商朝最后一位帝王：帝辛

燕昭安

托梁换柱、倒拽九牛的商纣王

   淇水之滨曾涌现出众多的中国历史名人，“淇水名人谱”群星闪耀，但是最耀眼的那颗星，肯定非商纣王莫属。商纣王在位五十二年，他的一生大开大合。那么，他究竟是怎样一个帝王呢？他在晚商的历史舞台上，究竟有哪些作为呢？

商纣王是帝辛的儿子，名子受、受德，号帝辛。商纣王这个称呼，是周人对帝辛的侮辱、蔑视性的称呼。按《说文解字》援引谥法的解释：“残忍捐义曰纣”。“纣”，用一句现代话来说，就是凶恶残暴不讲仁义的坏蛋。古代时兴封谥号，帝王死后，由朝廷的礼官依据他的生平事迹与品德修养，给他一个带有评判性质的称号，叫做谥号。比如“文”，文公，文王，“道德博闻曰文；慈惠爱民曰文”；又比如“惠”，惠公，惠侯，等等，“柔质受谏曰惠；施勤无私曰惠”；这两个谥号都带有比较明显的褒义。

    帝辛是商朝最后一位帝王，他是被周朝灭掉的，所以商纣王这个谥号是周人给封的，带有明显的诬辱、丑化的意思。“纣”字的含义有一个说法，吊在马屁股后面接马粪的布兜叫“纣”。

   所以我们应该称他“帝辛”，不应该用“纣王”来称呼他。但是因为人们已经习惯了商纣王这个称呼，大家都知道商纣王，要是讲“帝辛”，还真的有些人不知道说的是谁。所以我们有时候仍然称“商纣王”。严格的讲，商纣王是不尊敬的、轻蔑的叫法。 

   与其它地方不同，在淇县民间，流传了很多商纣王的故事，而大多数的故事都是褒扬商纣王的。朝歌是商纣王的老家，这里老百姓对商纣王的评价自古都和别的地方不一样，就连这一带的民间俗语、歇后语，都是对商纣王充满崇敬的。比如“商纣王的江山---铁铜一般”，“喝淇河的水，不能骂纣王无道”等等。

   事实上，正如郭沫若先生的观点，商纣王并不是像《封神榜》说的那样一无是处，他是一个很有本事的人，对中华民族的进步发展，做出过了不起的贡献。

   商纣王从小智商极高，聪明伶俐，口才也好，长得身材魁梧，力大无比，少见的大力士，有胆略有魄力。他的父亲帝乙非常喜欢这个儿子。《史记·殷本纪》说商纣王“资辨捷疾，闻见甚敏，材力过人” 。《荀子·非相篇》说帝辛“长巨姣美，天下之杰也；筋力超劲，百人之敌也。”

   传说子受（商纣王）年轻时候，有一天帝乙与许多大臣在一起议事，突然有一根支撑房屋的柱子断裂，咯咯吱吱，眼看着要掉下来，整个大厦晃动着，马上要倒塌的样子。屋子里面的人都惊恐万状，没了办法。这个时候，只见子受一个箭步冲上去，高举双手将屋顶支撑住，让卫士快去找来新的木柱子换上。在场的大臣们，纷纷竖起大拇指，称赞子受力气大，果断勇敢。

   还有一次，子受在一个宴会上看奴隶们操着牛尾巴跳舞，一时兴起，他走下堂来拨开奴隶，把九条牛的尾巴并在一起攥在手中，大吼一声，竟然把九头牛拉得向后连连倒退。在场众官员看得个个目瞪口呆。  

商朝与周族几代人的交集

   东南方向的夷人和西方的周人，是商朝几代帝王的心腹之患。商朝的政策是：灭夷、稳周。对东夷，多次派大军武力征伐；对西方周人，胡萝卜加大棒。商纣王帝辛的爷爷文丁的时候，为了解除周人的威胁，就曾经对周采取怀柔政策。

