“用非其有”析


	作者岳武佐：为帝辛正名	“用非其有”析
		“用非其有”析《吕氏春秋·分职》曰：“先王用非其有，如己有之，通乎君道者也。……汤武一日而尽有夏商之民，尽有夏商之地，尽有夏商之财。以其民安而天下莫敢之危，以其地封而天下莫敢不说，以其财赏而天下皆競。无费乎郼与歧周而天称大仁，称大义。通乎用非其有。” 《管子》曰：所谓能以所不有予人者，武王是也。武王伐纣，士卒往者，人有书社。入殷之日，决钜桥之粟，散鹿台之钱，殷民大悦。此所谓能以所不有予人也。 “用非其有，如已有之”，“以所不有予人”，这就是武王的为君之道。《吕氏春秋·分职》又曰：武王取非其有如己有之，通乎君道也。通乎君道，则能令智者谋矣，能令勇者怒矣，能令辩者语矣。武王取非其有如己有之，将非己有的人、地、财分给谁，谁都会感激零涕，千恩万谢，然后为周人卖命。能让智者为周人出谋划策，为巩固周的统治卖命。让勇者愤然而起，怒杀周的敌人。让那些好的能言善辩者，为周人鼓吹，为周人辩解。这多好啊！用别人的民、地、财，赠人送人，让别人感谢、感激自己。还能让别人为自己“谋”、“怒”、“辩”，卖命效力。这真是能行“君道”。为武王能行“君道”兴奋之余，细细品味此君道，不免又生疑虑。君子谋财，取之有道。这个道是道义。武王是怎么取的呢？“汤武一日而尽有夏商之民，尽有夏商之地，尽有夏商之财。”无疑这是掠夺，是抢劫。这似乎与大盗、强盗无异。这种“一日而尽有”别人的财物，然后“用非其有，如己有之”，“以所不有予人”的强盗之道，岂能为国君之道？认定“一日而尽有”别人的财物，然后“用非其有，如己有之”，“以所不有予人”的强盗之道为武王之道，岂不证明武王之君道就是强盗之道？一个小偷小摸的人，一旦被逮住，或遭打骂，或被拘留。如果让周公逮住，还有被杀的可能。但是，像武王一样，一日而尽有商之民，尽有商之地，尽有商之财。不但不挨打，不被拘留，反而当了国君。满苟得说：“小盗者拘，大盗者为诸侯。”（《庄子》）岂武王之谓乎？有人会忿然而起，怒斥曰：你竟敢骂“三圣”为“大盗者”？息怒，这不是我的发明，这都是古人讲的。也合乎事实。 [上篇]<---本篇--->[下篇]