[摘要]《诗经·卫风》因较多为情诗，古往今来的史学家对其研究的重点往往放在“乱世之音”、“靡靡之音”上，而对诗歌中折射出的卫国经济生活、婚恋习俗等关注甚少。鉴于此，该文试图通过对《卫风》中有关社会经济描写的关注，顺着卫人的眼光与思维，撩开卫国经济发达的另一个侧面。
两周之际的卫国，经济强盛，农业、手工业、商业等都比较发达，特别是手工业如纺织、青铜铸造、玉石骨竹加工等，在列国中有着较好的口碑。以上种种散见于一些史学典籍，如《左传》、《史记》等。同时，《诗经》中的《卫风》（包括《邶风》、《鄘风》、《卫风》）在描写男女爱情之外，也较多地反映了当时卫国的经济生活，对农业、手工业、商业等都有所涉及。我们透过《卫风》可以一窥卫国较为发达的经济。
一、农业、渔业较发达
周王朝以农业立国，周人非常重视农业生产，把农业看作是获取物质资料、维持生活的最基本的生存方式。卫国在受封之初被周公要求“启以商政，疆以周索”，居住在殷地，要因其风俗，开用其政，但是在土地治理方面仍要因循周法。这就明确要求卫国君主重视农业生产。
《卫风》中有两处提到麦子。《鄘风·载驰》“芃芃其麦”，《
鄘风·桑中》“爰采麦矣？沬之北矣”。从中可以看出，麦子是其重要的农作物之一。《卫风》还多处提到经济作物。《邶风·匏有苦叶》中提到的匏，又名瓠，是葫芦的一种；《邶风·谷风》中有葑、菲、荼、荠，分别是蔓菁、萝卜、苦菜、甜菜；《鄘风·桑中》中提到唐、葑，“唐”又名女莺，属菟丝子科，为一年生寄生蔓草，果实为球形，可以食用；《邶风·凯风》“吹彼棘心”，“棘”又名酸枣，是一种水果：《卫风·木瓜》中的木瓜、木桃也都是可以食用的水果。
渔业在《卫风》也有多处着笔。卫国境内多河流，如黄河、淇水、濮水、漯河、百泉等，水资源很丰富，捕鱼业发达。另外，他们还有专门的捕鱼、钓鱼工具和灵巧的捕鱼方法。《邶风·谷风》：“毋逝我梁，毋发我笱。”“梁”指的是石堰，是卫人设置的捕鱼通道，在河中垒石拦住水流而在中间留一个缺口，鱼可以从中通过；“笱”是一种竹制的捕鱼工具，即鱼篓，放在梁的缺口中，以捕捉顺水游出的鱼。即使到了现在，这样的捕鱼方法和工具仍在使用。《邶风·新台》中还提到了渔网，“鱼网之设，鸿则离之”，意思是张开鱼网网鱼儿，一只蛤蟆跳进来，说明时人已经会张网捕鱼了。《卫风·竹竿》是写一位远嫁异国的女子想念祖国，其中“藋藋竹竿，以钓于淇”，是在回忆自己未出嫁时常用长而细小的竹竿在淇水旁钓鱼。
二、手工业分工更细，技术水平较高
卫开国君主卫康叔受封于殷商故地时，周公“命以《康诰》而封於殷墟”。殷商地区高度发达的手工业成为卫国经济发展的基础。在这样的基础上，卫国的手工业有了进一步的发展。《卫风》中提到的手工业品很多，涉及到的手工业门类有纺织业、青铜铸造业、玉石骨竹加工业等等，几乎囊括了当时所有的手工业门类，并且技术相当先进。
就纺织业来说，卫国的纺织原料主要是丝、麻、葛、皮毛等。《卫风》中关于桑林、桑树以及丝织品的记载很多。如《邶风·简兮》“有力如虎，执辔如组”。“组”意为穿梭往来，在诗中指舞武时手执缰绳左右驰骋，如穿梭织锦。卫人还用丝制成各种各样的衣物，制作水平也较以往提高了许多。《邶风·绿衣》里有“绿衣黄裳”，指的是绿色的上衣，黄色的下衣，可以看出当时的卫人已经懂得对丝线进行染色，从而制成颜色鲜亮的衣服；《卫风·硕人》“衣锦褧衣”，“锦”是锦绣之衣，“褧”指罩在外面的罩衫；《鄘风·干旄》中有旄、旌等各种各样的旗帜，它们也是用丝线制成的。丝织品主要是贵族们使用的，而对于一般老百姓来说，他们穿的最多的还是用麻、葛制成的衣物。另外，从《邶风·旄丘》“狐裘蒙戎”句可反映出卫国人已经有穿皮衣的了。