   周人当时的王侯季历，也就是周文王姬昌的父亲、周武王姬发的爷爷。季历看着商朝这边没动静，就去打山西长治地区的余吾戎，把余吾戎打的归顺到了周。季历很会来事儿，他兼并了余吾戎，赶紧向商王文丁报捷，把俘虏和战利品献给商朝。商朝的文丁喜欢战马，季历专门把战获的战马挑选好的，亲自送过来献给文丁。季历说：贵国是大邑商，我们只是个小邦周，理应效劳商王您；您尽管放心，西方哪个小国有事，我小邦周立马替您去平了它，效犬马之劳。文丁挺高兴，就嘉奖季历，封季历为“牧师”，牧师有地方伯长的意思，实际上是给了季历征伐周边小国的权力。

   周族的季历对商朝很谦恭，哄着商朝，使文丁放松了警惕，把周当做自己人看待了。其实周族打余吾戎，是从西边向东进攻，是往商朝的方向打。文丁犯了一个致命的错误，他没有看清周人向东扩张的野心，被周的几句奉承话所欺骗，被周送过来的宝马、美女给迷惑了，不但没有感到威胁，反而希望周人帮他来安定边陲。

   于是，周季历得寸进尺，又攻打始呼戎，始呼戎被打败，也归顺了周。过了几年，季历再次打败了翳徒戎。这个时候，商朝的文丁看看季历越来越厉害，快打到自己家门口了，一下子醒悟过来，感觉不是好事，趁季历来商朝献贡，突然下令抓起来季历，把季历杀了。 

   到了帝乙（商纣王的父亲}的时候，商朝只顾应对东南夷人的叛乱，连续进行了三次伐东夷战争，对西部周人，只好继续安抚。帝乙把自己漂亮的妹妹嫁给周文王，换来几十年表面上的安定。

统一中州肇此人

    商纣王初继位时踌躇满志，有着远大理想和抱负，时常用先公先王的赫赫功业、名臣贤相的诰言警语来激励自己，决心重振大商雄风，再创繁华盛世。商纣王即位以后，很快就稳定了国内局势，他重视农桑，鼓励商贸，兴修水利，推动了社会生产力的发展，国家的实力迅速增强。

   在外部，帝辛商纣王依然面对东夷和西边的周这两个方向的威胁。帝辛采取的方针是：稳住西方的周，征讨东南的夷，首先把主要精力对准了东南的夷人。

   帝辛八年，纣王帝辛亲自带领军队去打东夷。九月的甲子日，帝辛在淇河之滨设祭祀台占卜，占卜得到的结果是：“征夷方”的时机已到，纣王决心御驾亲征，彻底制服夷人。

   沬邑的九月，太行山上柿叶染丹，满山红叶，淇河岸边的竹林茂密，摇曳多姿。这个时候的帝辛，身着戎装，英姿飒爽，在文武大臣的陪伴下，举行了告庙典礼，祭祀祖先。帝辛告诉祖先，我大商要继承先祖的遗愿，去讨伐东夷，祈求先帝的保佑；然后在大校场上举行誓师大会，杀牲祭旗，鸣炮启驾。只见旌旗蔽天，枪戟耀日。商纣王坐在四匹马拉的战车上，在车辚马萧声中，东征大军越过汤汤南流的淇水，跨过滚滚北流的黄河，一路奔东南而去。

   商纣王这个时候英姿勃发，豪气冲天！军队军容整齐，气势雄壮，装备精良，东夷根本没办法比。商军的箭头是铜铸的，一个是锋利，第二是射程远，比东夷的竹子削尖了做弓箭，有着明显的优势。更厉害的是商纣王军队的象阵，大象，相当于现在步兵的坦克部队。士兵骑着一排排大象压过来，那是个什么阵势！所向披靡。所以，王师所到之处，夷方闻风丧胆，仓皇远遁。两个月不到，东征全面告捷，大获全胜。

   第二年的正月，商纣王班师回朝。古书说他带回俘虏“亿兆夷人”，亿兆就是上百万。把这么多俘虏带回中原，然后从中原地区迁移了殷民十五万人到东南去，与林方、人方等地方的人进行同化。客观上，商纣王的这些举措对东南地区的发展起到了很大的作用，因此郭沫若有一首诗《观圆形殉葬坑》说：

