家在青山绿水的太行山中。山居生活朴素又简单，无车马之喧嚣，亦无追名逐利之诱惑。劳作之余，我这个爱读书的山汉，因无书可读，就常常默立山隅——读山。
连绵无际的太行山，是一部包罗万象的大书。夫子云“仁者乐山”，其实贫贱愚拙如在下者，亦乐山矣。
内心静虚，方入读山之境。不同的角度，不同时刻，所得各异。这部大书，真乃一部魔幻的经典。
是日，兴之所致，我攀上最高峰。站立于山巅，视界顿时阔大无边，心房也一下子展得无穷大。俗语云：“宰相肚里行舟船。”此时，我这个僻地草民，亦千山万壑，青天白云，尽纳于胸矣。
俯视东方，遥遥见一座高楼林立的城市。卧佛寺的住持庆法和尚遥指东方那座城说，红尘万丈。
贬损也好，责骂也罢，挡不住山里后生扛着铺盖卷儿，跟头趔趄地往那座城里跑。他们才不管什么红尘呢。他们就是冲着这红尘去的。在他们眼里，“红”就是那些叫做钱钞的红红的纸片儿，就是葡萄美酒夜光杯，就是女子的腮红……醇酒美妇，华堂大宅，醉生梦死，哪还记得身在他乡还是故乡？
安乐死。那安乐是艳红的火，我们是扑火的蛾子。
对面山头上，松柏掩映之中，是一座佛教寺院：卧佛寺。寺院里供着一尊光头跣足，倚松假寐的佛。佛也有劳身劳心之累吗？这姿态，是山野的村夫村妇，山间劳作间隙，歇息身体的姿态啊。
神佛也与人一样有身心之累，怪不得现代人都对这行当不感兴趣了呢。
俯视脚下，绿树掩映中，是一座座火柴盒般的民居。两面坡上，有耕耘采集的农夫农妇，和悠闲吃草的牛羊。
身边，两只松鼠在核桃树上嬉戏，一群雀子在开类似“超女”比赛的演唱会，两棵杨树在亲密地交颈窃窃私语。
雀子们没有超女们的媚俗与做作，更没有超女们那么复杂的个人目的。
雀子们只是在为歌唱而歌唱。
在这个红尘滚滚的世界上，单纯到只为喜欢而去做某件事，这种情景大约只有动物界才会有吧？
在这个小小的地球村里，不同种类的生命群体中，唯有我们这些所谓“智慧”的人类，活得太复杂、太琐碎，有那么多的苦恼。我们没有一棵树活得从容，我们没有一只羊活得闲适，我们没有一只鸟活得快乐，我们没有一只松鼠活得惬意……在这科技与思想高度发达的二十一世纪，我们先不要探讨所谓“人生的意义”这类深刻的话题了，我们先看看自己，是不是生病了吧？
最怕暮中看山。最受不了诱惑的，也是这向晚读山。
夕阳西坠，“咔嗒”一声微响，血红的太阳被大山吞进肚腹，无际的大山顿时就没了喧嚣，没了躁动。群山无语，大山复归于庄严与庄重。山际中小小的我，被山的气势压得沉沉地，有点喘不过气来----在这巨大的静谧、巨大的庄严肃穆中，哪敢大声喧哗啊？连呼吸都在不觉中放轻了。
大山无声的威势，压掉了我胸中鸡零狗碎的欲望和烦恼。我静静地肃立，变成了大山中一颗普通的岩粒。
岚雾升起来了，从山脚下，草丛中，缓缓地、无声地升起来了。它们同样不敢打破山的宁静，它们也因山的威严而威严。
千万年来，树木、鸟兽和人，在这大山中生生死死，躯体当然都化作了泥土，留在了大山中。
那些灵魂呢？
这些岚雾，该是他们的灵魂。草木的灵魂，雀子的灵魂，牛羊的灵魂，当然，还有人的灵魂。
那贴附于草坡上的岚雾，是牛和羊的灵魂。它们活着的时候，是与草互生互长的，现在，它们还依附在草上。牛羊的灵魂没忘记草的恩泽，它们活着以草为食，死后就与草相伴，它们是真君子啊。
萦绕于树杈间隙，窜来飘去的雾缕，是鸟的灵魂。树是鸟的家，那些死去的鸟，他们也恋家啊。
其实，谁不恋家呢？
在我身边缠绕徘徊的，是我一代代祖先的灵魂。先人们已故去多年，可他们对子孙后辈的爱，依然深厚。我是先人们一个不成器的后辈，可先人们并不介意我的无能。祖先对飞黄腾达的子孙和平庸的后辈一样眷顾。他们化作岚雾，拥在我身边，抚抚我的脸，扯扯我的衣襟，对我的头发哈一口气儿……先人们对我的爱是这样浓烈，我在这巨大的幸福中，却有一丝伤感和羞愧。
我在用心与袓先交谈：
我说：“我不开心。”
先人们说：“你不想开心，你就不开心了；你想开心，你就开心了。没有谁让你不开心。”
我说：“我想走出大山，去外面干一番惊天动地的大事。”
先人们说：“这孩子心火大，去山上采些黃芪熬熬喝吧，去去心火。”
先人说：“活着就是比树叶还稠的日子。”
先人说：“活着说活着，死了说死了。”
先人说：“山没有亏你，草没有亏你，鸟雀没有亏你。”
先人说：“天晚了，寒气重了，孩子，回家吧。天黑了就找不到回家的路了。”
我的眼中顿时蒙了雾一样的泪水，泪眼朦胧中，我一脚高一脚低地回返，回家。
身边，祖先的灵魂拥着我，殷殷相送。
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