两周之际，青铜铸造业是手工业中最重要的一种行业，大多数用来制造礼器和兵器。卫国在继承商代先进青铜铸造技术的基础上又有所发展，这一点在考古发掘中已经得到印证。《卫风》中有关青铜器的记载，涉及到了兵器、酒器、车部件等。如《邶风·击鼓》“踊跃用兵”，“兵”指的是戈、戟类的兵器；《邶风·简兮》“公言赐爵”，“爵”是酒器的一种；《邶风·柏舟》“我心匪鉴，不可以茹”，“鉴”即镜子’也是青铜制品。
玉石骨竹加工业是两周之际很兴盛的手工业门类，人们生活中经常用到这类手工业品。《卫风》不仅有大量的玉石骨竹制品名称的记载，还有细致、形象的制造技术的描写。《淇奥》“有匪君子，充耳琇莹，会弁如星”，说明当时文采风流的君子耳旁宝石闪闪发光，帽上美玉似点点繁星，形容玉石非常多，“有匪君子，如金如锡，如圭如璧”，指文采风流的君子，如金如锡的光辉，如圭如璧的洁净，其中圭、璧都是玉做的饰物，是两种比较重要的玉器，常用来祭祀神；《卫风·木瓜》中琼琚、琼瑶、琼玖也都是佩玉。
《淇奥》中有形象的玉石加工的动作描写，“有匪君子，如切如磋，如琢如磨”。其中切磋是说制骨制品时要先用刀斧切割，然后再磨光；琢磨是说制玉石制品时要先雕刻，然后再用沙石加以磨光，两句都是对玉石骨器制作过程的描写，说明当时的制作工序已相当多。《尔雅·释器》中有相近的说法，“金谓之镂，木谓之刻，骨谓之切，象谓之磋，玉谓之琢，石谓之磨”。两者的解释有相通之处。
《卫风》中的竹制品种类很多。有关竹席的记载就有：《邶风·柏舟》“我心匪席，不可卷也”；《卫风·硕人》“翟茀以朝，大夫夙退，无使君劳”中的也是竹席，用来遮盖车子。另外，饰品中的笄也是竹制品，还有钓鱼用的竹竿同样也是竹制品。除了这些之外，竹子还被制成了武器和乐器，如《卫风·伯兮》：“伯也执殳，为王前驱。“殳”，朱熹解释为“长丈二而无刃”，应为一种长矛类武器；《邶风·静女》“静女其娈，贻我彤管”，有学者认为彤管可能是竹子做成的一种乐器。
三、贸易场所多，商业兴盛
商朝很早就有远地经商的现象，如周公说殷民中有一部分人“肇牵车牛远服贾，用孝养厥父母”，延续几百年的这一民风对卫国的商业产生了很大影响，于是卫国商业也表现得相当兴盛。
根据《卫风》，我们可以了解到卫国商业的兴盛，有专门从事商业活动的人员，有大量先进的交通工具为商业流通服务。
《邶风·匏有苦叶》：“招招舟子，人涉否。”这里讲的是一个靠摆渡为生的人，靠摆渡挣钱，即是一种商业行为。卫国境内多河流，如《卫风·硕人》、《邶风·新台》中提到了黄河，《卫风·淇奥》、《卫风·有狐》中的淇水，《卫风·邙》中的漯河，《卫风·竹竿》中的百泉等等。众多河流的存在，为摆渡者提供了生活机会，像这种摆渡人在卫国应该是很多的。
《卫风·邙》间接描写了一个小商贩一步步地变成大商人的过程。“邙之蚩蚩，抱布贸丝。”其中的主人公“邙”，魏源《古诗微》认为“邙字从“亡”从“民”，“谓流亡之民也”。另外，这个字古代也写作“甿”，可解释为“亡田之人”，就是丧失了土地而流浪的人。他“抱布贸丝”就是一种商业行为。他娶妻后得到了妻子丰厚的嫁妆，“以尔车来，以我贿迁”，同时其妻倾力的协助，“夙兴夜寐，靡有朝矣”，生意越做越大，财富越聚越多，逐渐成为了一个富商。其身份也由过去的“子”而升为“士”。
