第 二 辑

淇县古灵山《完灯碑记》 初探

最近，在河南淇县古灵山发现一通大清康熙四年的石碑。碑上题有“完灯碑记”四个大字。内文很多字体已辩认不清。但依稀还可看出“……进士丁科，四川顺庆府知府刘禅，陕西延安人……”等字迹，其他还有一些人名和姓氏。

刚看到这通碑的时候，我就猜测很可能是一块还愿碑。后来查资料，印证了我的猜想。

为什么叫“完灯碑记”，什么叫“完灯”呢？原来“完灯”是陕西、山西一代的一种风俗。渭南更为流行。现在在渭南，这种风俗还有。只不过大人给孩子举办完灯仪式，更隆重，更现代。有的要请几十桌，甚至还要唱大戏。周围很多亲戚朋友要随礼祝贺。孩子完灯，预示着孩子已经长大。

从女儿出嫁后的第一个春节起，娘家人（女子的父母或已婚的哥哥、弟弟）要选择在正月初二到初八（初三到初六的居多）中一天，给出嫁的女儿“送灯”。“送灯”主要就是送两个大灯笼，还有10支蜡烛。“送灯”，有前途光明、幸福美好等寓意。有些地方还会送竹子，意喻节节高。正月十一开始到正月十五，女子便把灯笼挂到自家大门上，以示吉祥。

等到女儿有了孩子以后，娘家便把这样的礼物转送给女儿的孩子了，给每个孩子送一个灯笼和10支小蜡烛，孩子们在正月十一到十五的晚上挑着灯笼玩耍。送给孩子的灯笼要比原来送给女子的灯笼小一点，以便于孩子提携。一般还要送花馍，表示对孩子的祝愿和保佑之意。直到小孩12周岁时，外婆家最后一次给孩子“送灯”，即“完灯”，也是最隆重的一次送灯，此后就停止了年复一年的送灯和馍馍，同时也标志着孩子从童年进入少年，送灯、玩灯到此终止，故称为“完灯”。

旧时因医疗条件很差，小孩长大成人很不容易，常常中途夭折。大人为了孩子健康成长，只好祈求神灵保佑，有的还把自己的孩子出生，说成是哪个送子娘娘赐下的。到完灯开锁时，还要到娘娘庙里跪拜还愿。因之，有的亦将“完灯”称为“赎身”等。

由此看来，当时淇县古灵山名气应该很大。时任四川顺庆府知府的刘禅，可能到古灵山来求过子。等到孩子长到十二岁时，专门到古灵山女娲娘娘庙还愿。

在民间送灯，还有很多讲究。第一年送灯，是要带上面塑的以蛤蟆（蟾蜍）为首的一组动物：鸡、鱼、小龙（蛇）、团儿或锥巴儿，这分明是一组面塑图腾形象。第二年以后，渭河北一带变成12个团儿（獾），渭河南一带是10个锥巴儿，锥巴儿就是蝌蚪，“蛙之幼体也”，俗称蛤蟆鱼，统名为“茧儿”，包含孕育子孙的意思。团儿的形象有两种，一种形状若人头蛇身蜷盘一起，象征着女娲“人首龙身”；一种是眼下有尾鳍，意思有点隐晦。直到姜寨及半坡彩陶人面鱼身画纹出土后人们才弄明白，这是蛙图腾崇拜的另一种表现形式。娘舅家蒸“茧儿”时还有一个讲究，眼要大，额要宽，那显然是祝福外甥、外孙聪明伶俐的意思。

每年送灯这项任务，通常是由孩子的舅舅来完成的，所以就有了“外甥打灯笼—照就（舅）”这句歇后语了。并且一送就要送12年，中途是万不能停止的。在过去蒙昧的年代里，老人们认为在火树银花的元宵佳节，如果黑灯瞎火就意味着家庭后嗣无人。现在，早已废除了敬神、开锁等迷信之俗，但“完灯”习俗近年又在城乡逐渐兴起，而且内容也越来越丰富。舅家除蒸一对“老虎”花馍外，还要送台灯或“手电筒”（寓意前途光明），有的送文具、书籍等学习用品，亲朋好友大都赠送衣服等礼品或行“干礼”（现金）。人们延续着古老的“完灯”习俗，为孩子们送上美好的祝福与期盼。

姥姥家给外甥或外孙女送灯，送蛤蟆，显然与女娲有关系。据考证，这与骊山女娲风俗是一脉相承的。在1972—1979年，考古界在临潼骊山北麓发掘了仰韶文化早期原始村落基址——姜寨遗址，其中的女娲氏蛙图腾重见天日，作为活的历史文化——骊山女娲风俗开始受到前所未有的关注，这其中有的是对女娲氏不朽勋业的永远纪念，有的是对蛙图腾的崇敬礼拜，有的则是祖辈遵循约定成俗的民间礼仪，辗转流传，以至今日，“送灯”就是从这里演变而来的。

古灵山作为女娲文化发祥地，曾经受到过很多人的质疑。一些人还认为，古灵山的女娲文化，完全是后人编造。连天然女娲峰和五色石的发现，也有人表示牵强。《完灯碑记》的发现，不但说明古灵山自古以来，就是女娲文化圣地，并且还证明了古灵山在信众中的“灵”的地位。