        但缘东夷已克服，   殷人南下集江湖。

        南方因之渐开化，   国焉有宋荆与舒。

        亘历西周四百载，   南北并进殊其途。

        然而文化本同源，   同伦同轨复同书。

   郭沫若认为商纣王是最早统一神州的历史功臣。商纣王攻克了东夷，大批的殷民南下，到江淮一带去，带去了先进的文化和技术，使得那里开始脱离了原始的状态，慢慢地开化起来。

帝辛把沬邑改名朝歌

   站在中华民族发展史的角度来看，商纣王帝辛的这一次东征意义重大。它促成了中华民族第一次大统一、大融合。从帝辛开始奠定了中华民族大一统的思想。它把商朝势力扩展到江淮以南，把商朝的国土扩大到山东、安徽、江苏、浙江、福建沿海。帝辛对东南夷的用兵，保证了商朝东南二十年的平安无事。稳定了东方，商纣王的大商王朝迎来了空前的发展阶段。

   东征胜利，全国一片欢腾，朝野山呼万岁。商纣王帝辛在朝歌的西坛设祭，告慰祖先，嘉奖功臣。帝辛下了一道通令，决定把都城沬邑的地名改一下，改得响亮一些的，改成“朝歌”，取其“喜迎朝阳，高唱凯歌，吉祥如意，兴旺发达”的意思。从此，沬邑改成了朝歌。

   帝辛讨伐东夷取得了空前胜利，商朝士气大振。帝辛腾出手来，就准备要解决周的问题。

   他招周文王来朝歌。周文王的夫人太姒是帝乙的妹妹，也就是说周文王是帝辛商纣王的姑父，帝辛不好把周文王给杀掉，对他姑父下不了手。他只能把周文王给关进羑里城，软禁了起来。羑里城在现在的河南汤阴，在淇河北面三十多公里。然后，帝辛把周文王的大儿子伯邑考也招到身边，让他负责给自己驾车，当自己的司机，把周王父子两人都牢牢地控制在自己的手中。不久，帝辛又干脆杀死了伯邑考。

   帝辛在商朝大展身手，实现了国富民强的政治抱负；讨伐东夷，拓展了东南的疆土；囚禁了周文王，杀掉了周文王的大儿子伯邑考，这样就解除了东西两个方向的威胁。就此，困扰大商几代人的几大难题，在帝辛手上迎刃而解，不足十年扭转了局势。

《封神演义》描写的商纣王不可信 

   后世的人们给帝辛商纣王扣上一顶“暴君”的帽子，实际上，这顶帽子并不合适。帝辛对待周文王是过于残暴呢，还是有点儿仁慈了呢？看来是有些仁慈了。帝辛在处于绝对优势完全可以控制局面的时候，他把自己的敌人，把大商几代人的宿敌周文王软禁起来，仅仅是限制了周文王的自由，天天好吃好喝供养起来，让周文王在羑里城研究学问，让他著书立说，推演《周易》。

   而周文王的儿子周武王是怎么对待帝辛的呢？牧野之战兵败，帝辛跑到鹿台，举火自焚，死了以后周武王还要对着帝辛已经烧焦了的尸体，连射三箭，然后再把头砍下来，趁托着白色的旗帜，挂在树上示众！

   残暴是所有专制统治者的通病。周武王宣传商纣王残暴，那是为了诋毁商纣王的形象。我们可以设想，假如当初帝辛要是不放过周文王，杀了他，而不是仅仅把他软禁在羑里城，中国的历史也许就会改写。

   商纣王的一些残酷暴虐的故事，都是明朝许仲琳的小说《封神演义》虚构的情节。在《封神演义》里面，周文王的儿子伯邑考是这样死的：帝辛的爱妃苏妲己，看见伯邑考长相俊美，是个大帅哥，还弹得一手好琴，就想尽办法亲近伯邑考。但是，伯邑考拒绝了苏妲己。苏妲己又羞又恼，就去纣王那里诬告伯邑考调戏自己，同时又说伯邑考的琴声中暗藏杀机，是在用琴声咒骂帝辛无德。 于是帝辛暴怒，伯邑考就被杀害了。

