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宋人罗泌在《桀纣事多失实论》中认为：“纣大造宫殿，建酒林肉池，宠信女色，囚禁贤人，残害忠实等罪恶，与桀的罪恶如出一辙，凡桀的罪，就是纣的罪，桀纣不分，这些都是出于模仿。”
郭氏指出：这个人就是帝辛。“殷纣王这个人对于我们民族发展上的功劳倒是不可淹没的。殷代末年有一个很宏大的历史事件，便是经营东南，这几乎完全为周以来的史家所抹煞了。”在牧野大战后，“殷人被周人压迫，道路是向着帝乙、帝辛两代经略出来的东南走。”“更透辟地说一句，中国南部之所以早被文化，我们是应该纪念殷纣王的。”因此，“在殷人心目中一定不会把殷纣王看得来和周人所看的那样。他们就要称他为‘武王’，要纪念他，其实都是说的过去的了。“（郭沫若：《青铜时代·驳说儒》）解放后，郭沫若亲临殷商故地，更是感慨不已：“殷辛之功迈周武，殷辛之恶莫须有。殷辛之名当恢复，殷辛之冤当解除。”并大声赞扬：“百克东夷身致殒”，“统一神州肇此人。”“中原文化殷创始，殷人鹊巢周鸠居”，彻底为帝辛翻案并疾呼。
替殷纣王翻案
中国科学院上海历史研究所筹备处朱人瑞，最近（新注：1959年）撰写了一篇长达二万余字的文章，题目是：“替殷纣王翻案”。他基本是采取利用反面材料，经过比照、分析、研究，提出了他的新论点，即认为殷纣王决不是所谓荒淫暴虐的“一夫纣”，而是一个才智过人、英勇异常，对中华民族社会、文化发展和当时人民有巨大贡献的人物。他对殷纣王作了全面的无保留的肯定。这篇文章，已于5月8、12、13日在上海解放日报连载，在连载时曾略有删节。我们现在根据原文，将其论点简介于下，以供读者参考。
一、所谓殷纣王的罪恶，不是诳言和污蔑就是把好事说成坏事
作者说，曹操的恶名之远扬，比起殷纣王来，简直是望尘莫及，所不同者，曹操是开国之主，留下了不朽的事迹，卓越的诗篇，瑕不掩瑜，正统论者无法一手遮天掩尽天下人耳目。殷纣王则是亡国之君，自周以来，古代文献中提到他的，都是清一色的否定，从没有片言只语的赞扬。史书列举他的荒淫暴虐也真是骇人听闻。但是很奇怪的是以前加之于他的六大罪状，无非是夏桀的罪状的夸大。而且都是“兴者”周人，对“前王”纣的宣传破坏。他引称“中国古代史”作者夏曾佑的话说，天下有学做好事而一样的，没有学做坏事一样的，这里一定有穿凿附会处。接着作者就对“尚书”中列举的那六条罪状加以分析。作者认为，说殷纣王“酗酒”，无非是因为殷人本来好酒，而纣王可能酒量特别大些，喝的酒特别好些，至于“酗酒迷乱”，决不会是事实。你想一个头脑糊涂的人怎么能成为“百克而卒无后”的战无不胜者呢？至于“酒池肉林”等奇谈，都是从此而生的。而“不用贵戚旧臣”，实际上是以纣王之兄微子启为首的一部分年长的、原来有权利的人，在纣王即位后和纣王对立，没有握重权，心怀不满，把它加在纣王头上，被周人利用来宣传的。再说“登用小人”，实际上是滥加罪名。殷代末年，破格用人，提升奴
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