是审判，那么为什么基层法院还设立监察室，要搞党风廉政建设？同样的道理，为什么设立宣教科，要搞法制宣传工作？况且我们法院系统历来重视法制宣传、普法教育，如我院少年庭的法官，他们结合青少年犯罪的特点，受学校的邀请，到校给学生们讲解如何预防青少年犯罪方面的知识，就收到良好的社会效果。同样，我想孙涛法官所在的陈仓区法院，对本院的法制宣传工作也不会忽视。
　　文中称“普法宣传不应该是法官的主业或兼职，法官应该只是通过对每一个案件公正、高效地审判来影响教育人们，使他们从内心相信法律，自觉维护和遵守法律。这才是法官的本分所在，才是法官普法的最佳方式”。我们想，这是孙涛法官对兼职“法制副校长”的一种误解，我们想说，法官兼职“法制副校长”同样也是本分所在。河南省安阳市龙安区人民法院杨 如意 田小娟

从司法的细节来抓提高案件质量的源头

        “细节决定成败。”一件质量过硬的产品，取决于每一个工艺流程的尽善尽美。法院的司法活动也是同样道理，每个司法细节都影响着案件的最终质量。北京市一中院于2005年7月19日正式成立了案件质量检查室，对检查出来司法过程中的不当司法行为，分别追究责任。（《法制日报》7月21日四版）这样做抓住了提高案件质量的源头，值得在法院系统乃至政法机关学习和借鉴。
       现实中，案件存在问题，或者是当事人对案件的审理、执行有意见，大都不是由于混淆了是非、颠倒了黑白，而是由于司法细节上存在种种问题。有的在对待当事人的态度上厚此薄彼，在法官看来无关紧要，但是会给当事人一种办案偏袒一方的错觉。有的不注意言行举止，在行使释明权中引喻失意，误导了案件当事人。有的不遵守司法礼仪，不能严格按照程序法的规定办事，随意约束当事人对诉讼权利的处分，让当事人在诉讼活动的作用受到了限制。在很多人看来，以上这类问题都属于小节，只要案件的最终处理结果不错，这些小节大可不必深究。但是，“千里之堤，毁于蚁穴。”小节的问题很容易酿成结果的偏差。即使问题没有发展到那么严重的地步，也会让一些当事人难以做到“案结事了”，进而铸成涉法信访事件，影响司法的权威和公信度，干扰法院正常的工作秩序。
       北京一中院成立案件质量检查室，等于在司法的全过程建立起了督察机制。这绝不是在标新立异和哗众取宠，而是对司法行为从细节上规范的务实之举。这样做还可以对各种问题防范于未然，消灭在萌芽状态，从源头上防止司法腐败的产生。看起来好像对法官工作要求有点儿苛刻，管得有点儿宽，但是“严是爱，宽是害”，存在的小问题杜绝了，发生大差错的可能性就会减小。由此看来，成立案件质量检查室督察法官的司法细节，不仅是维护当事人正当诉讼权利的需要，也是保障法官正确履行职责、防止出现司法腐败的一个有效举措。规范司法行为，只有像这样从细节抓起，把工作做实做细，才能真正达到促进司法公正的目的。

