如果与《秋菊打官司》中的秋菊相比，抑或与《杨三姐告状》中的杨三姐相比，《聊斋志异》中“上访户”席方平的故事不仅更加久远，也更加曲折。有人说席方平是“上访户”的鼻主，虽说现实中是否有“上访户”像是商人供奉赵公元帅那样供奉席方平未可知，但把这位仁兄当作这一行当的典型也不无道理。毛主席在延安时期就曾经说过，《聊斋志异》可以作清朝史料看，其中《席方平》就可以作清代史料看，《席方平》含义很深，实际是对封建社会人间酷吏官官相卫、残害人民的控诉书。
席方平的父亲在阴间受冤屈，席方平就到阴司去为父亲伸冤。他先告到城隍那里，城隍受了贿就一推了之，想依靠拖的方法让他息访。席方平还不灰心，就告到郡司，郡司也受了贿，就对他用刑，想依靠刑罚让他息访。谁知道席方平不吃这一套，继续上访告状，告到了阎王爷那里。大概阎王爷觉得席方平是个难缠的“上访户”，先是用火烧、锯成两半儿等酷刑来折磨他，看到来硬的不行，就想用“妥善安置”来息访。阎王爷答应让席方平重新托生为人，在生死簿上注明，下一辈子有千金之产，百岁之寿。在一般的“上访户”看来，这样“安置”也挺不错了，该回去忍气吞声地享福了，但席方平毕竟是席方平，他居然出生以后愤不吃乳又返回阴间，继续告状，最后告到了二郎神那里。幸而二郎神既不贪又不昏，为席方平主持公道，惩治了各级贪官，才让席方平这位“上访户”彻底息访了。
席方平之所以被我们誉为“上访户”的“典范”，是因为他抱定伸冤的目标，威武不屈，富贵不移。有些“上访户”刚开始也踌躇满志，被贪官推来推去就觉得毫不起时间和精力，渐渐地也就没有了脾气。有的“上访户”一旦看到要用大刑伺候就害怕了，就对贪官污吏低头，言称“小民再也不讼”了。还有“上访户”的在告状中吃了不少苦头儿，咬着牙挺了过去，但是等到官府用“优厚的待遇”来利诱，就被“招安”了。由此看来，依靠推拖、强压和“妥善安置”，确实在一些“上访户”身上是奏效的，但由于老百姓的冤屈没有得到伸张，邪恶没有得到惩处，这样做的效果是相对的、暂时的、不稳定的。只有像二郎神那样秉公办事，主持公道，彰显公平与正义，才能让“上访户”真正息访。
尽管席方平生活在封建专制社会里，但在今天他的故事对我们正确对待“上访户”仍很有很多值得借鉴的地方。有人主张对“上访户”搁置一下，让他们“自讨没趣”，甚至主张对其来硬的，拦截之，关押之，这样做尽管在掩盖矛盾方面立竿见影，但从长远来看只能让官民关系进一步恶化，无益于政通人和的局面形成。还有人主张对“上访户”来软的，让“会哭的孩子多吃奶”，这样做只能“收买”那些贪图享乐、意志薄弱的“上访户”，也容易引起其他“上访户”与之攀比，表面上是一种聪明之举，实质上是一种剜肉补疮的迂腐措施。唯有畅通“上访户”的诉求渠道，让其冤情得到昭雪，还其以公平正义，才能从根本上消除社会不稳定因素，促进社会长治久安和稳定和谐。这样做也许见效不够快，要做的工作比较艰巨，但最后的结果是坚实的。至于少数无理缠诉的“上访户”，一旦扰乱了社会秩序，触犯了刑律，也应该依法惩处，当然不能投鼠忌器，这与息访无关，应另当别论。
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