2015年10月3日，我们一家人驱车来到位于新乡市北郊凤凰山下的璐王坟。璐王坟目前已成为“潞王陵风景区”，景区内还出现了另外几个对潞王坟的称谓：璐王陵、潞简王墓、璐王墓。用不同的字眼表达同样的意思，其中必然蕴藏了特定的历史信息。陵、墓、坟之间存在一定的区别，封建时代还体现出其主人地位的尊卑，“陵”为帝王专用，民间老百姓一般用“坟”，“墓”的使用范围相对宽泛一些。“潞王陵”的称谓明显“逾制”，“潞王坟”的称谓反映出人们对潞王暴行劣迹不满的情感倾向，但终究显得有失公允。相比之下，“潞王墓”或“潞简王墓”的称谓较为合适，其中“潞简王”是万历皇帝对璐王朱翊镠的敕封称号，所以目前学术界多用“潞简王墓”的称谓。

两处石狮之间的共同点也印证了此领域的研究者对该年代石狮的总结与分析,如李芝岗先生的论点“从一方面看，这一历史时期（元明清）石狮艺术在走下坡路，石狮造型进一步世俗化，趋于公式化和定型化……从另一方面看，石狮艺术朝着现实生活和实用的方向发展，品种类别广泛增加，特别是技术提高后，向精致细腻和装饰华丽的方向发展，符合时代审美的要求，取得了一定的成就。”[1]

又如朱玥的论点：“到了明代,石狮雕刻的艺术造型已经没有过多的变化,并已走向模式化,其特征主要表现出端庄、敦厚,整体比例匀称,石狮身上的装饰进一步得到增强。到了清代这一情况更加模式化,如李斗的《扬州画舫录》中所描述的‘石狮分头、脸部、身体、腿、牙胯、铃档、绣带、螺旋纹饰、滚凿绣球、患子等等’。”[2]

再如宋岚的观点：“狮子图像仍承袭唐制，似乎并无多大的变化，甚至不可避免地形成“千狮一面”。然而，从整体上看其仍旧蕴涵着一股汉唐的 ‘胡气’，张扬着博大刚健的盛世审美风韵，并且一直沿袭至今。”[3]

我在潞王陵风景区到处寻找熟悉石狮的导游和工作人员，可惜无果。到处搜索资料，仅买到《璐王和璐王墓》一书，仔细阅读，从中并没有发现潞简王墓石狮曾经流失的记录。所以此行并没有找到“无耳朵狮子来自潞王坟”的证据，当然也没有找到否定“无耳朵狮来自潞王坟子”的证据。

不过还真的有意外收获,《璐王和璐王墓》书中记载：“《卫辉府志·祥异》中记有卫辉一带历年灾荒的情况……

万历十三年旱。

十四年自春正月旱，至六月9日大风。

十五年大饥。三月三日申时地震，有声如雷，城蝶催圮，屋宇动摇，大饥大疫。四月五月大旱。五月大风。七月大水，黄沁二河决。二十一、二日连日大风，田禾伤损，民益苦饥。

十六年大旱大疫。

二十四年二月璐府门火。夏四月雨雪。秋蝗，良禾殆尽。至啮人衣，八月雨雪。

二十五年，沁河决，大水淹东、北二关，城半颓，东、西、北三门土塞。

三十四年秋，大蝗伤禾。

三十七年大旱，人攫食于市，死者相枕籍。”[4]

淇县明代归属卫辉府管辖，离卫辉不足40公里，诸如“大旱”“夏四月雨雪”“八月雨雪”“大蝗”等自然灾害想必淇县也同时经历。这些资料起码可以佐证 “（南关村关帝庙）因连年旱涝，民不聊生而建，以达到镇妖降魔”的观点是正确的。

三、考察小结

2.没有找到支持或否定“无耳朵狮子来自潞王陵”说法的证据。

3.佐证了南关村关帝庙建庙原因：因自然灾害频发，建庙以“镇恶驱邪”。

4.“无耳朵石狮”和潞简陵风景区中的次妃墓门前石狮相似点颇多，印证了学者对石狮艺术形象流变的分析：元明清时期石狮造型趋于公式化和定型化。