“奢侈型救灾”的诱因何在 

 
　　 “一瓶矿泉水的钱，老百姓可以买两斤面粉，现在我们救灾动不动就是发矿泉水、方便面，我称这是‘奢侈型救灾’！”昨日下午省长李成玉毫不客气地批评我省救灾中某些“华而不实”的现象。（《河南日报》7月26日一版）笔者觉得救灾中的“华而不实”，其出发点很少是想让灾民享福，而是有着深层次的诱因。为了医治这一“奢侈型救灾”病症，笔者不避浅陋，揣摩一下诱因，也好对症下药，防病治病。
　　首先是没有摸清群众生活实际状况的诱因。这类官员整天是看报表、作报告，下基层浮光掠影，对老百姓的生活知之甚少，觉得老百姓也和自己一样喝着矿泉水过着“小康生活”。古代的晋惠帝之所以埋怨灾民不喝肉粥，就是因为他天真地以为天下的老百姓都已经小康到天天喝肉粥了。那些动不动就往灾区发送奢侈品的官员，也像晋惠帝一样，错误地把老百姓的生活水准看得和自己不相上下了。
　　其次是没有实事求是的工作态度的诱因。这类官员想问题办事情不从实际出发，满足于做表面文章，摆花架子。给灾区送去奢侈品尽管用处不大，却更能显示自己爱护老百姓的姿态，也是一种造势的手段。只要能显示了自己的政绩，造出了救灾的声势，哪里还顾得上实际效果的好歹？
　　第三是没有珍视救灾资金的诱因。这类官员觉得救灾资金是本级财政和上级无偿拨付的，只要花了就万事大吉了，有一种“儿卖爷田不心疼”的想法。花别人的钱给别人办事，当然要如何排场如何办了。
　　也许“奢侈型救灾”是一个并发症，还有许多形形色色的诱因，但是笔者认为主要的诱因就是以上三项。根据病因，大致可以开出如下药方：深入基层了解民情，转变作风实事求是，珍视资金量入为出。唯如此，灾区的老百姓幸甚，党的事业和形象幸甚。
拿什么来保护你，共和国的法官

       在很多人看来，咱们法官是文官，履行着辨法析理的职责，一般不会像警察那样去打打杀杀、浴血奋战，在个人安危方面应该没有啥后顾之忧。事实上，咱们法官处于各种社会矛盾和纠纷的风口浪尖，再加上少数社会公众的法律意识淡薄，或者在各种社会变革和人生变故中心理承受能力差，以至于让咱们法官也不得不为自己安危而担忧起来。这倒不是说咱们法官都贪生怕死，而是说无谓的流血和牺牲还是防这点儿好。去年4月间贵州省女法官蒋庆惨遭曾经帮教过的罪犯杀害，今年5月间无锡市惠山区法院法官徐某又倒在了当事人邓文林疯狂的菜刀下。据不完全统计，仅2003年以 来，全国先后发生17起伤害法官的案件。笔者所在的法院前些年就有一位离婚案件的当事人间歇性精神病发作，持刀砍伤一位法官，值得庆幸的是当即就被人制止，受害的法官伤势不算太重。在实际工作中，笔者也多次听到气势汹汹的当事人指着法官威胁说：“你小心点儿”。这说明，伤害法官的事件时有发生，危害咱们法官人身安全的各种潜在危险随处可寻。那么，咱们法官拿啥来保护自己呢？
        先说法院的保卫力量，那就是司法警察。人家司法警察的职责主要是送达、庭审值庭、刑事押解等，并不是咱们法官的“保镖”，并不负责法官的人身安全。在实际工作中，除了正常值庭外，法官接触当事人的时候一般也都不会让司法警察来警卫。一是司法警察的警力有限，二是让司法警察出警好像一般法官都没有这个权限。即使有司法警察在场，现在对枪支和警具控制得那么严格，谁又敢随便动用呢？
司法警察靠不住，那就自己保护自己吧，练上几下拳脚，有了危险也好先把侵害人制服。这事想着简单，做起来难呐。当事人可以对法官撒野，法官如果先发制人，自己的危险倒是排除了，接下来的麻烦可就大了。在很多当事人看来，公安警察打人情有可原，法官打人可没有这个道理。
       武的靠不住，咱们来文的。咱们来个循循善诱，讲理说法，让侵害人放下屠刀、立地成佛不就得了？这只能是酸腐之人的一厢情愿。蒋庆肯定在遇害之前也对罪犯讲理说法了，不是照样挨刀子吗？法官徐某不也反复给邓文林解释判决理由了吗？结果丝毫都没有挡住邓文林的疯狂之举。对于一个丧失理智的人，再优秀的劝说者也是徒劳的。想让嘴皮子来充当保护咱们法官的“盾牌”，幼稚可笑的程度无异于古代的宋襄公。
       咱们法官秉承司法为民的宗旨，维护着公平和正义，当邪恶的势力危及咱们安危的时候，咱们显得又是那样地无能无力。要摆脱这种尴尬局面，一方面要大力维护司法的权威，尊重法官在法律允许范围内的自由裁量权；另一方面也要大力加强对法官的职业保障，其中包括司法警察力量的壮大和职责的修订，还包括法官必要防身器材的配备，还有对法官意外伤害的保险和抚恤。这条道路还很漫长，眼下关键是咱们在接触当事人的时候多长些心眼儿，对于看起来来者不善的，咱们惹不起，还躲不起？三十六计，走为上策，这不是胆怯，这是机敏和智慧！

