周武王率大军进了朝歌以后，看到殷社的破旧，纣宫的脏乱，当即命人整修了殷社，打扫了纣宫。次日即乙丑日，武王祭祀殷社，向天下公开宣告：“周革殷命，明承开统”。从此，周武王便名正言顺地成了天下诸侯的共主，周朝的开国皇帝。然而，此时武王的心，却“荒荒若天下未定”（《尚书大传》）。原因是天下虽然归了周，但是以一个地方百里的小国周，如何去统治一个“邦缠畿千里”的大邑商，“将奈其士众何”？所以，周武王在祭祀殷社后，即在纣宫里，分别召见太公、召公和周公，征询他们的意见。太公进去说：“这个容易，把纣王宗室大臣，文武百官，统统给杀掉，天下岂不就太平了”。武王说：“不可”。召公进来说：“投顺的，说留他一条性命；不投顺的，就把他杀掉”。武王说：“不可”。接着周公进来说：“依我的意见，还是让他们各住各宅，各种各田。不分什么周人、殷人，有才干的就给他官做，犯了法的一律惩办”。周公的这番话，倒大大地打动了武王的心。他认为只有这样，才是稳定了殷遗民的万全之策，但是武王还是不放心，他跟周公又四处访问了一些殷的贤人、长者，问他们殷何以兴，何以亡；问他们都想些什么？他们都说愿行“盘庚之政”。武王于是根据殷民的要求，采取了以下几条措施，以作善后：
     一、保留殷嗣子武庚的位置“武王把殷遗民统统封给武庚，让他住在纣王的京师里比诸侯，以续殷祀，推行”盘庚之政“。武王把殷畿分为邶、鄘、卫国，封给他的兄弟霍叔处、蔡叔度和管叔鲜。名义上是辅佐武庚以和其民，实际上是对武庚进行监视，人们称为“三监”。
    二、释放政治犯：武王命召公、毕公，从羑里放出来被囚禁的箕子和百官大臣。
    三、昭雪冤抑：武王特别为丞相商容，洗刷了罪名，恢复了名誉。
    四、褒杨忠烈：武王命宏夭封了比干的墓。
    五、赈济贫困：武王命南宫括散鹿台之钱，发钜桥之粟，赈济贫困的小人，甚至奴婢。
武王做了这些善后的工作以后，诸侯的军队，便陆续撤出朝歌，各自回国去了。武王的军队，簇拥着九鼎，也回镐京去了。路过西河，武王“纵马华山之阳，放牛桃林之墟，偃干戈，振兵释旅，示天下不复用也”（《史记·周本纪》）。一朝翻天覆地的改朝换代的大革命，说起来也只是杀了一个纣王，置了一个“三监”，迁了一个九鼎。其余原照旧班，鹿台依然高耸入云，斮胫河依然潺潺南流，天下好象没有发生什么事一样。
    天下真的从此太平了吗？周以弹丸的百里之疆，而竟灭了一个“邦畿千里”，立国六百年的大邑商。不要说纣王的百官大臣，咽不下这口气，就连那些方国诸侯们也不服气。但问题并没有发生在他们身上，问题却出在周的内部。周武王回镐京后，在克商的第二年便晏了驾。武王死后，幼子诵代立，是为成王。成王还是一个十三岁的孩子，天下又初定未集。这时辅政的周公，害怕天下诸侯畔周，于是便摄行政当国。 这却惹丐了管叔、蔡叔等群弟的怀疑。时管叔流言于国，说“周公将不利于成王”（《史记·鲁周公世家》），继而挟武庚畔周。为了平息武庚的叛乱，周公“内弭父兄，外抚诸侯”（《逸周书·作雒解》），发《大诰》，要天下诸侯勤王征殷。成王二年，周公率大军二次东征。大军直捣朝歌，殷大震溃。武庚弃城西奔朝歌塞，打算据守，以待援军。结果在西途中，中矢身亡。今有淇县西大石岩村的太子武庚墓为证。