一个又一个线索相继中断，一个又一个想法相继被催发。
研究至此，我仍不知除“无耳朵狮子”之外的石狮是否都雕有耳朵。以自己相关知识的储备，就算面对石狮的实物和图片，我也不能说出所有石狮耳朵的具体雕刻部位。假如能找到一个从事石狮雕刻的能工巧匠，问题会不会迎刃而解呢？
首先从身边找起，朋友提供了淇县一家石雕公司的地址，骑车赶到后方知该公司早已搬走，新地址不详。淇县的石雕据我所知并不出名，远远不及浚县屯子镇。屯子有“中原石雕石刻名镇”之称，我决定到那里寻找雕刻石狮的能工巧匠。
2015年初秋的一天，我和老公驱车赶到屯子镇。多方打听后在该镇大桥西路找到一家“水军艺术石雕石刻厂”，名叫工厂，实为销售石雕石刻艺术品的商店。店内有很多精美的石质雕刻品，但我看到的几个石狮做工粗糙，没有艺术性而言。最大的收获是发现一本有关石狮的专著，中国轻工业出版社2007年出版的《民间石狮》，作者张淮水，该书图文并茂，应有一定的“含金量”。遗憾的是该书已经残破，且多处被小孩子涂鸦。我“饥不择食”，赶紧拿出20元钱请求女老板把书卖给我。女老板爽快热情，建议我们到屯子镇郑厂村看看，因为那里才是该镇石雕石刻的中心。
到了屯子镇郑厂村，路边一家“河南省大地数控雕刻有限公司”的招牌赫然入目。公司内机器轰鸣，女主人告诉我们目前石狮雕刻的大致流程：先用机器粗加工，再用人工细雕刻。公司内正好有匠人正在雕刻石狮，我赶紧上前请教。雕刻者是郑文明师傅，50多岁，下图为郑文明师傅雕刻石狮的图片。
和郑文明师傅交谈后得知他年轻时跟着别人学雕刻，当我问及他雕刻过的狮子是否都有耳朵时，他有些害羞，告诉我：“我就是把机器做出来的狮子打磨打磨就行了。家离动物园远，也没有见过狮子。我也没操那么多心，可能都有耳朵吧。”
我又问：“您年轻时不是跟别人学过雕刻嘛，对石狮子的耳朵有没有注意过？”
我心里失落，机器大生产背景下没有见过狮子却从事石狮加工的人只能成为工人，远称不上能工巧匠吧。
再访南关村关帝庙时，庙主赵代林告诉我宗教局局长张林对关帝庙非常熟悉。我豁然开朗：宗教局负责管理庙宇的事务，他们应该对“无耳朵狮子”的来源、材质、无耳原因等问题有所了解吧。看来我必须去一趟宗教局，求助张林局长了。怎么能联系到张林局长呢？联系四周朋友，现任360办公室主任的张新旗决定帮我。新旗告诉我张林现任淇县统战部常务副部长，兼管宗教局。2015年11月的一天，我和新旗来到张林部长办公室。热情儒雅的张林部长解释，宗教局只管理三大宗教：基督教、佛教、伊斯兰教，关帝庙属于民间信仰，宗教局对它不进行管理，所以宗教局没有关帝庙和“无耳朵狮子”的资料。
又一个线索中断了！不过张林部长和老同学新旗的帮助让我非常感激。
所查资料中几篇硕博论文给了我较大启发，如南京艺术学院宋岚的硕士学位论文《中国狮子图像的渊源探究》（导师：李立新；专业：设计艺术学）和长春工业大学朱玥的硕士学位论文《石狮艺术形象特征流变初探》（导师：郭春方；专业：设计艺术学）。心生一念：要不直接去南京艺术学院撞撞运气？万一能找到李立新教授或宋岚呢。三思后觉得那样做太过莽撞，大学教授不像一般中小学教师实行坐班工作制，直接找到他们的机会不会太大。再说百度李立新教授信息，得知其研究方向为“设计历史及理论”，能查到的他的研究成果中并不没有涉及石狮；宋岚早已毕业离校，另外她对石狮的研究主要聚焦于“石狮图像本身风格流变的渊源”，对于石狮耳朵不见得关注。又想到其他大学的相关研究人员，觉得希望同样渺茫。
