人生与和谐2生存环境和谐的要素
生存环境和谐的要素
人们生存环境和谐的要素就是对环境的尊重和付出,这里的环境当然包括社会的和自然的。
在处事和谐的道理中，吃亏和让步，实际上包含了一种对人对环境首先的尊重和付出。无论是社会人或单个人，没有对周围环境的尊重和付出，他的生存环境一定不会和谐和从容。我们有很多朋友不能做到这一点，他们总是对别人要求过高，总是在计较别人做得不够好而埋怨和争礼，总是埋怨自己身边这许多的不和谐不顺畅和不愉快的事都因为别人的努力不够。他们总是对自己总是要求过低，总是不考虑自己是否应该首先去做一下，或者多做一点多走一步呢？很多人愿意树立威信和自尊，岂不知，任何人的威信和自尊绝不是争求和计较得来的，而是他对生存环境尊重和付出的一种反射。
所以我认为，人们生存环境和谐的要素就是对环境的尊重和付出。这包括各个方面的环境，当然最主要的还是人的环境。那么，什么是尊重和付出呢？它的内涵是什么呢，这里的尊重和付出的内涵，并不是让人们毫不利己无私奉献，而仅仅是自己多做一点或先做一点。而不是一味的要求别人先做一点多做一点。中华文化好的传统特别是孔子的思想为什么受到各个时代的推崇，那就是人们认为孔子的这一套思想是能够创造秩序及和谐的。遗憾的是，孔子的思想及传统文化尽管受到大家几乎一致的推崇，但在现实中践行的总不那么理想。原因就在于孔子思想的要害或叫做根本之处人们并没有普遍掌握。那么，孔子思想的要害或根本之处是什么呢？就是让人们首先对自己有严格的要求，才有可能创造一个有序的社会。比如，孔子在要求臣子忠君的时候，要求君王首先要做个明君；在要求子女孝道的时候，要求家长要首先懂得和践行礼仪，三字经说：子不教父子过，是很有道理的。孔子在世时命运落魄不受重用，恰恰是君王们很难做到对自己的要求。而后世被推崇到很高的位置，是因为君王们发现，把孔子的思想拿来对民众进行教化对维护国家政权和君主的权威是极有益的事情。于是，就形成了君主只教化臣下，官员只教化百姓，长辈只教化晚辈，老师只教化学生，最终是形成了国民中总想教化别人而宽容自己的思维定势。这种对自己宽松对别人强化的教化是虚伪的，因而它的效果往往也是不长久的。这种思维定势不仅在中国通行了几千年，即使受中国文化影响的周围各国也都是如此，比如日本人在二战中尽管犯下了滔天大罪却又总不愿意认错。岂止是日本人，亚洲多个国家的民族不都存在这种劣根性吗？看看我们身边那些张狂的小国家，无论国家和人民吃多大的亏，总是不说小话，不愿承认错误。再看看我们自己及其周围，敢于承认错误的又有几人？看看电视上的那些负面采访，在采访人、电视观众及社会公众舆论的指向已经明朗化的情况下，被采访者还在那里躲闪、狡辩、装聋作哑、动用各种冠冕堂皇的理由和手段来搪塞国民，甚至有用暴力来对付新闻媒体的。
所以，无论我们有多么灿烂的文化，还是要向别人学习一些东西的。比如，日本人应该向德国人学习，学习他们用刮骨疗毒的方式来纠正自己的错误，来与罪恶的历史做一个彻底的切割。这才是对国家对人民负起了历史的责任。我们则应该向西方学习他们勇于承认错误的精神。从不认错的人，不是他没有错，而是他有着不可救药的错误。
说得远了，作为社会一个平民百姓，原是不需要考虑那么多的。只是很多大道理和小道理是相通的，我们的许多小事处理不好，我们自己的人生也是难以和谐的。
在与人相处的中，创造和谐的环境有哪些做法可以参考呢？
1、能多总结自己，少埋怨别人；
2、自己需要帮助时不勉强别人；
3、力所能及的帮助别人；多想一点帮助别人的举手之劳，别总想着别人为自己两肋插刀。
4、为了大局和长远时做出必要的让步，而不是无论大小事上固执的坚持自己的意见和想法。因为地球是圆的，从一个点到另一个点，有许多道路可以走，有许多方法可以行，所以，你的想法并不一定是唯一正确的。如果能听从一下别人似乎也正确的意见，那么，在走向共同成功的过程中，一定会增加一份和谐的。
生活中有很多具体的和谐需要，如身体与食品的和谐，上下级关系的和谐等等。和谐在很多情况下表现为一种宽容，但和谐的含义不仅仅是让你宽容，更重要的是让你能得到宽容。当你总是宽容自己，而又总是苛求别人的时候，你的人生环境是难以和谐的，当大家都是宽容自己，而又总是苛求别人的时候，这个社会的环境也是难以和谐的。
总之，无论你总是埋怨别人也好，或是能够自我总结也好，我们大家应该想到一句话：公正自在人心。
二O一二年十一月十五日
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