不能片面追求调解率

         法院审理的民商事纠纷都属于人民内部矛盾的范畴，调解作为一种结案方式，由于其有利于诉讼各方的团结，促成纠纷的尽早解决，从而节约诉讼成本，提高司法效率，优化办案效果。为此，调解工作受到了各级法院的重视，一些法院还把调解率作为法官的业绩考核指标来考核。《法制日报》2005年8月24日在《司法调解—— 一股挡不住的潮流》一文中对法院的调解工作进行了总结和分析，其中指出：“调解率与审限等其他指标同时对法官行为发生作用，加上调解对于一些法官而言并不比判决更为容易，一般并不必会造成以拖延诉讼促成调解的结果。”事实上并非如此简单，个别法官为了完成调解率的任务指标，会在审理案件过程中出现影响司法公正、造成当事人不满的很多问题。
       其一是久调不决。有人认为，如果有审限制度在制约着法官，这个问题就不存在了。事实上这只不过闭门造车般的主观推断。因为并不是所有的案件都在审限届满时才审结。一些案件虽说没有超审限，但是在办案中法官为了追求调解结案，对当事人请求判决不予理睬，推推拖拖，让当事人不得不为了快点儿结案而违心地同意调解。
       其二是压制调解。有些法官为了促成调解，不能正确地行使释明权，引导当事人自愿地处分自己的权利，而是告诉当事人判决结果如何对他们这一方不利，日后的执行如何艰难或者严厉，通过一定的恫吓来逼迫当事人同意调解。
      其三是不对称调解。有些法官为了让其中一方当事人同意调解意见，就对这方当事人的知情权予以限制，让他们在稀里糊涂中接受了调解。
       调解是当事人在自愿基础上对自己权益的一种处分，法官只能依法采取措施正确引导，促成调解结案，但主动权还在当事人手里，所以不宜将调解率作为法官的业绩指标来考核，更不能片面追求调解率。况且，采取调解这种结案方式，调解书送达即发生法律效力，而且对其提起再审的困难程度也比较大，与判决结案对比缺少了二审的审级监督，同级法院的审判监督也相对比较微弱。因此，如果不加强对调解案件质量的监督，这类案件更容易出现问题。

建设节约型机关，先给修建“豪衙”热降降温

　　不知从何时起，在一些地方的官员中开始盛行修建豪华办公楼的热潮，并作为自己的政绩来炫耀，结果浪费了经费，扔下了包袱，还助长了奢靡之风，祸害很深，群众深恶痛绝。古人“为官不修衙”的古训早已被这些官员忘到了九霄云外，“当官专修衙”的潜规则大行其道。对此，应该在建设节约型机关中，作为一个重点问题来治理。
　　首先，修建豪华办公楼大都是个别领导的一时兴起，不符合“科学发展观”的要求。修建豪华办公楼往往是主要领导“力排众议，果断拍板”定下来的。对于到底需要不需要那么高的楼层、那么大的面积、那么高级的材料缺乏科学论证，结果只能是凭着少数主要领导的喜好而蛮干。
　　第二，修建豪华办公楼资金缺口很可能给机关乃至辖区带来沉重的包袱。修建资金是个不容回避的问题。为了筹集到足够的修建资金，一些官员置党纪国法于不顾，到处伸手要求别的单位和个人作出“牺牲和贡献”，甚至拖欠工程款，结果给干部职工甚至继任者留下了沉重包袱，也给社会带了诸多不稳定因素。
　　第三，把修建豪华办公楼当作政绩来炫耀，助长了奢靡之风。不从实际出发盲目修建豪华办公楼是一桩劳民伤财的事情，会给机关甚至整个辖区带来社会和经济环境的恶化。这些劣迹斑斑的官员如果被当成政绩卓著的官员来提拔使用，必定带来这股歪风的越刮越凶，攀比办公楼的铺场浪费行为必然进一步泛滥。
　　建设节约型机关，先从给修建“豪衙”热降降温入手吧。如果听任甚至鼓励个别官员修建“豪衙”的“不良行政行为”存在，科学发展观必然会在落实声中落空，建设节约型机关必然在高喊中化为泡影。这不是耸人听闻，也不是节约用纸等舍本逐末的表面文章所能掩盖和挽救得了的。

