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鬼谷子，战国时朝歌（今河南省淇县）人，姓王，名诩，也称王禅，因隐居在云梦山的鬼谷，被称为鬼谷先生，也叫鬼谷子。
鬼谷子是中国古代著名的谋略家、军事家、思想家、教育家，纵横家的鼻祖，被称为“智圣”。他曾隐居朝歌云梦山，培养出孙膑、庞涓、苏秦、张仪等一大批当时风云天下的人物。
由于鬼谷子早年善于仙游，隐居不仕，故而古代典籍记载其事者甚少，于是现在国内出现多处云梦山，多处鬼谷子先生隐居处。但深究细察，朝歌云梦山鬼谷子及其弟子的遗迹最多，民间传说最丰，碑文记载最早。明嘉靖二十四年(1545)《淇县志》载“水帘洞……世传鬼谷子修道处”，明嘉靖四十六年(1567)云梦山摩崖题记刻有：“……同游苍峪至云梦山，谒玉帝，历三清、鬼谷祠，复观水帘洞……齐鲁燕赵三晋之民，慕其威灵，跻跻跄跄，伏首于祠下者日以万计”，说明当时鬼谷祠的影响即远及山东河北山西。明万历癸未年(1583)洛阳通判窦文在水帘洞口题刻“鬼谷先生隐处”；清顺治七年何士琦《云梦山游记》文中有“乃鬼谷先生仙栖之处”。
一代高人 纵横鼻祖
鬼谷子是我国古代著名的思想家、教育家、军事家，是中国文化中最神奇的人物之一，他是战国时代纵横家的鼻祖，是中国外交、政治谋略之祖师，是踏遍青山绿水的民间高人，是密切关注现实政治的一代“隐士”
。他是战国时期风云天下的豪士苏秦、张仪的老师，相传还是著名的军事家、纵横家孙膑、庞涓、毛遂等人的老师，河南淇县云梦山至今保留有许多鬼谷子及其弟子的遗迹和很多关于鬼谷子授徒的传说故事。鬼谷子的纵横家弟子们在战国时期叱咤风云，“一怒而诸侯惧，安居而天下息”，影响了天下诸侯纷争的政治局面，云梦山鬼谷祠石牌坊上有一副楹联写道：“鬼谷三卷隐匡天下，兵家七国才出一门”，十分贴切地描述了鬼谷子及其弟子们在战国时期社会上的影响和作用。
鬼谷子学问高深，通天彻地。他精通四门学问，一是相术学，能占往察来，言无不验；二是兵学，排兵布阵，运筹帷幄，决胜千里；三是游学，游说外交，出辞吐辩，万口莫当；四是出世学，修身养性，强筋壮魄。云梦山鬼谷祠牌坊有一副石刻楹联“数学兵学游学出世学学之不尽，军战心战谋战外交战战之必胜”，描写鬼谷子的学问和谋略。
顺应时势 知权善变
鬼谷子的军事思想主要侧重于谋略运筹和外交策划。所谓“鬼谷兵谋”，许多内容是从实际斗争经验的概括总结，如用兵计谋、布阵战法、气象观察、心理分析等，多数是与客观实际相暗合，在实际运用中都有积极的效果。"鬼谷兵谋"可概括为八个方面，即捭阖术、反应术、内揵术、抵巇术、飞钳术、忤合术、揣摩术、转丸术等。
无论是鬼谷子的学说，还是纵横家的行为风范，都是积极入世的，这与春秋战国时期有的学派或崇尚空谈、或消极无为、或泥古不化、或虚无缥缈，形成鲜明的对比。鬼谷子及其门徒，是一批有知识有理想的人物，学识渊博，足智多谋，能言善辩，有雄才大略，洞察天下大势，知晓风云际会，个个积极入世，人人不甘寂寞，对人生对社会抱有深重的使命感，怀有"经纬天下，舍我其谁"的政治抱负。与那些士人中规避乱世、明哲保身、甘居林泉的隐逸之士相比，其人生志趣、价值取向，有着天壤之别，不可同日而语，高低贵贱可谓泾渭分明。
