我所知道的混元禅师之——解读鬼谷子

凡有大智者总是与常人不大一样。
    鬼谷子是如此，混元也是如此。
    在研究鬼谷子的不少人里，我最敬重两个人，一个是大陆的房立中先生，现在他已是中国先秦史学会鬼谷子研究分会的会长。再一个就是混元禅师，他是台湾鬼谷子研究会的会长。我没有特意把他们两个作过比较。就在写这篇文章的时候，我才想到，原来他们也许代表着研究鬼谷子的两个流派呢。
    房立中先生是国内最早研究鬼谷子的那些人中，研究成果最多，掌握资料最多，最具有包容心的一个了。他的《鬼谷子全书》可以说是鬼谷子研究的百科全书，对鬼谷子其人，其事，其书，其学生，其传说，其隐居地，其争议等都有着较为详尽的考证和比较。
    混元禅师则更多是从哲学的角度来解读鬼谷子。他认为，鬼谷子主要是教人修口、修心、养性。鬼谷子不是讲怎么对立，而是讲怎么对待。鬼谷子的根源是易，是一以贯之，是变化，是阴阳，是中华文化之道，是中，是和。鬼谷子是谋求世界和平的哲学，是倡导人类平安的圣典。
    以房立中先生为代表的大陆学者可能主要是从学术上来解读鬼谷子。他们把鬼谷子当成一个谋略家，纵横家，军事家来看待，重视的是他的征服性，斗争性，而以混元禅师为代表的台湾研究者则把鬼谷子当成一个宗教家，一个集中华文化之大成的圣人，他们更多地是从鬼谷子与中华文化的关系上来思考问题，从而得出鬼谷子是一个智圣，是非常包容的一个大彻大悟的精神符号。
    鬼谷子一书内容非常丰富，也非常难以读懂。混元禅师认为，其实鬼谷子很简单，就是教人尊重自然，尊重规律，站在别人的立场上考虑问题。
    怎么才能与别人沟通，怎么才能让人接纳我们，什么反应呀，揣摩呀，飞钳呀，抵巇呀，不都是让人设身处地地考虑问题吗？那种光想着制服别人的人，并不能真正让人服气。
    不论是房立中，还是混元禅师，都被人称为“当代鬼谷子”。他们有一个共同点，就是身体力行，既是一个思者又是一个行者。他们都与河南云梦山结缘，一个是极力推动云梦山的文化建设，一个则投资数十亿元在云梦山上建设了八卦城和南天门。近年来，他们又联起手来，共同举办海峡两岸鬼谷文化研讨会，使鬼谷子文化不仅落地而且生花了。
    在他们的观点中，我更赞同混元禅师关于鬼谷子大智慧的解读。鬼谷子不是在教人争斗，而是教人怎么去团结，去融合，去化解。这样的观点对当今世界不是更有现实意义吗？