标准美人庄姜

 

 

 

中国古代有“四大美女”,名气很大,然而,如果论起不但貌美而且行为端庄、才华学识,真正的第一标准美女,应该算得上春秋时代居住在朝歌城的庄姜。

庄姜是卫庄公(公元前757-735年在位)的正夫人。宋代大学者朱熹在《监本诗经》中认为诗经中的《燕燕》、《终风》、《柏舟》、《绿衣》、《日月》等五首诗,都出自庄姜之手,因此他认为庄姜是中国古代第一位女诗人。晚她五十多年的许穆夫人,则因其奔走救卫国的坚强意志和爱国情操,被称为第一“爱国”女诗人。《诗经·硕人》浓笔重彩地描写了庄姜的美,直到如今,这首赞美诗仍被称作汉语中描写美女的开山之作。清代学者方玉润说:“千古颂美人者,无出‘巧笑倩兮,美目盼兮’二语,绝唱也。” 清人姚际恒说:“千古颂美人者,无出其右,是为绝唱”(《诗经通论》)。后代描述美女的作品很多,但几乎都逃不出《硕人》定下的几个标准,千古美人也都逃不脱庄姜的影子,无论是《洛神赋》中的甄妃,还是《长恨歌》中的杨玉环。古人的确是以庄姜为模子,确立了三千年来的审美标准,所以说,庄姜是千古标准美人。

美女多因骄奢淫逸和一身妖气而留名,比如妹喜妲己褒姒,她们都是著名的“狐狸精”。但从庄姜开始,美女也有了好心肠、好品德、好名声。更可贵的是,庄姜并不是徒有虚表的花瓶,还是位才华出众的诗人,甚至还是中国第一位女诗人。

就连不怎么评论女人的孔老夫子,也曾对庄姜大加赞美,《论语》中记载,又一次子夏问起孔子,古人写庄姜“巧笑倩兮,美目盼兮”,为什么那么美?孔子答:“绘事后素”,就是说,绚烂的图画必须在白色的绢子上才能画得出来,庄姜看起来那样美,最重要的是因为她的品德,有品德,那个美才能是真正的美。如果没有品德的话,那个美就显现不出来。。

在中国古代,女人想要在书里留名,特别是留下好名声,是件非常难的事。而庄姜以无与伦比的美丽和才华横溢的诗作走进了《诗经》,整部《诗经》所提名的女性中,被史书《左传》反复赞美的只有许穆夫人和庄姜。她能得到孔子好评,走进了《左传》,走进了朱熹老夫子的研究文章,走进一大批各朝各代文人的著作里,也算个历史奇观吧。这个高个子美女袅袅婷婷地站在了淇河旁,带着她的绝世仙姿和悲情故事站在了字里行间,悠悠千年。

《诗经·硕人》是这样描述庄姜之美的:

硕人其颀,      (那美人啊身长长,)

衣锦褧衣。      (飘逸的皱纱披在锦衣上。)

 

手如柔荑,      (她的手指儿嫩芽样,)

肤如凝脂,      (皮肉像凝脂般的润而光,)

领如蝤蛴,      (白嫩的颈子像蝤蛴,)

齿如瓠犀,      (整洁的牙齿像瓠子,)

螓首蛾眉,      (方正的额儿弯弯的眉,)

巧笑倩兮,      (笑一笑,现出两个小酒窝!)

美目盼兮。      (眼儿呀,黑白分明多么美!)

 

颀人敖敖,      (那美人呀个子高,)

说于农郊。      (停车休息在近郊。)

四牡有骄,      (四匹马儿多肥壮,)

朱幩镳镳,      (朱红的衘巾飘呀飘,)

翟茀以朝。      (她乘着野鸡翎装饰的轿车去上朝。)

首先是个子高,身材修长,这在中国古代美女中是少见的。现今各国选美标准不是首先要求身材高挑吗?其次是皮肤白皙,手指像细草般柔软灵活,雪白的皮肤像凝脂一般光洁平滑,脖子像天牛的幼虫那样既白且长。嫩白好像是美女的特质,李渔《闲情偶寄》“声容部”中说:“……妇人本质,惟白最难。多受精血而成胎者,其人生出必白……”可见,“白”是中国古代一贯千年的审美观。牙齿像瓜子儿一样扁而整齐,她额头丰满眉毛弯弯;再加上她的神态神韵:浅笑盈盈,现出两个酒窝,眼睛黑白分明,顾盼生波——看看吧,个头,身材,皮肤,手指,脖颈,牙齿,额头,眉毛,眼睛,脸蛋儿,神韵,华丽雍容的服饰,彪壮威武的车马。标准的美,完整的美,无以复加的美,美不胜收。

    庄姜的出身,又是那么高贵显赫,他是齐国的齐庄公(公元前794-731年在位)的女儿,齐太子得臣的妹妹,邢侯、谭公是她的姐夫。

论美丽,所谓古代“四大美女”只是环肥燕瘦各有千秋,但都谈不上标准,据说还都有缺陷:西施的耳朵小,得经常弄个大的耳环来衬托;王昭君脚大,要穿很长的裙子遮盖;貂蝉有狐臭,需采鲜花往身上揉;杨玉环走路不好看,身上要挂满铃铛转移人的注意力等等。哪有庄姜这样标致完美!

