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鬼谷子的主要内容是论述游说活动。但纵横之术与军事关系密切，游说不能不知兵，不能不知道军事形势，否则游说就不会取得好的效果。
鬼谷子中涉及的谋略问题与军事活动不同事而同理，其思想原则完全可以移植于军事领域。谋兵，是鬼谷子谋略在军事上的应用。
鬼谷子中的不少论述具有普遍性，原则性，可以用于言谈，也可以用于军事。如《揣篇》：“揣情者，必以其甚喜之时，往而极其欲也。其有欲也，不能隐其情。必以其甚惧之时，往而极其恶也，其有恶也，不能隐其情。”《反应》篇：“反以观往，覆以验来；反以知古，覆以知今；反以知彼，覆以知己。”这些理念完全可以用于军事。即总结古往今来的经验，洞察敌我双方的情况，并以虚虚实实的假象勾引敌人，迷惑敌人，欺骗敌人，暴露敌人。
又如《揣篇》：“度于大小，谋于众寡。称货财有无之数，料人民多少、饶乏，有余不足几何？辨地形之险易，孰利，孰害？谋虑，孰长，孰短？揆君臣之亲疏，孰贤，孰不肖？与宾客之智慧，孰少，孰多？观天时之祸福，孰吉，孰凶？诸侯之交，孰用，孰不用？百姓之心，去就变化，孰安，孰危？孰好，孰憎？反侧孰辨？”这正是军事家“知己知彼，百战不殆”的基本条件。
所以鬼谷子的理论与孙子兵法在基本理论体系上是共通的，讲的都是自然和事物变化的规律来保存自己，克敌制胜。不同的是，鬼谷子讲的是以言取胜，孙子兵法讲的是以战取胜。
鬼谷子的学生张仪创导了连横的外交学说，提出了秦联合东方一诸侯国攻打东方他诸侯国的策略。这一策略得源于鬼谷子的理论，到战国晚期成为秦推行“远交近攻”的军事谋略。东方六国未能团结御秦，却被秦远交近攻，一一击破，可以说是鬼谷子思想在军事上的成功应用。
鬼谷子被后世尊为道家始祖之一。现在看来，鬼谷子与老子他们的理论确有许多相通之处。老子与鬼谷子都是隐居山林，不仕不宦的高士，都主张顺应自然和人世规律来处世。他们的理论不具体地涉及人世间的人和事，可以为所有国家和人所用，而且超脱、抽象，都有朴素辩证法的观点。
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