淇园考

岳武佐   阎玉生

2003

      南朝·梁·任昉在《述异记》中说：“卫有淇园，出竹，在淇水之上。诗云：瞻彼淇奥，绿竹猗猗是也。”卫即周朝时的卫国。卫国前期建都朝歌，即现在的河南省鹤壁市淇县。从卫康叔建国，到卫懿公被狄人杀死，国都迁出，朝歌为卫国国都403年。淇水绕淇县北境东境而过。

      唐·颜师古注《汉书·沟洫志》时，引晋灼的话说：“淇园，卫之苑也。”

淇园的前身是卫之苑。苑即苑囿。《说文解字》曰：“苑，所以养禽兽。古谓之囿，汉谓之苑。”《词海》曰：“苑是畜养禽兽并种植林木的地面。多为帝王及贵族游玩和打猎的风景园林。”

      由卫之苑，令人想到了殷之苑。殷末帝都朝歌曾在今淇县淇河边的古城建鹰犬城，在高村建淇水关，在花窝建花园，在鹤壁建养鹤基地。从古城到鹤壁这一带曾是帝辛的苑囿。卫之苑是在殷之苑的基础上建立的 。它们有着非常重要的继承关系。

      古代淇县气候温润，适合竹子生长。据史料介绍，古时淇河两岸、淇县西部浅山区、淇河岸边及东部平原，有许多天然竹林。1964年淇县卧羊湾农民在兴修水利时，曾挖出许多古竹根。据《史记·河渠书》和《汉书·沟洫志》记载，黄河在瓠子决口，二十多年堵不住。汉武帝汲仁、郭昌带领几万士卒堵决。汉武帝还亲临现场指挥，沉马玉壁祭河，命令将军以下官兵背柴填堵决口。因为柴薪少，决口仍然堵不住。没有办法，最后“下淇园之竹以为楗”，才堵住了决口。据《后汉书·寇恂传》记载：寇恂为河内太守时，讲武肆射，伐淇园之竹，为矢百余万。可见淇园竹之大、之多。所以说“淇园出竹”。

      淇园竹是很美的。历代赞美淇园，赞美淇园竹的诗文很多。如《诗经·淇奥》曰：“瞻彼淇奥，绿竹猗猗。”左思《魏都赋》曰：“南瞻淇奥，绿竹纯茂。”宋代司马光在《送龚章判官之卫州诗中说：“淇园春光好，军宴日椎牛。”这里虽未提绿竹，但淇园与绿竹是紧密相连的。说淇园春光好，自然令人联想到了在阳光明媚的春天里，绿竹随风摇曳的美景。明代刘基在《淇园一诗中，更是激情澎湃地写道：“驻马淇园春正浓，三山云外耸芙蓉。武公去后琅玕少，雯色猗猗入画中。“春天雨后的猗猗绿竹，象图画一样美丽动人。现存歌颂淇园的古诗29首，就不一一列举了。

      淇园除竹之外还有树。《说文解字》曰：“园，所以树果也。”郑风传曰：园，所以树木也。木包括果。据有关资料表明，淇县古时西部深山区处处有原始森林。古木参天的大树，像竹林一样茂密。据朝阳寺《三清殿花台记》和碾沟《重修清凉奄记》记载，金时，清时，山上的树木仍很茂盛。劳资殷代基础上建起来的卫之苑，经过几代国君的经营，特别是卫武公时期，增添了一些人文景观，为亭、台、楼、榭之类。观赏价值超过了狩猎价值，完成了猎场向园林的转化，所以叫淇园而不叫淇苑。卫武公以后几代卫国国君多昏庸。卫人看见淇园绿竹，便想起了武公之德。于是卫人便以淇园绿竹为兴，赋淇奥诗，歌颂卫武公。所以人们在解释淇园时往往说“瞻彼淇奥，绿竹猗猗是也。”

      淇园是一个以自然景观为主的风景区。主要景观是竹和树，前文已有叙述。竹林与森林交相辉映，使淇园显得一片翠绿。竹涛和林涛同时奏响，使淇园显得格外雅致，春季万木发芽，百花盛开；夏季竹木郁郁葱葱，遮天蔽日；秋季野果累累，秋叶为花；冬季松柏竹林的青绿，点缀着这雪的银白世界。淇河本身就是一景。它清澈见底，水随着山涧左旋右转，流出深山，在青岩绝处形成一个S形水流，看去好像一个天然太极图。向东又留下几个大沙滩。它亲吻翠竹、滋润松柏。青山翠竹在清水中留下倩丽的倒影。这里山美、水美、竹美、树美。这些都不会随着卫国国都的迁出而消亡，它们共同长期维护着淇园的美丽。千年之后，淇园仍以它巨大的魅力吸引着汉章帝幸偃师之后，“遂览淇园”。（见《后汉书章帝纪》）

      淇园是我国历史上第一座皇家园林，被誉为华夏第一园。淇园竹引进博爱县后，被誉为皇家园林竹。淇园比春秋时绛州的“桃园”、战国时商丘的“漆园”都早得多。所以说，中国有园林，应该说从淇园开始。淇园是中国园林的鼻祖。