《卫风·邙》“邙之蚩蚩，抱布贸丝”中的布就应该是一般等价物，这个小商贩拿着钱到乡下去买蚕丝。有些学者把“抱布贸丝”中的“布’懈释为布匹，笔者不太赞同。首先，它不符合“贸”字的特定含义。“贸”是形声字，其形为“贝”，而“贝”是早期的货币。这从商品流通活动常用到的一些字中能看出，它们都还残留有早期货币的痕迹。如“贵”、“贱”、“财”、“货”、“负”、“债”、“赔”、“赚”、“贩”、“贷”等，都以“贝”为形符，“贸”字也是如此。诗中用“贸”而不用“易”，正说明那个小商人拿的是“钱币”而不是“货物”。郑玄在《十三经注疏》中解释此句时就明确地说：“古者谓钱为泉布。”颜师古也说：“布，亦钱耳。”可见，前人对此亦有定论。其次，它不符合当时的时代背景。如前所述，“以物易物”是中国历史早期的产品交换形式，随着金属冶炼技术的产生和生产力的发展，早已被以货币为流通手段的交换形式所淘汰。因此，诗中的小商人如果是抱着一大堆布匹往来各乡去取换蚕丝，不仅很不方便，而且也不符合当时的时代背景。
交通是商业经济的命脉，没有便利的交通，各地的产品就无法相互流通。卫国地处中原，《春秋大事表卷四·列国疆域表》载“卫地西邻晋，东接齐，北走燕，南拒郑宋”，为南北交通要津，陆路四通八达。上文我们已经提到了卫国境内河流众多，水路交通也很便利，这同样为其商业的发展提供了有利条件。郑注曰：“衡漳者，漳水横流入河。”《史记·货殖列传》说：“邯郸亦漳、河之间一都会也，北通燕涿，南有郑卫。””1可见卫国与当时一些都会名城之间交通的便利。《诗古微>记载：“三和为天下都会，卫都河内，郑都河南，......据天下之中，河山之会，商旅之所走集也。”是说卫国是当时的天下都会之一，商业十分兴盛。卫国商业繁荣还得力于其先进的交通工具。《卫风》有很多篇章都提到了卫国的交通工具—车，如《邶风·旄丘》“狐裘蒙戎，匪车不东”、《邶风·北风》“惠而好我，携手同车”、《卫风·淇奥》“宽兮绰兮，猗重较兮”、《卫风·硕人》“四牡有骄，朱镳镳”、《卫风·邙》“以尔车来，以我贿迁”。这些有关车的性能、装饰、数量上的记载，从不同方面说明“车’，这种交通工具在卫国是很普遍的。另外的一种交通工具是船，《卫风》中称为舟、筏等。舟在卫国是相当普及的，在诗名中提到的就有三篇，如《邶风·柏舟》、《邶风·二子乘舟》、《鄘风·柏舟》，柏舟，是用至坚之柏木制成，其木经冬不凋，蒙霜不变，��它做成的舟���非常���实耐用。还有用松木制成舟船的记载，《卫风·竹竿》“桧楫松舟”，桧楫是指用松木做成的船桨，松舟是用松木做成的小船。
卫国先进的交通工具，方便了商业活动，其贸易地域也由此大大扩展了，并形成了较前代更多的商品交易场所。如《卫风·邙》“送子涉淇，至于顿丘”，其中的顿丘在今河南浚县西，是卫国一个普通的城邑，其商业活动非常兴盛，魏源说它“四方来集，远乡皆至，则财不匮，上无乏用，百事乃遂。”
《卫风·邙》虽未对顿丘作正面的描写，但从小商人邙选择到顿丘定居，并在顿丘与乡村之间往来贩运蚕丝的情形，我们不难想像这个城邑作为商品集散地的那种商贾云集、市场繁荣的景象。
《卫风》因出自卫人之手，其对当时卫国经济生活的叙述，应是相当可信并且极具史学价值的。可以毫不夸张地说，整部《诗经》不仅是一部诗歌总集，更是一部反映时人思想和生活的史学作品。笔者通过对《卫风》的关注，揭开了卫人在农业、手工业、商业等方面的生活细节，作为黄河流域古代文明的一个组成部分，两周之际卫人的经济活动和生活情况，在一定程度上反映了当时整个黄河流域文明的发展。
原载：《石河子大学学报》
（第23卷第一期，2009年2月）
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