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扯淡碑是淇县名胜之一。此碑虽不高大，造型又不奇异，只因碑阳刻有“扯淡”二字，却远近驰名。凡来淇者，无不慕名观赏，以饱眼福。这碑原在淇县北下关八角楼西侧。文化革命中碑被推倒砌于农机公司井台上。1984年4月迁入摘心台。因石质不坚，义风蚀严重，碎为数块，现巳粘结竖起。
碑高1.77、宽0.89、厚0.19米，园首。碑阳上端两行横字：“再不来了”、“扯淡”。下竖书五行隶书70字。中间大字为“泰极仙翁脱骨”；左右两侧小字是翁燕入，水木氏，明未甲中访道云蒙修真，事迹已详载，甲申记矣，于等不敢再赘，翁生刁；言寿，莫考其纪，或日一十有二纪卒；曰然四空门人，清琴棋书画，抱病老人人立。”碑阴三行行草铭文。中间大字“为善最乐”，右侧小字是“不负三光不负人，不欺鬼神不欺贫”；左侧小字是“有人问我修行法，只在应灵自然间”。
扯淡碑在淇县妇孺皆知。因碑文奇特，藏头露尾，扑溯迷离，好象是大彻大悟之语，实则，通观碑文，思想基调是道家的无为消极灭世思想，还颇沾点江湖术土、风水先生的仙气，思想杂芜，格调不高。
墓主何许人也?然何到此修真？又为何如此厌世?剖析碑文，便一目了然。
“翁燕人，水木氏”。墓主人是今北京附近人，姓水木氏即姓沐。叫什么名子，不知道，道号“泰极仙翁”。“翁生不言寿!莫考其纪，或日一十有二纪卒。”纪是古代计年的单位，十二年为一纪，那么沐氏活了144岁。什么时候到淇县呢， “明末甲申访道云蒙修真”，明末甲申当是明代崇祯甲申17年，即公元1644年到淇县云蒙山修行。 “事迹已详载，甲申记矣，予等不敢再赘。”这句话正道出了沐氏来云蒙访道的隐情。明末甲申正是李白成起义军攻入北京、崇祯吊死煤山明朝灭亡的时候。“甲申记矣”就是这一惊天动地的大事件，故“予等不敢再赘。”在这个时候跑到“云蒙修真”，正说明沐氏慑于农民运动的声威不得已而为主；也告诉我们他的身世，不是明朝的勋臣，就是勋臣的后裔，是统治阶级的一员。因为农民运动，不仅推翻明王朝的统治，同时触及了他的利益，破坏了他高门大屋、锦衣玉食优裕生活。所以他对农民起义怕的要死，恨之入骨。为了躲避这场“灾难”，才到云蒙山这个世外桃园栖身，伺机东山再起，夺回已失去的天堂。但是历史的车轮不会倒退，尽管他活了一百四十四岁高寿，也不曾把前进的车轮倒转半圈。因此，道号“泰极仙翁”也就不足为奇了。“泰”是易挂名，乾上坤下，为上下交通之象。否与泰是对立的两个概念和两种境界。既然是泰极，就要定向其反面。泰极否来，非常合乎自然辨证法。
相传， “再不来了”、“扯淡’是沐氏生前撰写的碑文，这是完全可能的。因为李自成的大起义使他从天堂跌落下来，访道云蒙再作挣扎又不如愿、最后发出彻底绝望的悲鸣。
扯淡碑虽然从反面纪录了明代遗老遗少对历史前进的不满情绪，但却告诉我们——个颠扑不破的真理一任何力量也阻挡不了历史的前进，同时也为我们研究明末历史提供了实物资料。
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