【题解】
作者游历宋卫之地，过微子之墟，谒比干之墓，怀念 “三仁”之功德。那“淇之猗猗”之竹，岂不是说明君子们的贤德和文采仍然存活于天地之间。犹如“天生德予文王”，虽受欺凌，有天命在，其贤德和文采永存。可以看出作者无限崇拜景仰古宋卫之地的先贤们，但有相信天命的迷信思想。
【注释】
宋卫：古国名。即宋国和卫国。
三仁：即被孔子誉为“殷三仁”的微子、箕子和比干。
微子之墟：即宋国都城之遗址。 微子，西周宋国的始祖，名启（一作开），商纣的庶兄。商时曾被封于微（今山东梁山西北）。因见商代将亡，数谏纣王，王不听，遂出走，后被周武王封于宋（今河南商丘）。
兮：语助词，相当于“啊”。
殷祀绵绵：对殷的祭祀连续不断。
比干之墓：在今淇县南卫辉市比干村。比干，商代贵族，纣王的叔父，官少师。相传因屡次劝谏纣王，被纣王剖心而死。
箕子连连：箕子爱殷之心，思乡之情连绵不断。箕子，名胥余，商代贵族，纣王叔父。因封国于箕（今山西太谷县年北），爵为子，故称箕子。官太师。周灭殷商，不作周民，被周武王放逐，箕子至朝鲜半岛建立「箕子朝鲜」。《史记》载，箕子过殷（朝歌），见宫室毁坏荒凉，遍地野生麦黍，心甚伤之，欲哭则不可，欲泣则近于妇人，乃作《麦秀歌》。朝歌殷民听见，皆动容流涕。
展转二句：反复来往游览于猗猗绿竹之间，君子们（武公、三仁）之贤德和文采仍然存于天地之间。展转，原义是经过许多人的手或经过许多环节的地方，同“辗转”。淇之猗猗（yīyī），指淇河边上婀娜的绿竹。
君子：对统治者和贵族男子的通称,后来指人格高尚的人。这里指卫武公。斐然，有文采的样子。此句为，好象看到卫武公的文采。
噫：唉！感叹词。
予：给。
文王：即周文王。姬姓，名昌，商纣时为西伯，亦称西伯昌。曾被商纣囚禁于羑里（今河南汤阴北）而演“周易”，即“易经”，又简称“易”，儒家经典之一。
凌：欺凌。指文王被拘于羑里 。
末句：《论语·子罕篇第九》：子畏于匡，曰：“文王既没,文不在兹乎? 天之将丧斯文也，后死者不得与于斯文也；天之未丧斯文也，匡人其如予何？”.——孔子在匡地被困，他说：“文王死了后，文化遗产不都由我继承吗？老天若要灭绝文化，我就不会掌握这些文化了；老天若不灭绝文化，匡人能把我怎样？”兹，此，这里。
【作者简介】
赵继顺，不详。
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