      同其他事物一样，淇园也经历了形成、发展、消亡这几个阶段。如果从淇园的顶盛时期即卫武公时代算起，淇园据今也有2800年左右的历史。由于“早废”，又没有详细的资料记载，淇园地址之所在，多年来为学术界所争论。

      明·嘉靖二十四年《淇县志》曰：“淇园在县西北礼河社淇水之奥。右多竹。卫人美武公之德赋绿竹为兴即此，至今民怀其慧，不能忘也。”

      清·顺治十七年《淇县志》曰：“淇园在县西北三十五里淇水之奥，右多竹，卫人美武公之德赋淇奥即此。按：汉武帝塞瓠子河取淇园之竹以为楗。汉·寇恂伐淇园之竹为矢百余万是也。今耿家湾武公祠下亦有竹，传为淇园。非是。”清·乾隆九年《淇县志》所记与顺治《淇县志》同。

      明清《淇县志》均认为淇园在淇上，在礼河社的淇水之奥。就是淇水冲出太行山至马圪垱东，折向东南，到礼河寨，又折而向东，到晋庄，又折向东北，直到杨庄。这是一个大的U形河湾。南有平地凸起的浮山，像一艘航母，泊在淇河河湾。这里峰峦秀丽，涧河清幽，风景优美。礼河寨南紧挨着的一个村叫礼河屯。根据这两个村的名字，我们推断，古人在这里举行过祭祀河神的活动。《说文解字》曰：“祀，所以事神致富也。”礼河屯、礼河寨就是古人祭祀河神，希望河神赐富的地方。神仙居住之所，都是风景秀丽的地方。过去浮山有一通古碑，是曹子建亲笔所书。由此可以推想，三国时浮山还是风景名胜区。再推致卫国时，这里更美；说县西北三十五里淇水之奥是淇园，肯定无误。

      礼河寨西黄洞村有玉皇顶。玉皇顶上有一块清康熙年间的古碑。它说明玉皇顶地理位置时称：“右卫淇园北，环西皆山，环东皆泉。”淇园在玉皇顶北。玉皇顶北的淇河段在鹤壁市白龙庙一带。

礼河寨东高村东寨门上有“淇奥绿竹”石刻。石河岸东寨门山有“古淇奥”石刻。河口村路家坟东门上刻有“瞻彼淇奥”字样。

      以上碑文和石刻，应该说都是有所指的。如此说来，淇园就在淇县河口村至鹤壁市白龙庙一段淇河上。淇园原为苑囿，所以它的面积决不止这一段河床。根据淇“右多竹”，标有淇园淇奥的石刻均在淇河之右。所以淇河之右有大片地面属于淇园。苑囿就有打猎场所。如果从形盆口进山，经今土门、小柏峪、全寨，经庵上、苇泉翻山到南沟，再向东经黄洞、鱼泉、石棚，从庙口出山。或相反，从庙口进山，从形盆出山，进行一到两天的小型打猎活动是非常适宜的。庙口以里这条沟亦有水，称为思德河。古思德河经庙口出山，经冯庄、刘河、思德、迁民、纪辛庄，从河口北入淇水。如此看来思德河与淇河间这片地盘便是淇园故址。

      过去一段时间，称思德河为古淇水是错误的。（明淇县令张宜有辩，见旧志）称武公祠处为淇园故址，也是错误的。任何一个大的景区都是由中心景区和分散景点构成的。淇园的中心景区就是县西北三十五里礼河寨一带的淇水之奥。这里可以说是淇园故址。其他地方都不能代表淇园。武公祠在淇园南部边缘，又不在淇水之上，可以说它是淇园的一部分，是淇园的一个亮丽景点，而不能说是淇园。

      有人说，《博物志》叫折胫河为澳水，所以“瞻彼淇奥”应解为你看那淇水和奥水两岸。淇奥应指整个淇县。这一观点很新。但也有不好解释的地方。（1）殷周时期折胫河不叫奥水。这条河殷周时叫泉源水，有诗为证：“泉源在左，淇水在右。”又叫肥泉，有诗为证：“我思肥泉，兹之永叹。”不见有奥水的说法，今人知折胫河又名阳河、勺金河、太和泉源水，独不知有奥水的说法。（2）如果指整个淇县。淇园卫之苑，那么整个淇县便是卫之苑，包括卫都在内。如此解释恐怕不妥，让人难以接受。

      淇县历史上一些名流，往往在自己的名字前冠以淇园，写成淇园XXX。淇园名气很大，竹子又象征高风亮节，他们这样做的心情是可以理解的。如果说，淇园是淇县的骄傲，用淇园代指淇县也是可以的，但不应该说淇园就是整个淇县。

      淇园开创了我国园林的先河。是我国第一座皇家园林。淇园是以礼河寨一带为中心景区，以淇河右岸与思德河间的绝大部分地面为属地的大型自然风景区。它的人文景观已无法考证，但淇园是以竹、水、木、山等自然景观为特征的名胜风景区可以肯定。

（原载：《历史文化研究》2003年第三期）