总目录

一、卫都朝歌

二、卫国人物

三、淇卫文化

四、历史评说

五、朝歌姓氏

   康叔在卫国史上，不仅是一个始封君，而且在治理国家方面也做出了很大贡献。在卫国人的眼中，他是一个奠基之君，创业之君，把国家引向兴旺的明君。如《左传·哀公二年》卫国太子蒯聩在祈告时称“皇祖文王，烈祖康叔，文祖襄公”，把康叔、襄公并列，位比成汤，可见康叔在后人心目中的地位。
   周武王克商以后，为了巩固政权，采取了分封诸侯的措施，“以藩屏周”。《书序》说：“武王既胜殷，邦诸侯，班宗彝，作《分器》。”《史记·周本纪》也说：“邦诸侯。”即是“封诸侯”。古“邦”“封”一字。据苟子曰，周初分封了71国，姬姓之国共有53个，占了其中的绝大部分。而在姬姓诸国中，属于文王诸子、武王同胞兄弟十人的，除了长兄伯邑考早死外，还有管叔鲜、周公旦、蔡叔度、曹叔振铎、成叔武、霍叔处、康叔封、冉季载。另外还有异母弟多人分封在毛、郜、雍、滕、毕、原、酆、郇等地（见《左传·僖公二十四年》）。
   据唐兰先生所著的《西国青铜器铭文分代史征》一文中介绍《康侯丰方鼎》时指出：“康侯丰即康叔封。康侯封封于康，所以称康侯。”《史记·管蔡世家》说“武王已克殷纣，平天下，封功臣昆弟……康叔封．冉季载皆少未得封”，是错误的。《周易·晋封》说：“康侯用锡马蕃庶、昼日三接。”前人均不得其解，其实就指康叔封。由此也可以证明《周易》本文确是周初的作品。铜器中除此器外，尚有沫司徒迭簋和乍册鼎，此鼎康侯名丰，即封字；簋铭“康叔啚予卫”，均是确证。正由于康叔在周公摄政四年时并未封卫，而仍在康城为侯，所以《康诰》只称康而不称卫。康叔在封卫之前已封康国，若不然就没有康侯、《康诰》之说。
   《克殷解》载武王克殷后，“毛叔郑奉明水，卫康叔傅礼，召公奭赞采，师尚父牵牲。”《史记·周本纪》作“卫康叔封布兹”，两书的卫字都是后人所加，然由此可见康叔当时并非年少。另从史料中查出，武王伐商时文王已去世，康叔下面还有十几个兄弟，至成王时均受封，他们都不年少，何言康叔？《史记·卫康叔世家》说：“康叔卒，子康伯代立。”索隐引《世本》：“康伯名髦。”宋忠注：“即王孙牟也，事周康王为大夫。”显然由于是康侯的长子，所以称为康伯髦。如果谥号为康，不会是父子同一谥号。上述史料都证明，康叔是在来卫国以前就姓康，到卫国被封为始封君后称为卫康叔。
   卫，古代作衞，或做郼。陈槃先生在《春秋大事表列国爵姓及存灭表读异》一书中介绍说：“卫国于朝歌，本殷旧都，故称殷地者或以为衞，或以为郼，或以为韦。”其实一也。}、辞有“韋”，又有“衞”。商锡永先生曰：“郼、衞”一字。傅师曰：“《吕氏春秋·慎大览》，‘亲郼如夏’。”高诱曰：“郼读如衣，今兖州人谓殷氏皆曰衣。”毕沅证之曰：“书武成殪戎殷，中庸作壹戎衣，二字声本相近。然则殷即郼。郼、韋、衞三字。当为一字之异体。”又曰：“韦者，一曰豕韦。《左传·哀二十四》杜注曰：‘东郡白马县东南有韦城。”’晋白马县，当今滑县东境一带，其四围正在古所谓河、济之间。《吕氏春秋·有始览》又云：“河、济之间为兖州，卫也。”此又明示卫之地望，更由此可知殷之原来所在。
   刘师培先生在《周书补正》中也认为“殷卫本即一字”，引用《吕氏春秋》中多次讲到的“郼”即是“殷”为证，并且指出《逸周书·作雒解》所说周公平定三监之乱以后，“俾康叔宇于殷，俾中旄父宇于东”，就是说封康叔于卫；《逸周书·作雒解》讲到周公出师，“临卫政（征）殷”，殷卫并言，足证其为一地。刘氏还把《汉书》和《逸周书》三监之说作比较，认为武庚别封于邶，蔡叔封于卫，管叔所封的鄘即是《逸周书》所说的东，而《逸周书》所说的殷应包括邶和卫。
   卫，最为人熟知的就是作为国名的卫国。实际上，“卫国”二字，又是人名，地名。卫国，为周初的同姓诸侯国之一。姬封，为康氏、卫氏、子南氏、冷氏等姓氏的始祖。康叔为卫国第一代国君。所以说卫必先说康叔。据《元和姓纂》《通志氏族略》等所载，周武王赐同母弟姬封予康城，成王又将原来商都周围地和殷氏七族封给康叔封，让康叔从原来的所封地康城，迁徙至殷商故都，建立卫国，定都朝歌（今河南省鹤壁市淇县），成为卫国的第一都和卫康等姓人心中的圣地。

原载《卫国文化史考》

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