周兵攻下朝歌，放火烧毁了纣王的宫殿，管叔自经死，蔡叔回郭凌，周兵把参与武庚叛乱的殷百官大臣及三监之民，统统迁到九毕。周公继又征伐了熊、盈等十七个方国，战争打了三年，叛乱才算平定下来。这时周公奉命把武庚遗民，一部分封给微子启，以代殷后，建立宋国。一部分封给武王少弟封为卫康叔，建立卫国。但是天下仍然没有安定下来。因为从武王伐纣到成王即政，新朝周虽然也封了不少诸侯，但在当时来说，毕竟还是少数。天下诸侯大部分还是纣王的旧国，他们有的仍然心存纣王，不服周国。所以在周公归政第二年，奄和淮夷又叛。这次成王御驾亲征，平息了叛乱。从此，成王的威望，才在诸侯的心目中，开始树了起来。五月丁亥，成王自奄回到宋周，发布了《多方》文诰后，天下诸侯，才逐渐服从周的统治。加以周公“封建亲戚，以蕃屏周”（《左传》），此后，新朝周的政权，才逐渐巩固起来。在这个基础上，我们谈谈殷遗民的遭遇及其下场。
    一、纣王的宗亲：
    纣王的诸父箕子：纣王克商，箕子从羑里被放出来后，周武王特地访问了他，问他殷何以亡。箕子不忍言殷之恶，以《洪范》之道说周。武王大概还请箕子在新朝周做官，被箕子谢绝了。因为他和比干、微子说过，殷亡之后，他们不能做周朝的臣仆。不过象箕子这样身份的人，不在新朝做官，周武王是不放心的，箕子似乎也觉察到这一点，认为自己在国内终难存身，据说便和康侯等几位志士，偷偷地东渡大海，不知所终。
    纣王的叔父比干：当年比干为了殷朝社稷直谏纣王，被纣王剖心之后，纣王余怒未息，又命费仲带领宿卫军把比干相府，团团围住，要将他满门抄斩。这时比干的正妃陈氏，次妃黄氏。都身怀有孕。黄氏被捉去后，被纣王剖腹惨死。而陈氏却被同情她的一个宿卫军偷偷放走。陈氏星夜逃出朝歌，在牧邑一带山林深处的石洞内产下一子。这时纣王追赶陈氏的宿卫军，正路过这里，听到婴儿的哭声，进入山森搜查，问陈氏所抱婴儿姓名。陈氏急中生智，指树林为姓，指山泉为名，说叫林泉。因与比干姓氏不同，追兵这才放过他们。宋嘉祐六年的《林氏家谱·谱识》，也记载了这件事，说：“比干忠谏而死，正妃陈氏避纣难，于长林生子泉”。武王克商，命闳夭封比干墓后，又派人四出寻找比干正妃陈氏的下落。后来终于在长林石洞中找到陈氏母子。武王封陈氏为“英烈夫人”，赐比干的儿子为林姓，将名安泉改为坚。并把林坚封国清河郡（也称博陵郡，又称西河郡），封户两千，世袭爵位。唐朝太常博士林宝马的《元和姓篡》也说：“武王封比干之墓，召其子于长之石室，封爵博陵候，赐姓林氏，而林之姓，从兹而得也”。明代的《元和姓氏篡辩》也说：“林氏出自比干之子坚，始于长林受姓”。博陵郡在今河北省安平县一带，林氏遂出居于此。三千多年来，比干的子孙，蕃衍至今，分支遍天下。（见耿玉儒《林姓宗祖比干》）
