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在淇县云梦山上，有两尊著名的雕塑，一曰军坛，一曰将坛。一进云梦山的山门，第一眼看到的就是军坛，是一幅马拉战车飞奔的画面。走过算壁，紧依明代摩崖“威灵显应”的就是将坛，而将坛是一位将军立剑倚马的画面。一个军坛，一个将坛，把云梦山“战国军庠”的氛围一下子就烘托出来了。
为什么军坛要立成这个，而将坛要立成那样？原来在甲骨文中，所谓“军”字，就是一个马拉战车的形象。而“将”，恐怕也不外乎马和剑这两个必须的物件。
在不懂得古代军事知识的时候，我就曾经猜测，大概应该是军在前而将在后吧。你想想，没有军哪有将呢？后来，我看了一下有关这方面知识的介绍，还真是如此。原来，在夏代就已经有战车了。一直到春秋时期，军队里都还是以战车为主。而骑兵的产生，是在战国时期。据记载，最先进行车骑变革的是赵国。地处北边的赵国，与楼烦、林胡、匈奴等少数民族为邻，深受其扰边之苦。而赵国传统的车步兵，在与灵活、快捷的胡人骑兵作战时十分不利。为了改变这一状况，赵武灵王在国内进行了“胡服骑射”的改革，削减军中的车兵，增加骑兵，并要求改汉族传统宽袍大袖的衣服为胡人式的紧身服装，方便进行骑射。通过改革，赵国很快就拥有了一支强大的骑兵，使之成为战国后期军事上能与秦国抗衡的强国。
从云梦山“军”的雕塑，并不能完全看清军士的马的数量。其实，在古代每辆车还是有一定规制的。一般为一辕，两轮，方形车箱，驾四匹马或两匹马。车是有甲士三人，中间一个为驱车手，左右两人负责搏杀。过去军队以战车为中心，配备一定的步卒，一般为22人，加上战车上的三人共25人为一乘。云梦山是战国高人鬼谷子办军事学校的地方，被公认为“世界第一古军校”。在云梦山有这样一个说法：功夫出少林，将帅出云梦。历史上有名的军事家，如孙膑、庞涓、苏秦、张仪、毛遂等都出自鬼谷子的门下。战国时期，正是骑兵兴盛，战车趋于衰微的时候。所以，除了鬼谷子出入云梦山还乘牛车外，大概他的学生应该都得熟悉马背生活了。但是云梦山上并无大批战马可供鬼谷子摆兵布阵，他就在云梦山上“撒豆为兵，斩草为马”，每到晚上，都会演绎一场声势浩大的实战演习。据山下的村民传说，他们的祖先很早的时候，还在晚上听到过山上人喊马嘶的拼杀声呢。
在战国时期，各国军队中战车的绝对数量仍然可观，如《史记·张仪列传》中记述当时秦军的组成是“带甲百余万，车千乘，骑万匹”。但从车兵与步兵的比例来看，这时，车兵在战斗中已不再担任全部或主要的作战任务，而是退居两翼，降为担任警戒、阻击、掩护军队翼侧的辅助兵种。到了汉代，随着骑兵的兴起，车兵就完全退出了战争舞台。在《三国》中，我们已经很少看到战车了。只有像曹操这样的元帅，才偶尔坐坐战车，但这已经成一种权力和尊贵的象征了。
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