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【题解】
刘德新拜谒子贡祠时，高度赞赏子贡的历史功德，认为他的名望甚至超过卫武公。
【注释】
谒：yè， 拜见。
黎公祠：俗谓子贡祠，明弘治十二年（1499）知县刘台创建。张肯堂重修《浚县志》载：子贡祠“在南门内街东，知县赵建极重修。”之后多次重修。于五十年代末被拆除。黎公，子贡封号。
素王：孔子的别称。在古籍记载和历史传说中，孔子是麒麟的化身。《拾遗记》上记载：“夫子未生时，有麟吐玉书于阙里人家，文云：‘水精之子，继衰周而素王。’”当时就有相者说：“夫子继殷汤，水德而素王。”意思是孔子非凡人乃自然造化之子孙，上承殷汤，虽未居帝王之位，却有帝王之德，堪称是无冕之王。这个故事也是“麟吐玉书”和“麒麟送子”传说的由来。另说：汉朝人发现孔子的相貌很像汉朝的第一个皇帝刘邦的相貌，是皇帝脸，所以称之为素王，素王是虚龙假凤的意思。
奔走臣：侍臣。
六瑚四琏：《礼记·明堂位》：“有虞氏之两敦，夏后氏之四璉，殷之六瑚，周之八簋。”敦（dūn）、瑚、琏、簋（guǐ）为古代祭祀宴享时盛黍稷或食品用的器皿。子贡问曰：“赐也何如？”子曰：“女（rǔ
汝），器也。”曰：“何器也？”曰：“瑚琏也。”译文：子贡问道：“先生看我端木赐怎么样呢？”孔子说：“你啊，像个器具。”子贡说：“什么器具呢？”孔子说：“像个宗庙之中装粮食作为祭品的瑚琏。”
结驷：一车并驾四马。指乘驷马高车之显贵。
事鲁：从业于鲁地（山东）。
鲁叟：指孔子。因孔子为鲁国人。
封黎：指历史上对子贡的多次加封：唐玄宗封其为十哲之一，后追封黎侯。北宋则加封黎阳公，到了南宋又改封黎公。
黎人：指子贡。因子贡为黎阳人。
淇园句：名声显赫的卫武公已被人们淡忘。淇园原为卫国竹园，《诗经·淇奥》“瞻彼淇奥，绿竹猗猗”的“绿竹”即是以淇园之竹比兴，颂扬君子卫武公，千百年来，“淇奥”、“绿竹”、“淇园绿”、“淇竹”成了卫武公和有政德之人的代名词。淇园竹因人为和气候的变化等原因逐渐消失，卫武公的名气也渐渐淡化。
古木句：子贡在社会上仍然有很高的声望。古木，指孔子墓旁子贡亲手所植之楷树。孔子去世后，众弟子为孔子守墓３年，唯子贡守墓６载。其间，子贡将南方稀有珍木楷树，移植孔子墓旁，寄托对老师的一腔真情。楷树，木质坚而韧，树干挺而直，顶天立地，象征孔子为万世师表，天下楷模。拱，大树称“拱木”。《左传·僖公三十二年》：“尔何知？中寿，尔墓之木拱矣。”后因称墓旁之木为拱木。泗滣，即“泗上”，泛指泗水北岸的地域。春秋时孔子在泗上讲学授徒，后常以“泗上”指学术之乡。泗，sì，水名，在中国山东省。滣，chún，古同“漘”，水边。《诗经·伐檀》：“坎坎伐轮兮，置之河之漘兮。”
【作者简介】
刘德新，字裕公，辽宁开原县人，生卒年不祥。刘德新生于官宦之家，科举不第，以父功为荫生。清康熙八年（公元1669年）任浚县知县，康熙十一年（公元1672年）调任淇县知县。康熙十四年(1675年）底又继任浚县知县。任浚县知县八年。康熙十八年（公元1679年）升任浙江金华府同知，后又任江西吉安、浙江温州及陕西直隶兴安知府。清嘉庆《浚县志·循政记》记载，刘德新“性清静，好黄老术，政暇辄披道士服”。在浚县任内，造县署，修县志，广施惠政，为民所爱戴。浚县大伾山的清代建筑群多为他所建。山上摩崖题字，多处可见“刘德新”字样。刘德新为浚县文化的传承与影响作出了不可磨灭的贡献。民间有很多关于刘知县的传说。大伾山上吕祖祠中尚有刘德新身穿官服的彩色画像。他主建的吕祖祠和八卦楼，成为浚县的标志性建筑。
附：原诗
谒黎公祠
曾作素王奔走臣，六瑚四琏擅名珍。
分庭能抗诸侯贵，结驷不骄处士贫。
事鲁只因从鲁叟，封黎原本是黎人。
淇园此日无余竹，古木犹然拱泗滣。
晚闻性道少文章，只把颜渊让一行。
货殖谁令班范白，游谈不信近苏张。
六年风雨庐洙水，千古蘋繁荐洙乡。
久读残篇殷向往，欣从古庙拜衣裳。
鹿台已逐海桑更，城阙犹留端木名。
先正风流河岳古，上公英爽日星明。
亭亭老树千云影，寂寂空山落雨声。
只为诗书承手泽，何人不结瓣香情。
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