填充文化

     文化还需要填充吗？是的，对旅游来说，文化只是她的灵魂，要想让游客知道这种文化，体验这种文化的魅力，得让文化“附体”才行。
    让文化“附体”，一是让文化从神坛上下来，回到老百姓中间。二是让文化变得亲切起来，切合人们的普遍感情。三是让文化能够看得见，摸得着，变得“实”一点。四是在文化的链条中间，凡空档的地方，要补上内容。
    这几年，云梦山的文化就是这么做的。鬼谷文化很神秘，但是我们通过开鬼谷子研讨会等形式，让她成为一种非常大众的文化。因为我们把鬼谷文化分为三个面目，一是她的兵学面目，这是让专家们看的，一是她的民俗面目，这是让老百姓看的，一是她的宗教面目，这是让信众看的。这样一来，鬼谷子文化就不是那么高不可攀了，不同的人，都会从鬼谷文化中找到自己的影子和自己想要的东西。
    鬼谷子过去有很多人讨厌他，说他“祸国殃民”。但是，经过很多人的分析，发现鬼谷子不是这样的人。他其实是主张和平的，是主张不使用武器就能解决国家间争端的，是希望国际事务用外交的办法来处理的。所以，很多讨厌鬼谷子的人改了。一些远离鬼谷子的人，很多又回来了，还有的时不时把鬼谷子的光环披在自己身上，鬼谷子倒成了一种高尚的符号。
    这样一来，用鬼谷子做旅游，就有了基础。我们云梦山是鬼谷子的隐居地。过去人们对鬼谷子有偏见，搞得云梦山也不硬气。现在，我们可以大张旗鼓地宣传鬼谷子，弘扬鬼谷子，开发鬼谷子。
    但是，云梦山的鬼谷子文化做得还不够。我们显得太实，不敢越雷池一步，这样一来，我们能够表现出来的，与鬼谷子的博大精深，就不相称。
    在鬼谷子的文化链条上，还显得比较空。要不是当年召开首届鬼谷子研讨会时，我们填充了一点，可看的，可品味的东西就不是很丰满。
    把隐文化变成显文化，把虚文化变成实文化，把静文化变成动文化，这是我们搞旅游的一直要做的工作。云梦山是如此，古灵山、朝阳寺，乃至整个朝歌旅游，这个工作还只是开始。