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评论探讨 - 评《扯淡碑可以有,扯淡碑考古不能有》
评《扯淡碑可以有,扯淡碑考古不能有》
 
作者:岳武佐   加入时间:2013-8-27 18:08:15  qxsjj   点击:2060
钱江晚报上的《扯淡碑可以有,扯淡碑考古不能有》一文,颇有“气势”,挺吓人的。
不知作者是否来过淇县,见没见过扯淡碑,这几个问题是必须向作者提出的。
作者:你见过扯淡碑吗?你知道它的结构吗?
      你读过扯淡碑上的文字吗?你知道应该怎么读吗?你能读懂它的意思吗?
      你知道淇县学者是如何研究扯淡碑的吗?
作者,你知道扯淡二字写在什么地方?它的作用是什么吗?难道墓碑上有扯淡二字就要“以魏晋风度看待‘扯淡碑’”?否则“就是读不懂魏晋名士风度”?
作者,我们给你一个建议:请你抽出你宝贵的时间,来淇县会会淇县这些学者,给他们讲讲扯淡碑的碑文,应该怎么讲解。为什么说他们“是以扯淡的态度考古”的,“最招人讨厌”。为什么说他们“纯属扯淡的山寨考古绝对不能有”。为什么他们“绝对不可以牵强附会胡乱往崇祯皇帝等人的身上扯”。你讲好了,他们会请你吃饭,吃好饭。
作者,来吧,不要让人认为你是这也批评那也指责的瞎扯淡山寨专家,是“最招人讨厌的”。
 
关于扯淡碑我一两天再写一篇,换个角度写,还要给一些人留面子。

 

附:

扯淡碑可以有 扯淡的考古不能有
2013年08月03日 08:45   钱江晚报  我有话说
 
  古代的墓碑,一般会刻上“流芳百世”“永垂不朽”,然而在河南淇县摘心台公园内却有一座怪异的“扯淡碑”。淇县文物局证实,这是一座明代墓碑,碑首横刻“再不来了”4个字,碑正中竖刻“泰极仙翁脱骨处”7个大字,而“泰”字左右则是“扯淡”二字,全碑共刻111个字,既无墓主人姓名,也无立碑时间。当地学者写了不少文章,有人说是明朝勋臣沐氏之碑,还有人说是崇祯皇帝的墓碑。(8月1日《郑州晚报》)
 
  国人素来讲究盖棺定论,自古以来碑文往往多美誉。以“扯淡”入碑文,到了地狱或者天堂门口还要幽上一默,此举颇有魏晋名士遗风。竹林七贤中最爱喝酒的刘伶,从来是杯不离手酒不离口,出行时便让仆人执铲跟随,以求“死了便埋,就地解决”。将怪诞作为名士风度,明代亦不缺此类人,著名的离经判道者李贽,最终遗言就是自刎后以指醮血写下了“不痛”“七十老翁何所求”等字。
 
  我们如果能够站在刘伶们的角度、以魏晋风度看待“扯淡碑”,呵呵一笑便可作罢——这其实也正好符合立碑者的初衷及洒脱风格。最招人讨厌的,便是以扯淡的态度考古,把历史当成任人打扮的小姑娘,将考古变得娱乐化、八卦化、泡沫化、香艳化,使考古结论云山雾罩,形同“小说家言”“说书人言”“贾雨村言”。
 
  这些年来,特别是旅游经济火爆之后,紧紧围绕旅游转的扯淡式考古应运而生。山西吉县在当地人祖山娲皇宫中发掘到了6200年前的人类遗骨,便兴冲冲地宣布:这就是传说中人类祖先女娲之遗骨。山西娄烦、福建顺昌、河南桐柏、江苏连云港、浙江富阳等地为争“孙悟空故里”,纷纷组织力量“向考古要证据”,其中娄烦声称找到了花果山、大圣堂村等神迹,顺昌声明发现了孙悟空坟墓。前不久南京刚刚挖出一座古墓,便有人匆匆宣布这是“疑似同性恋皇帝陈文帝墓”。没有史书材料可以印证,出土文物中没有墓主人的任何信息,且不说环环相扣逻辑紧密的证据链,连起码孤证也没有,近年来从刘备、孙权、李煜等历史名人到赵高、秦桧等巨奸大恶,无数“疑似××墓”从何而来?
 
  原本极其严肃和科学的考古,若被商业利益、学术名利、官员政绩所操控,很容易沦为市场玩物和政绩工具。此前市场上出现过匪夷所思的“汉代板凳”、山寨“金缕玉衣”,都有专家为其拥趸。胡说八道的专家和不负责任的考古,极大地亵渎了文物保护和考古科学, 助长了市场假冒伪劣之风,甚至成为政绩造假、市场造假的重要推手。
 
  因此,“扯淡碑”可以有,纯属扯淡的山寨考古绝对不能有——你可以读不懂魏晋名士风度及其后学者的怪诞行为,但绝对不可以牵强附会胡乱往崇祯皇帝等人的身上扯,更不能为了政绩和市场需要而乱贴山寨标签。
 
  原本极其严肃和科学的考古,若被商业利益、学术名利、官员政绩所操控,很容易沦为市场玩物和政绩工具。
 
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