二、殷商文化

1、所谓殷商文化，是指在朝歌范围内与殷商有关的一切文化的总和。主要包括：商都文化、三仁文化、纣王文化、成语文化、姓氏文化、地名文化、传说文化、文物文艺以及延伸出来的各种文化现象和文化遗存。

2、殷商文化是朝歌文化的主干，也是朝歌文化的主流，更是朝歌文化的支撑。没有殷商文化，就没有朝歌文化，或者说，离开殷商文化，朝歌文化就无从谈起。

3、淇县曾为殷商四代帝都，商纣时由沫邑易名为朝歌。朝歌文化，很大一部分来源于纣王，发展于纣王，丰富于纣王。离开纣王，说不清殷商文化，也说不清朝歌文化。

4、殷商文化旅游，从景区层面上来看，目前全国有名的景区是安阳的殷墟、汤阴的羑里城、卫辉的比干庙和淇县的摘星台。

5、在淇县，殷商文化主要以这样几个形态呈现着：一是遗址类，如摘星台、纣王墓、鹿台、朝歌寨、纣王殿等；二是地名类，如牧野、古城、三海等，与殷商有关，但遗址或不存或模糊；三是传说类，如酒池肉林、纣王降香、比干剖心、鹿台自焚等，有的光有传说，没有遗址，有的既有传说，也有地名或遗址印证；四是历史典故与文艺作品,如《封神演义》等。

6、开发殷商文化旅游，就是把这些文化形态转化成旅游产品。在这中间，最容易操作的就是把殷商文化遗址开发成旅游景点或者景区，从而为殷商文化走向旅游找到载体，再通过载体，把殷商文化做成多种旅游品牌。

7、文化资源能不能转化成旅游产业，至少得有三个条件，一是文化资源的可视性，也就是说这种文化能不能看得见摸得着；二是文化资源的外部环境，也就是说，这种文化资源有没有与此相衬托的自然条件；三是文化资源的可进入性，也就是说这种文化资源有没有可能吸引到足够的人流。

鬼谷文化，正因为有了云梦山，才有了“魂”与“体”的结合，也就有了发展旅游的条件。殷商文化也是如此。我们注意到，在全国各地，殷商文化的流传很多。但真正能做成文化产品的不多，能做成文化产业的更是少之又少。

8、在淇县，殷商文化遗址很多。但是由于年代久远，地面留存物有限，故殷商文化旅游并不发达。目前，只有纣王宫殿遗址——摘星台，主题文化比较突出。而纣王降香处---灵山女娲宫、纣王行宫——朝阳寺、清凉庵等，虽然也已开发成景区，但并没有形成殷商文化主题。这些景区的支撑点大多以宗教文化为主，殷商文化倒成了配角。

9、与外地先进地区比较，我们在发展文化旅游上思想过于保守。主要表现在：把文化旅游与文化研究等同起来，不敢越雷池一步。对于文化的争议，不能正确面对。更不善于把负面的文化定论转化为正面的文化资源，文化利用率太低。有些文化资源闲置浪费，有些文化资源被别人利用在先，我们失去发展先机。

10、殷商文化资源，我们有景观、有故事、有记载、有传说，而且成规模、成体系，但开发的只有很少一部分。大部分任其荒芜，有的不但没有得到保护，而且还有消失的危险。如鹿台，无论是重视程度和保护力度都很不够。

11、淇县开发殷商文化旅游的基本路径是：一是要以摘星台为基点，开发朝歌古城。拆除摘星台周围现代建筑，规划重建殷商古代城邑。其中包括摘星台、纣王宫、比干府、三海子、酒池肉林、折胫河等；二是开发纣王墓。沿淇河规划纣王墓风景区。可以规划三个部分或四个部分，包括祭拜区、博物馆、休闲区、墓区等。三是整合古灵山、朝阳寺、清凉庵等殷商文化资源，开发纣王行宫旅游项目，将纣王敬神、祭天、度假等文化资源挖掘利用，并融入现代元素，突出主题旅游；四是开发朝歌寨景区、鹿台景区和纣王殿景区，形成纣王屯兵、聚财、打造兵器等军事防卫旅游线路。五是重修三仁祠、箕子庙等，大力发展“三仁”文化，扩大旅游效应，打造精品景区。六是开发林坚出生地和林坚墓，把林氏寻根文化真正做大做强。

12、将来的淇县殷商文化旅游大体可能有三个板块：一是殷商古都旅游，二是纣王遗迹旅游，三是“三仁”文化旅游。

13、建议成立“淇县殷商文化旅游开发领导小组”，一要做好规划，二要明确责任，三要建立投入机制，四要形成浓厚的发展氛围，五要列出目标计划，努力奋斗几年，使淇县的殷商文化旅游做成全国知名品牌。并且通过旅游的开发，使淇县的殷商文化研究再度成为全国的中心。