应注重衡平的原则和替代性的原则的运用

       2005年 9月6日下午，第22届世界法律大会在北京人民大会堂小礼堂内，举行了一场别开生面的模拟法庭审理。案情是这样的，A国的私有电厂使用煤粉发电设备发电，D国则为高度发达的工业国，A国煤粉发电厂的排放物给D国的空气、湖泊溪流造成了污染。为此，D国诉请法庭就以下事项作出裁判：1.签发禁令，命令A国关闭其煤粉发电厂；2.A国需就D国在净化环境上的费用支付确定的赔偿金。B国与A国毗邻，如果A国关闭其发电厂，则违反了其与B国达成的协议，应当承担B国因向寻求其它方式的电力供应而所增加的费用。虚拟法庭的审理结果是，不同意D国的诉讼请求的，不发布关闭电厂禁止令。同时认为，D国作为发达国家，有义务向A国提供经济上和技术上的帮助。D国和A国可以达成协议，由D国帮助A国逐步实现减少污染的目标，可以确定一年减少10%，分十年完成；另外污染调查的费用、专业技术的提供也应该由D国提供支持。这起案件审理中所运用的衡平的原则和替代性的原则，很值得我国法官在审判实践中运用。
       过去我一直认为，西方法官审理案件大都是死扣法条或者判例的，是不会过多地考虑判决效果的。今天看了第22届世界法律大会的模拟法庭，为自己的无知和偏见很感到脸红。对照起来，尽管我们的法官把办案的社会效果挂在了嘴上，在实际的审判工作却很不注重考虑社会效果。长期以来，我们习惯于当事人起诉什么、答辩什么我们就审理什么、裁判什么。可以断定，如果把模拟法庭中涉及的国家换成地区，让国内的法官来审理一次，绝大多数法官肯定会拘泥于审理污染的程度和电厂与污染的因果关系，最后作出支持原告诉请和驳回原告诉请的判决就万事大吉了。至于如何衡平和采取替代性的措施，很少有法官去动脑筋。事实上，我们审理的很多案件也是需要采取衡平的原则和替代性的原则的。比如，对于一方为个人、一方为单位的案件，双方在人力、物力、财力和获取证据的能力上存在着很大差别，个人一般都处于弱势地位，需要采取衡平的原则着重保护个人一方当事人的利益。再比如，对于一些诉讼标的物已经灭失的案件，原告的诉请确实应该支持，但是如果单纯判定被告返还原告特定的标的物，就会造成裁判结果难以执行，对此要采取替代性的原则，判决被告采取其他替代性的给付方式。当然，需要采取衡平的原则和替代性的原则的案件还很多，关键是需要法官怀着一颗伸张正义的赤诚之心，切实为维护公平和正义而发挥自己的聪明才智去深入思考、慎重下判。
       由此我想到前些日子看到的一则新闻，说某地为了防止出现关系案件，设计了一个判案软件，案件输入计算机进行裁判。我想，这则新闻所报道的事情也太荒唐了，判案绝对不是照本宣科，而是一桩复杂的脑力劳动。对于我们经手的案件，如何在正确认定事实和适用法律的前提下，尽可能地体现公平，强调正义，这是摆在全体共和国法官面前的一个严肃课题，愿第22届世界法律大会模拟法庭能开启我们这方面的智慧。

