比干庙幽思

《爱民评论007》---作者：徐爱民

比干庙幽思

河南省卫辉市城北7.5公里有庙曰比干庙。此地庙宇轩昂，古柏参天，碑林琅琅，香火鼎盛，好一派古刹气象。天封墓、没心菜、开心柏以及相传是孔子真迹的剑刻，都给这座古庙披上了浓重的神秘色彩。由于比干的后代被周王朝赐姓林，比干又被誉为“谏臣极则”，此地既是林氏的宗庙，又是人们凭吊忠臣比干的圣地。循着毛主席“三皇五帝神圣事，骗了无涯过客”的思路，笔者在千百年来对比干的同声赞誉之外，思绪中冒出了三个“问号”。
“问号”之一：是谁让比干的英名显赫？答案很简单，是殷纣王。千百年来，殷纣王一直都被作为一代荒淫暴虐的君王来唾骂。比干正是因为向殷纣王进谏而被剖心的，因而在很多人看来比干就应该代表正义的力量。然而，历史在很多时候并非清浊分明的泾渭，而是处于黑白相杂的灰色调中。殷纣王并不是个昏君，《论语》中曾经如此论述:“纣之不善不如是之甚也，是以君子恶居下流，天下之恶皆归焉。”周作为一个诸侯国，想推翻一个强大的殷商王朝，需要一定的“政治鼓动”来制造“舆论”，对殷纣王的各种不切实际甚至不着边际的攻击也就应运而生了。
“问号”之二：比干为何能得到周王朝的褒奖？据《尚书·武成篇》记载，“武王克殷，封比干墓”。按照一般人看法，周武王灭商以后，感到比干是一位了不起的臣下，应当予以褒奖，就在比干葬地汲县为比干封了墓。但在笔者看来，与其说是周王朝感到比干是一位敢于直言犯上的忠臣才如此对待他，倒不如说周王朝出于对比干这位殷王朝反对派的感激。谁都知道，堡垒是最容易从内部崩溃的。比干在殷王朝的朝堂上数落殷纣王的不是，与周在外围的宣传相互策应，起到了从内部分化瓦解殷商王朝的作用，有意无意地为周王朝兴起助了一臂之力。
“问号”之三：为何历代封建帝王都要推崇比干？在比干庙，不乏历代封建帝王的“墨宝”，例如最早的魏孝文帝《吊比干文》碑，再如气势恢宏的唐太宗《贞观碑》，就连在八国联军的进攻面前落荒而逃的清朝光绪皇帝，也都没有忘记在途中路经比干庙题词对比干大家赞誉。其实，他们这样做完全是一种做秀，都是为了说明自己与“自古拒谏之君莫甚于纣”的决裂，同时也想表现出来自己对“自古死忠之臣莫甚于比干”的无限崇敬，以便来蛊惑人心，巩固自己的统治地位。
回答以上三个“问号”，还可以从毛主席的论断中找答案。毛主席认为：“纣王是很有才干的，后头那些坏活都是周朝人讲的，就是不要听。他这个国家为什么分裂？就是因为这三个人都是反对派。而微子最坏，是个汉奸，他派两个人作代表到周朝请兵。武王头一次到孟津观兵回去了，然后又搞了两年，他说可以打了，因为有内应了。纣王把比干杀了，把箕子关起来了，但是对微子没有防备，只晓得他是个反对派，不晓得他通外国。给纣王翻案的就讲这个道理。”
“古来多少事，都付笑谈中。”是呀，需要我们笑谈的不仅有帝王将相，还有忠臣良将、才子圣人。出了充满离奇传说和神圣光环的比干庙，三个“问号”依然萦绕在我的脑海，也让我牢牢地植根世俗社会而不至于在历史的烟云中走失。

　

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