首先，针对“淇县文化名人”做两点说明：一是范围限定在跟本研究相关的领域之内；二是指生活在淇县的文化名人，并非指在淇县范围内出名。实际情况是他们中有一些人早已大名远扬。我不是追星族，但我总相信万物有因有果，文化名人不像歌星影星出名具有太多复杂性，文化名人的出名前提在于他们拥有明显高于常人的文化思想及文化成果。找到他们，即便不能直接找到解决问题的答案，肯定也会得到高屋建瓴的点拨。求助谁呢？
求助杜永沛先生。杜永佩先生是我在学校任教期间的领导，其学识与人品令我折服。其实早在石狮研究之初我就开始向他请教，研究至此的每一个环节，杜先生从研究方法到研究思路，无不对我悉心指导，出谋划策，提供了很多帮助和极具建设性的建议。但对于石狮雕刻的核心问题，则超出了杜先生的研究兴趣和研究范围。
求助高水然先生。为纣王“平反”的高先生是我仰慕已久的前辈。通过朋友找到了高先生的家庭座机号码后，我急忙将之存入手机通讯录。号码刚刚存好，以粗心闻名于朋友圈中的我不知无意中触动了手机的哪根神经，高先生的电话竟然被拨通了，而且已经传来极富磁性的男性声音：“哪位呀？”哇！我还没有准备好请教高先生的言辞，向名家请教总不能像朋友聊天那么信口开河吧。再说，我还在思考向前辈请教的方式：当面拜访还是打电话？还有，电话里的声音怎么没有传递出老人的慈祥？谁在接电话呢？莫非是高老的儿子高武峰先生？还有还有，当时是午饭时间，我的电话不影响人家吃饭吗？总之，我还没有做好向高先生请教的准备！怎么办？怎么办？怎么办？“您好！对不起，我，我可能打错电话了。”我语无伦次地结束了这次向往已久却意外发生的电话。
求助燕昭安先生。燕先生大名早已如雷贯耳。并且在“无耳朵狮子”研究过程中，几人同时向我推荐燕先生，如淇县文物旅游管理局局长刑培生和学者杜永佩。尽管对燕先生钦佩不已，惭愧的是对于其著作，我只拜读过一部分，并没有系统地研读。我决定先读完燕先生的著作后再计划拜访一事，首先从自己单位存放的书籍开始吧，《朝歌三千年》令我爱不释手。每次读燕先生的作品，都会深深钦佩他的博学与才智，感动他对朝歌文化精深的研究、深入的理解和独到的见解。
但燕先生的作品太多，《商周之际：朝歌的时代》《解读朝歌》《朝歌山水》《朝歌春秋》《朝歌稽古》《云梦山与八卦城》《古都朝歌》等等，而我急于揭示“无耳朵狮子”的无耳原因。再说燕先生精通淇县上下三千年，却并不一定对石狮感兴趣。燕先生必定非常繁忙，我怎么好意思在他或许并无兴趣的领域求助呢？就算拜访也该在自己拙作接近完成时再去。
我还思谋过求助其他淇县文化名人，如淇园工作室的诸位，但思来想去还是停下了脚步。
一天无意间听到电视上小莉们的甜言蜜语：“小莉帮忙，越忙越帮”。我心思为之一动，嗨！求助“小莉帮忙团”怎么样？赶紧查找该节目的电话和网页，折腾数小时后朋友泼来一盆凉水，告知我该团体主要帮助解决生活中的纠纷问题。该求助计划宣告夭折！
多路不通！我变得不惜手段，不顾方式，开始了大海捞针式求助。去盐城师院进修，我到处咨询有无石狮研究的教授或专家；参加“鹤壁市高端人才”会议时，我向专家求助；到外地旅游，见到石狮子我就会驻足咨询旁人；遇到高校工作的亲戚朋友，我会问他们认识石狮子研究人员与否；我甚至在中国社会科学网上查到井中伟、宋国定等河南籍的考古学家，希望能够走老乡学者路线，进行曲线求助。可惜，尽管我对大海中的“针”给予了期待与希望，“针”却沉寂在茫茫大海深处。
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