“站”着的秦桧还是奸臣

       “不是不明白，是世事变得快。”前些年关于是否把岳飞从民族英雄中除名的争议刚刚平息，这边“站”着的秦桧便横空出世了。据《大河报》2005年10月24日A16版报道，艺术家金锋在上海一家艺术馆展出秦桧站像，引来千名观众的围观。作者金锋强调此举不是为秦桧平反，而是为了呼吁现代社会要重视人权和女权。这样说也蛮有道理，时下很多政法机关都在提倡“人性化执法”，对犯了罪的人也要保护其起码的人利。
       我倒认为，不是没人想给秦桧平反，而是秦桧作为奸臣已经被牢牢地钉在中华民族的“耻辱柱”上了。在强敌面前，卖国求荣，残害忠良，这样做即使当时金国、辽国的人也很鄙夷。秦桧之举并不在于他站在哪个民族的立场上，而是一种卑鄙、无耻的举动，是一种有悖道德伦理的作为，因此理应世世代代受到人们的唾骂。
       秦桧的塑像可以“站”起来，但是他在人们心目中的道德形象却应该永远“跪”着。倘若有朝一日岳飞被当作破坏民族团结的罪人来贬斥，而秦桧却当作汉满友好的使者来推崇，现代是现代了，恐怕那种效忠国家和民族的凛然正气也就荡然无存了。

法官职业化不能好高骛远

        法官职业化已经提出多年，但收效甚微。对此，笔者作了深入思考，觉得法官职业化不能好高骛远，要立足实际，循序渐进。
       首先，法官职业化现不能停留在口号化、标语化。其实，口号和标语一向都是弱者的广告。我们没有提出政府官员职业化，但是政府官员早就职业化了。之所以叫喊法官职业化多年，就是因为法官离职业化还很远，法官职业化的路途中还存在不少艰难险阻。无视这一现实，单单凭在讲话、报刊中喊几句口号、标语，职业化是不会祈求得到的。做出一件有利于法官职业化的实事来，比喊一百句不切合实际的口号、标语都要好得多。不要忘记法官尤其是基层法官的现状，他们被很多人，其中包括党政领导看成是与其他党政机关毫无二致的公职人员，可以随时调遣，因为人财物的权利在地方，而不在上级法院，更不在最高法院。当最高法院和上级法院发来种种推进法官职业化的令箭，到了基层党政领导那里也就变成鸡毛了。看不到这个现实即使法官职业化的口号和标语云天雾地，对法官职业化也是毫无益处的。
       其次，法官职业化只能是一个渐进的过程。尽管五八年的大跃进已经过去很久了，但是跃进的积习还在很大的范围内存在，因为打着开拓进取的旗号，很多人迷信其积极性，看不到其危害性。自从竖起了法官职业化的大旗，这种冒进的思想就如影相随。如提出在职的法官都要在一定期限内达到一定的学历，先是大专，后来成了本科，恐怕这样下去不久就要求博士生了。这些规定对那些只有初中毕业水平的原有法官也概莫能外，鬼才相信这些文化底子很薄的人弄到的本科文凭会有真正的含金量，充其量不过是给搞成人教育的人集了点儿资。与其这样“一刀切”、“大呼隆”，倒不如来个区别对待，对原来的法官强化岗位培训，以提高其办案能力；对新进入的人员提高学历门槛，以优化法官队伍结构。如果不注重原有法官素质的提高，只关注有百分之多少的法官达到了什么学历，就会在表面的繁荣中忽视潜在的问题，让法官职业化演变成了一次文凭上的大跃进而徒有虚名，对提高司法水平毫无裨益。
        第三，法官职业化要因地制宜，注重从实际出发。基层法官到底需不需要过高的学历层次？依笔者看，未必。因为基层法院所受理的案件大都属于“大路货”，疑难复杂的案件所占的比率并不十分大。那些“大路货”的案件，只要是有一定法学基础知识的人都可以完全拿下来。让那些本科以上学历且通过国家统一司法考试的人去办理这些“大路货”，真是有点儿大材小用。其实，只要有大专甚至高中的文化程度都可以完全胜任基层法院的工作。那么，为啥基层法院的案件还出了不少问题？笔者觉得主要是管理不够规范，比如裁判文书错别字问题，很多时候不是因为办案法官学历低，而是文印和校对管理混乱，还有就是那些法官驾驭文字的能力太次。对此，完全可以通过强化管理和加强写作能力培训来解决，单单依靠使用高学历的法官是难以奏效的。
       中国有中国的国情，基层有基层的实际。脱离国情和实际的法官职业化如海市蜃楼，样子很好看，但只会让人陷入主观的臆想和虚幻中，而法官职业化的死结不会也绝对不会在这些 臆想和虚幻中化解。