    纣王的庶兄微子：微子为纣王庶兄，在朝为卿士。见纣为政淫乱、沉酗于酒，眼看殷朝的社稷就要毁在纣王的手中，数谏不听，于是便对箕子、比干说明自己的心意：“国治身死不恨，为死终不得治，不如去”（《史记·宋微子世家》）。于是便隐身于辉县共山头。武王克商后，派人把他请了回来，要给他官做，他和箕子一样也谢绝了。微子之为人如此，而司马迁在他的《史记·宋微子世家》里却说：“周武王克殷，微子乃持其祭器造于军门，肉袒面缚，左牵羊，右把茅，膝行而前以告，於是武王乃释微子，复其位如故”。以微子之为人，当不至自我卑污到如此地步。微子在朝，仅一卿士而已，何罪之有？而肉袒面缚，求武王释罪？又告武王何事？告纣之恶，纣已死；求复已位，国已亡，有何位之可复？司马迁的这段话。可能抄自《左传》逢伯对楚子所说的话，而未斟酌其是非。武庚畔周后，微子接受周命，代殷后，建国宋，“作宾于王爱”（《尚书·微子之命》）。微子死后，不传子而传弟衍，历二十五世，传王三十二。
    二、纣王的百官大臣：“牧野之战”，王师一败涂地，接着纣死国亡。这种闪电般的变化，使纣王的百官大臣，个个目瞪口呆，及至清醒过来，天下已变了颜色。他们对殷商之亡，不甘心也不服气。但事已至此，一时也无呆奈何，好在武王把武庚封在纣王的京师里比诸侯，他们仍住在京师，又在武庚驾前做官，只是不那么威风了。但是他们的不甘心殷商这样的命运，他们无晨不在等待着“变天”！机会终于来了，管叔畔周，武庚也乘机进行“复国”。纣王的百官大臣，认为时机已到，于是便附从武庚叛周。想不到周公二次东征，周兵的凌厉攻势，一下子拿下来朝歌。武庚败亡，他们这些人都做了俘虏。他们先被迁到九毕，成周既成，他们又被迁到成周。他们这些人，既是殷朝的权贵，又是这次叛乱的参加者。他们是殷民中的顽固派。把他们从朝歌迁到洛邑来，他们思想上有怨恨又有疑虑。怨恨的是他们生活上的安宁被打乱了；疑虑的是他们不知道新政权会不会把他们杀死。所以，要想转变他们的思想，必须向他们亮明新政的政策，用政策去征服他们，使他们安下心来，重新做人。所以周公向他们发布了《多士》这篇文诰。 在这篇文诰里，周公有针对性地说了以下几个问题：一、向他们说明这次变革是秉承上帝的意旨。“匪我小国敢（102页）殷命”，是殷王不把上天的教导和小民的疾基苦放在眼中，上帝才给殷降下丧亡的大祸。殷的灭亡和夏一样，都是咎由自取。二、说明把他们迁到成周来，是因不“你们无视法度”，是“你们先闹事叛变”，祸是你们自取的。把你们迁到这里来，是为了让你们远离恶俗，便于改恶从善，对你们是大有好处的，你们也不要再违抗了。三、你们这些人，也知道只有你们的先人“有典有册”。在这些典册上既载有殷革夏命的事，也载有夏朝的遗命，有在商朝做官的事。关于这个问题，我今天可以向你们宣布：只要你们能顺从地臣服我们，你们不仅仍然可以各人有各人的地，各人有各人的宅；并且我还要从你们中选拔有才德的人，按照殷的故事，任用你们在朝中做官。所以，我瑞说一遍：把你们迁到成周，决不是为了杀死你们，而是要教育你们，改过自新。只要你们敬行顺事，上天也会可怜你们，否则你们不但会失掉你们的土地，而且还呆能受到上天的惩罚。
    后来，大概是由于武庚已死，叛变的方国，一个个被征服；周的政权，一天于巩固起来，加上成周八师的镇压，这些殷纣的卿士、百僚、邶鄘卫之众，也便老老实实地安下心来，在成周的新居，去蕃衍他们的子孙了。