    商纣王的一生波澜壮阔，大开大合，同时也毁誉参半，对他的评价纷纷嚷嚷几千年，到现在仍然没有定论。但是有一点是肯定的：小说《封神演义》中的商纣王，与真实的帝辛，有着相当大的差距。

   比如说《封神演义》写了商纣王杀死伯邑考，还不算拉到，又割去了四肢，万刃剁尸，并且把伯邑考的肉剁成肉酱，做成肉饼。更令人发指的是，苏妲己把这个人肉馅饼，拿过去让伯邑考的父亲周文王吃。

   《封神演义》设置这个情节，是说殷纣王想以此来验证周文王，周文王不是在羑里城里完全失去了政治抱负了吗？不是一心只想着演绎易经吗？他是要试一试周文王，看他能不能推算出自己儿子的人肉馅饼。结果，周文王果然从易经卦象推算出来儿子已经被杀，但是，他不露声色，第二天早上接到早餐，装作浑然不知，吃下了儿子的人肉馅饼，这样骗过了纣王。让纣王认为，什么周易八卦，浪得虚名而已。因此纣王就认为周文王姬昌已经成为废人，没有什么价值了，就放周文王回国了。

商朝重兵在东夷，周武王趁虚而入

   周文王骗过了帝辛，终于得以回到自己阔别的家乡。他回去以后，韬光养晦，暗地里积极进行灭商的准备。他勤于政事，重视发展农业生产，礼贤下士，广罗人才，拜姜尚姜子牙为军师，逐渐扩充兵力，操练兵马，向西北、西南用兵，建立了巩固的后方。然后又沿渭水东进，攻占了崇，崇这个地方可是商朝在渭水中游的重要据点。周逐渐扫除了东进道路上的一个个障碍，占据了关中富庶的地方。这样用了将近十年的时间，逐渐完成了对商都朝歌的钳形包围，形成了咄咄逼人的攻势。

   历史的结果是周武王打败了商纣王。胜者王败者寇。亡国之君遭受千古骂名是正常的。

   然而，分析商纣王失败的原因，确实有一定的客观原因，对东夷用兵造成朝歌内部空虚，是一个很大的因素。

   商纣王晚年的时候，东夷再生动荡，商纣王不得不再次举重兵讨伐东夷。这次向东南用重兵是商纣王轻敌及对周族的误判，犯下的一个战略性错误。对东南的骚乱，商纣王豪不容忍。但对真正的威胁，对西方的他那个刚刚即位的表弟周武王，他确实没有清醒的认识。《墨子·七患》说：“纣无得武之备故杀”，批评纣王对周武王失去了戒备，狂妄自大，麻痹大意，所以被杀了。

    《左传·昭公十一年》说：“纣克东夷，而殒其身”，认为纣王征伐东夷导致自身的灭亡。郭沫若诗《观圆形殉葬坑》中也写道：“前途倒戈乃众俘”，“武王克殷实侥幸”，认为商纣王的精锐部队都在东夷打仗，国都朝歌兵力空虚，在这种情况下，给周武王留下一个好时机，使周人突然袭击。认为周武王的胜利存在侥幸的因素。周人乘虚而入，打了商纣王一个措手不及，无兵抵抗，派到前线的是“众俘”，是从东夷俘虏回来的奴隶，仓促应战，哪能不败？

   当然，虽然有客观上的原因，内部因素还是主因。在内部商纣王没有解决好上层贵族中间的矛盾，内部很乱。商纣王在位52年（有的说30年），多年的文治武功，功高盖世，商纣王晚年有些飘飘然了，“四风”的问题越来越严重了。形式主义，官僚主义，享乐主义，奢靡之风，越来越严重，和人民群众严重脱离，刚愎自用，高高在上，不接地气。别人把他当成神，他自己也把自己当成了神，这是起根本作用的内部原因。

   奢靡腐败，刚愎自用，几千年来对他的这个评价，对他的形象宣传虽然有的太夸张、太过分了，把他妖魔化了，但是，在这个问题上，肯定是存在的，肯定也是他最终失败的主要原因。关于内部他自身的原因，我们就不多说了，因为他这方面的负面形象已经深入人心，不用多说了，而不是说商纣王的内部政策没有问题。