别被专家的牌子吓唬住

      无产阶级革命家陈云有十五字箴言:“不唯上不唯书只唯实,交换比较反复。”我想专家也不在“不唯”之外。自古以来孔子是最大的、被广泛认可的思想专家，但毛主席还是评价他的学问实际上是秕糠。可见，专家没啥可怕的，世界上没有救世主，世界上也根本不存在啥先验性的先哲。毛主席伟大，不是在于他有啥聪明的大脑，而是敢于从中国革命的实际出发，藐视王明等“百分之百的布尔什维克”，挣脱了马列主义教条的束缚，才摸索到了中国革命的成功之道。现在专家多得像牛毛，读了几天书，留了一次洋，出了几本文字，再让人在媒体上吹一吹，取得个可以用来撑门面的头衔，于是乎便自我膨胀起来，到处发表高见，也不管这些高见是不是符合实际。因为这些人压根就不去深入生活，而是在凭空想象，还满以为自己真理在握，谁反对自己的理论就是不尊重科学，不尊重学问。其实，人人都是吃饭长大的，不是让专家吓唬大的，那些钻在屋子里想出来的理论无论多么鲜活，只要不符合实际也都是一钱不值的。
　　就拿法学界的专家来说吧，有多少人能够静下心来去深入社会生活的各个角落，去研究现行法律对人们生活的诸多影响？又有多少专家了解政法单位的实际情况？其中很多人擅长的是去那些所谓的法学理论中去寻词摘句，然后再哗众取宠地到处作报告卖弄。至于他们这些阳春白雪，是不是能跟老百姓的下里巴人合上节拍，他们从来都是不考虑的。尤其是对法院，一点儿也不考虑我国政治体制和法院执法环境的局限，动辄就给法院泼污水，对法院的生效判决大放厥词，好像只有自己才是济世救人的活佛，殊不知让这些人真的去当法官了，也不会生活在现实生活之外，也不会不屈从于各方面的压力。再说了，专家的法学解释，从理论上讲是无权解释，是应该以全国人大、最高法院的解释为准的，但是专家为了体现自己的“白里透红，与众不同”，很多人都喜欢称这些立法和司法解释如何如何不合适。难道只有听了每个专家的意见就合适了吗？即使有这种期望，也是万万使不得的，因为专家们也是相互争执不下，能让所有专家的观点都融入立法和司法解释吗？我倒认为，作为专家就该尊重有权解释，尊重客观事实，不要站着说话不腰疼，说一些如惊雷一般的大话、空话、离奇话，来显示自己的学术高深。
　　最高法院提出要造就专家型法官。我认为，专家型的法官应该是深谙办案之道的法官，而不是只会死读书的呆子；应该是深知社会实际和熟悉法制环境的法官，而不是那些高高在上、自以为是的狂人。如果我们所需要的专家型法官，丢弃了作为法官的严谨，却沾染上了个别专家的浮躁，那样的专家不造就也罢。专家是做学问的，不是用来吓唬人的，所以我们应该勇敢地对那些动不动就以圣贤自居的专家说声：我很尊重你，但我不害怕你！愚昧无知与迷信专家看起来是殊路，其实结果都必然是同途。

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