按：公元二十世纪癸卯年，作者生于太行山脚一小小山村，名曰范寨，行政区划隶属淇县（即殷都朝歌）。   
      自幼心润大河文化，耳濡岳飞、帝辛忠烈故事，目染白虎神山圣水。兹虽就职国都，儿时记忆溟弥于脑。近日偶翻乙丑日记《探游白虎山》，怀乡之情溃濩，穷觅史料，未见白虎山片言，然古人古话锈固心脑，遂记之，以资后世。

   
                           《白虎岩畅想》   
  
      朗朗乾坤，巍巍太行，绵绵山脉，徐徐延伸，径奔豫北大地。   
      纵贯神州的铁路大动脉、横穿中原的华夏母亲河交汇于此。交汇点西北约百华里，亘古迄今镇卧着一座白虎山。山峰海拔六百余米。山顶山腹间，天生岩洞状若虎口，左右山梁恰似虎胫扑地，山脊白草风吹如鬃，整座山体俨然昂首卧虎，沐日戴月，气吞天地，守望百姓。极山顶，东观淇澳，南望朝歌，北谒岳飞庙，西揖纣王殿。一山独尊，众山皆微。   
  
      山不在高，有仙则名。白虎山因白虎岩寺闻名遐迩。山寺依地势固筑于白虎左肩，坐西面东，依山临泉，白云筑净篱，碧山立翠屏，独居山水间。周穆王马迹未至，谢灵运屐齿未及，养气修行绝佳净地。   
　　山寺何年创建，憾无史载。忆仙逝长者遗言，相传古寺起源可上溯至殷商时代，因由有二。   
　　殷商风俗尊神祀鬼，帝乃至神。此说可从“帝乙、帝辛”名号得以印证。甲骨文“帝”字是花萼象形，其下为根，中为枝，上为日。“帝”乃太阳、若木之象征。殷纣王祭祀白虎山，意在举猛虎雄威安镇殷商，借白虎巨口，吞并八方，一统天下。殷商膜拜自然由此可见一斑。   
　　寺邻山村——范寨亦可佐证，寨名三个由来之一，缘于祭祀，殷纣王逐北狄、克东夷，必拜白虎岩寺，夜宿范寨。此与《说文》“範者範軷也”意合。然早期之“寺”实乃白虎山天然溶岩洞，并非人工寺院。以此推断，古寺形成于公元前十一世纪。   
　　览山寺残存六通石碑，皆为明清遗迹。细研残碑铭文，最早刻于大明崇祯帝辛未岁（1631），碑名《修补白虎岩三圣堂》，其余碑铭依次刻于清乾隆一年（1736创建伽蓝殿）、清乾隆三十三年（1768重修白虎岩寺）、清道光七年（1827重修圣井庵佛殿）、清光绪廿七年（1902重修白虎岩寺）、清宣统二年（1910重修白虎岩寺）。碑记明鉴，始建古寺早于十六世纪三十年代。鼎盛时期，白虎山建有白虎岩寺、三教堂、东西大殿、南北伙房、伽蓝殿、龙王庙、圣井庵、戏楼、石井三孔等。僧侣百数人。   
　　遭历朝灾害，蒙历代战乱，山寺屡损屡葺，数毁数建。三千年沧桑古寺，宣风亮节，匿德藏光，镇安保和。脉脉传承中原文化、殷殷迸射华夏文明。   
　　生生不息范寨人，代代相传古寺经。崇孝敬，孝而守儒；厚人伦，达而好礼。入则诚，出则信，祖祖孙孙延续寺脉。二十世纪八十年代，村民渐富，国力日强，人心思定，白虎岩寺悄然兴复。重塑众菩萨，复修三教堂。住持入寺院，僧人居伽蓝。善男信女不约而至，烛台香案佛光冥浮。仙雾袅袅幽香淡淡。寺院文化日盛一日。   
　　当今寺院规模不大，由东山门、西大殿和南北两楹庑殿合围而成，皆为青石蓝瓦硬木结构，典型太行建筑风格。殿庑分别用作僧侣住处和伙房。西大殿即古时三圣堂，供奉着三尊泥塑，佛教禅祖释迦牟尼居中，道教仙祖老子立左，儒教圣祖孔子列右。一殿三教和谐相处，正是古寺生生不息薪火相传之内因，更是山民好礼、隆德、崇和、扬善之结果。   
  
  
     步出山门，平台兀起，颢气沁心。数株古柏，错立有致，枝荫幽寺，叶绿清泉。   
　　山门平台，视野开阔，宁静致远。凭栏环顾，南凝岩洞，虎口凛严，禽翼翻飞。极目东岭，青山起伏，白云卷舒；鸟瞰沟坡，列柿流丹，梯田溢馥。山脚虎河，宛若玉带，悠悠蜿蜒。隔河村寨，傍山而筑，高低错落。八极万类，揽不盈掌。   
　　石几石凳，疏布平台，百代风磨、千年雨洗，溜光鉴影。此地春发香岚润肺，夏掠清风洗脑，秋承金露怡神，冬藏瑞气净心。进香男女，过此必歇，细品淡饭清疏苦茗，静听松风鸟语泉音。小栖石凳，烦躁皆无，杂念自消，物我俱空，气神清爽，凡体欲仙。   
  
      水不在深，有神则灵。下眺台，左行三十六步，至圣井。惊呼天造地作。井深三尺，周长一搂，幽微浅狭，蛟龙不屑。然井水甘胜蔗浆，祛病健身；清如嫩莲，除躁增安；澄似镜明，鉴恶扬善。匍匐贴视，倒影清澈，化入空灵，百结愁肠，瘀散滞通。