    三、纣王的小人：武王克商以后，把纣子武庚封在纣的京师里比诸侯，治理他父王遗民。在三叔的监视下，倒也小心翼翼地遵循武王之命，推行“盘庚之政”。所以殷的小人，倒也过了几年安生的日子。武王死后，武庚畔周。三监遗民，一部分因参加叛乱被迁往成周，下余殷民，一部分给了微子，建立宋国；一部分给了康叔，建立卫国。在卫国，因为康叔年少，周公怕他荒佚，治理不好国家，因而申告康叔：务必爱民；纣之亡以淫于酒。酒之失，妇人是用，纣乱自此始。由于康叔能遵循周公的教导，因而能和集其民。殷民在康叔的治理下，他们于农事完毕之后，还能牵着牛车，到外地去做些生意，养活他们的父母。这时，他们除吃饭外，还可以喝点酒，周人也不限制他们，因机时殷民大悦。康叔的后代，从卫康伯到卫懿公，有四百多年，一直在朝歌立国。天长日久，也便不分什么殷人周人了。卫懿失国后，卫国又迁都楚丘、帝丘、野王，最后亡于秦。
    四、纣王的手工业奴隶；武庚畔周后，纣王手工业奴隶，也被瓜分了。除殷民六族； 氏、徐氏、箫氏、索氏、长勺氏、尾勺氏，分给了鲁公，成了鲁公的手工业奴隶；殷民七族：陶氏、施氏、繁氏、 氏、樊氏、饥氏、终葵氏，分给了康叔，成了卫国的手工业奴隶；怀姓六宗，分给了唐叔，成了晋国的手工业奴隶外，大部分到了周王室。春秋以后，王室衰微，有些手工业奴隶，便分散到各诸侯国。后来又由于公室陵替，他们便流落在民间。他们在城市里，依靠手工度日，便成了工肆之人。他们的子孙便成了小手工业者、小商贩者。
    五、纣王的野战军：武王伐纣，由于牧野之战，神速般的结束，接着纣王遭擒被杀，周武王事故顺利地取得了政权，因而纣王伐东夷的野战军，只好留在东夷，没有再撤回来。武庚的复国，是以东夷中的徐、奄、簿姑、熊、盈等方国部落为主力的。其实真正的主力是纣王留在东夷的野战军。可是，想不到周公二次东征，又神速般地占领了朝歌，周兵的到来，完全打乱了他们复国的阴谋。从而使他们为之震惊而纷纷作鸟兽散了。武庚也死于逃往朝歌寨的路上，武庚的复国梦，就这样破灭了。周公知道武庚复国的实力在东夷，而东夷的实力是纣王留下的野战军，不消灭纣王这支野战军，国家便永无宁日。于是周公又继续东征徐、奄，这必然与纣王珠野战军相接触。复国与镇叛的战争是惨烈的，从周公用了三年时间才平息了武庚复国的叛乱，可以想见当年纣王的野战军为了复国所付出的牺牲是多么惨重！他们复国的战争虽然被镇压下去了，而心中复国的怒火，并没有被熄灭。周成王八年，徐、奄又叛，而主力又必然是纣王珠野战军。结果成王又很快地镇压了这次叛乱。成王回镐京后，接着发布了《多方》文诰。成王的《多方》文诰，象爆发了一颗原子弹，对纣王的旧国，起了很大的震慑作用，随着新朝周的政权，尤其是齐、鲁、卫等封建国家政权的日益巩固，迫使分散潜伏的纣王野战军和徐、奄等国不愿作周顺民的殷遗民无立足之地。他们的出路，只有离开大陆，奔海外。据说他们有的便逃往当扶桑国。即今之墨西哥。据房仲甫先生的《扬帆美洲三千年——殷人跨越太平洋初探》（见1981年12月15日《人民日报》）一文所说，他们在墨西哥的拉文塔（laventa)地方，建立了自己的都城。如今“在这里发现了众多有浓厚中国商代文化特征的遗物和遗迹”。说明当年这些跨越太平洋的殷遗民，便在这里蕃衍他们的后代。
    以上我谈了武王克商后殷遗民的遭遇及其下场，为关心殷遗民问题的人，作了一个简略的交代，也为对这个问题有兴趣的人，提供了一个可供思考的线索。

     选自——田涛《纣都朝歌》