鬼谷子讲修身齐家治国平天下，从来不是从概念到概念，从来不是只讲些虚玄而空泛的理论，从来不囿于旧有的模式，不墨守以往的成规。《鬼谷子》统篇讲的是方法，是智慧，是策略，是计谋，是技巧，讲究的是顺应时势、知几应时、知权善变的实践哲学。历史上曾有人对鬼谷子执否定态度，骂之为“小夫蛇鼠之智”，认为纵横家是“诈人”，现代也有人将鬼谷子学说贬之为“实用主义”。现在来看，这些对鬼谷子学说的诋毁是思想僵化的极不入流的没有道理的。
鬼谷子学说中，大量的篇幅在讲了解情况、搜集信息的重要性，可资我们借鉴。《鬼谷子》十二篇，篇篇都有观察对方、揣测实情、衡量实力、试探虚实的阐述，鬼谷子讲述的谋略也好方法也好，统统是建立在了解实情获取信息的基础之上；同样，他讲的情况的获取，不是被动的、接受式的，他讲了许多的方法，用来主动地、运用多种智谋和技巧，获取尽可能多、尽可能全、尽可能真、尽可能准的信息。
学术价值 日益显现
近一二十年以来，国内外学界掀起一股研究鬼谷子的热潮。当今国际上政治斗争、军事斗争、经济斗争纵横交织，世界朝多极化发展，这种局面与鬼谷子所处战国时期的环境极为相似。国际军事格局不断发生变化，国家之间利益集团之间的利益纷争出现了新的方式和新的特征，国际斗争主要表现为综合国力的竞争、经济实力的竞争、军事实力的竞争以及军事策略的竞争。中国大陆经过三十年改革开发，市场经济飞速发展，竞争机制日益完善，政治开明，思想活跃。因此，鬼谷子的学说越来越显现出其智慧的光芒。
在大陆，军事理论界、史学界、经济学者、外交界对鬼谷子的研究方兴未艾，鬼谷子的学术思想被广泛运用于社会生活的诸多领域。近几年中，发表于各种报刊的鬼谷子研究文章达数千篇，新出版的研究专着一百多种。研究的范围越来越广，层次越来越深。上世纪九十年代的研究很多集中在考证鬼谷子的身世、籍贯、隐居地等等，现在则更多的在研究他的军事学说、外交谋略，特别是鬼谷子谋略在军事谋略、国际交往、教育培训、企业管理、商业经营、广告宣传、公关谈判、阴阳风水、健身养生等等领域的应用。
在台湾，鬼谷子的影响也非常之大。上世纪五十年代，学者陈英略就出版了《鬼谷子的心理作战方法与理论》一书，引起广泛注意，很快被译成英文在美国出版，当时美国驻台湾军事顾问团团长蔡斯为此书作序。后来又有台湾大学教授萧登福以及杨极东、黄春枝等学者对鬼谷子的研究，现在台湾鬼谷子学术研究会有会员6000多人，主要关注鬼谷子智慧在企业管理企业经营等方面的应用，经常在台北、台中、高雄等地举办各种活动，影响所及达数十万人。
影响之大 波及海外
德国著名历史哲学家奥斯瓦尔德·斯宾格勒，曾经高度评价鬼谷子智谋，他在《西方的没落》中写道，"鬼谷子的察人之明，对历史可能性的洞察以及对当时外交技巧（合众连横的艺术）的掌握，必然使他成为当时最有影响的人物之一。"斯宾格勒的理论被德国的军政决策人所接受，对德国的政治军事影响很大。
出生于德国的美国著名外交家基辛格，是斯宾格勒的学生，深受其影响，推崇中国纵横家的智慧，因此有人说斯宾格勒是现代的鬼谷子，基辛格则是现代的苏秦、张仪。
在日本东京，有“纵横研究院”，介绍纵横家思想，研究鬼谷子智谋，并曾请中国学者前去讲授鬼谷子学说。日本学者、东洋精工钟表公司的重建人大桥武夫研究鬼谷子并主办"兵法与经营学校"，把鬼谷子智谋应用于企业管理与经营活动，写出了《国际战略原典鬼谷子》（又译作《鬼谷子与经营谋略》）一书。
鬼谷子学说，越来越显现出在现实生活中的价值，越来越显现出其智慧的光芒。
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