【题解】
首联称赞郑氏诗礼传家，家学渊源；颔联颂扬郑氏家族英才辈出；颈联写贤德未必登三公之位，但又未必无用；尾联则祝福郑氏 如卫武公一样出相，辅助宋王室，并续写卫武公般的盖世功德入《诗经•淇奥》般的诗篇。
【注释】
东京：指汉都长安。
儒先：儒生。
九僊（仙）：相传汉武帝时，安徽芦江有一个叫何任侠的人生了九个儿子，但除了老大额中间有一只眼睛外，其余八人全是瞎子。有一年九兄弟随父亲到江西临川淮南王刘安家作客。晚饭后，他们听到父亲和刘安在堂上窃窃私语，得知刘安要谋反。他们苦苦劝告父亲不要同刘安合谋，其父不听。九兄弟只好背着父亲连夜逃走，历尽千辛万难，来到了仙游海滨。后来何因此事官拜太守，九兄弟则在仙游给百姓施药治病，最后成仙。派别，意为不同于。
毓：孕育。
鼎槐句：国家栋梁之材未必就能登上三公之位，但又未必无用，无所可用的社栎怎么会想到“托二天”呢。
鼎槐：指三公之位，泛指执政大臣。周代朝廷种三槐、九棘，公卿大夫分坐其下，以定三公九卿之位。鼎，国之重器，又有三足。
社栎：《庄子•人间世》载：匠石之齐，至乎曲辕，见栎社树，其大蔽数千牛，挈之百围，其高临山，十仞而后有枝……以为舟则沉，以为棺则速腐，以为器则速毁，以为门户则液樠（樠，mán，液体渗出），以为柱则蠹，是不材之木也。无所可用，故能若是之寿。后以之比喻无所可用之人。庄子说的那株高大的社栎树,因为它对人无用,所以对它自己才有大用, 这正是庄子的“无用之用”。
寿考：年高，长寿。
赓：续。
淇澳：《诗经•卫风•淇奥》序曰：“美武公之德也。有文章，又能听其规谏，以礼自防，故能入相于周。”
【作者简介】
黄公度（1108——1156），字师宪，号知稼翁，莆田人。高宗绍兴八年进士第一，调平海军节度签判。召为秘书省正字。因忤秦桧，被论予词。十九年（1149），通判肇庆府。桧卒，召为考功员外郎。有《知稼翁集》。
附原诗： 贺郑漕三首
当年画省与成均，联璧看君亲弟昆。
清世几人兼五福，白头相对备三尊。
朝班犹识尚书履，时论同推通德门。
早晚芝函趣归骑，要令勋业照乾坤。
天子欲宽南顾忧，绣衣曾是旧人求。
山川不改元风采，父老能言昔政猷。
襦裤疲民应枕奠，纪纲新度觉钱流。
生灵一种同天地，雨露何偏十四州。
东京望重两儒先，经术传家几百年。
派别九僊绵庆胄，运逢千载毓真贤。
鼎槐未即登三事，社栎何知托二天。
寿考祝公如卫武，愿赓淇澳入诗篇。
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