说句玩笑话,《硕人》唯独没有提及庄姜的嘴巴。古代以樱桃小口为美,是不是庄姜的嘴巴有点不合古人审美标准,人们故意给她虚美隐恶了?现在西风东渐,国人也渐渐接受大嘴之美了,说不定庄姜有着像朱丽亚·罗伯兹和舒淇一样的性感大嘴,那样的话,我们又发现了庄姜的一处古人没有发现的美。

但是自古红颜多薄命,美丽而有才华的女子往往都会有一个悲惨的命运。似乎是老天嫉妒她们,故意给她们下了诅咒,这样似乎才能显得公平。丑女的不幸,大多相同,而美女总是各有各的不幸。

在出嫁的那天,谁会想到美若天仙的庄姜后半生会过得这样凄凉,她的出生仿佛只是上天给她开得一个玩笑,先给她尊贵的地位,繁华生活,艳丽的娇貌,然后又统统收回。她的完美中隐藏着一个大的不完美,她没有生育。她出嫁时很是风光,但由于婚后无子,在那个年代是个很大的问题,于是她慢慢地遭受到冷落,生活并不快乐。

卫庄公后来娶了陈国之女厉妫,再娶了厉姒的妹妹戴妫。厉妫产下一子姬完,即后来的卫桓公,但生子后不久厉妫就死了;戴妫后来也生了一子姬晋即后来的卫宣公。庄姜对待这两个孩子像自己亲生的一样,十分疼爱,与戴妫也亲如姐妹。卫庄公脾气暴戾,对庄姜非常冷漠,美丽的庄姜面对糟透了的婚姻,在每一个漫漫的长夜里,孤灯长伴,寒冷深宫,无人相陪。庄姜始终宽厚、贤德,不指责、不抱怨,顾全大局,有“国母”风范。

卫庄公去世,卫桓公继位,但后来被庄公的另一个儿子州吁杀害,州吁后来又被卫国人所杀。在这连环的宫廷谋杀中,庄姜多遭变故,阅尽人间悲凉。

愤怒出诗人,哀怨和孤独也出诗人。中国古代第一个女诗人出现了。

《诗经·柏舟》即作者自况,柏木之舟质量是坚实细密的,比喻作者人才出众,但却是飘荡水中的一只空船。庄姜的隐忧无法排解,耿耿不寐,整晚睡不着觉,“我心匪鉴,不可以茹。”“我心匪石,不可转也,我心匪席,不可卷也”写她看不惯丑恶的东西,忧愁的情绪,摆脱不掉的苦闷。作者只能忧心悄悄,只能是“静言思之,不能奋飞”,仰望天空,希望象小鸟那样白由飞翔。意象联想十分贴切。。

《诗经·绿衣》,《毛诗序》认为是卫庄姜感伤自己得不到公平的对待而写的诗,研究界对此有争议,而朱熹、姚际恒、方玉润也都认同“庄姜伤己”说。朱熹认为:卫庄公迷恋小妾,对庄姜冷漠慢待,庄姜孤独生怨,所以作此诗,以“绿衣黄里”,比喻贱妾尊显.正嫡幽微,本末倒置。因为古代认为黄色是正色,绿色则属杂色,“绿衣黄里”是搞反了。

这首采用重章叠句的手法,写的哀哀怨怨,触物伤情,情真意切。翻译为今文大致是这样的:绿衣身上妆,黄衣里面藏,触物情难却,如何不心伤。绿衣穿身上,黄衣贴身妆。心中愁不断,如何能相忘。绿衣在我身,件件是君赠。愿君无过失,见衣如故人。粗细衣能妆,一样遮风凉。我思赠衣者,掠心去何方。

《诗经·燕燕》这首诗是中国历史上第一部送别诗,是一首艺术价值很高的诗,几千年来被人们津津乐道,认为它在我国古代开创了送别诗的先河。

卫桓公十六年(公元前719年),朝歌发生政变,公子州吁杀了桓公,篡权夺位,卫桓公姬完的母亲戴妫只能回娘家陈国去,永远不能再回来了。卫桓公姬完虽然不是庄姜亲生,但仁德的庄姜从小视为己出,一手带大,庄姜与戴妫也亲如姐妹,感情深厚。卫桓公被刺,戴妫归陈,生离死别,让庄姜悲痛万分,她也不顾“妇人送迎不出门”的日常礼仪,长亭短亭,将戴妫送了一程又一程。《燕燕》诗就是抒发送戴妫大归,姐妹依依不舍的心情。全诗复沓质实,深切悲怀,写得感天动地。

《燕燕》共四章二十四句,第一章为:

燕燕于飞,差池其羽。

之子于归,远送于野,

瞻望弗及,泣涕如雨。

全文译成今文大致是:

        轻盈燕子双双飞,一前一后紧相随。

        我的妹子要出嫁,迢遥相送难转回。

抬首遥望不能见,涕泣如雨涟涟泪。

 

轻盈燕子双双飞,上下翻转影蹁跹。

我的妹子要出嫁,送到天边路万千。

抬首遥望不能见,伫立良久泪涟涟。

 

轻盈燕子双双飞,忽上忽下叫声悲。

我的妹子要出嫁,送到南山地幽晦。

抬首遥望不能见,凄凄怆怆心忧悴。

 

我的妹子可亲信,心境仁厚且真诚。

温柔贤惠世人羡,淑娴谨慎善修身。

先父之德常记取,她用此语勉寡人。

《终风》、《日月》,都是庄姜对自己境遇的舒解。《日月》的第一章把我们带入这样的境界:在太阳之下、月亮之前,一位尊贵且美丽的妇人却孤守空房,在呼唤着日月而倾诉。日月能如常地照耀大地,为何我的丈夫不能如以往一样疼念我!以后各章的第一句“日居月诸”作为起兴,有一种陪衬的作用强烈震撼读者的心灵。后面的章节承接第一章,反覆咏叹,真是“一诉不已,乃再诉之,再诉不已,更三诉之”(方玉润《诗经原始》)。第四章沉痛已极,无可奈何,只有呼唤自己的父母而叹惜他们为什么要带我来到这个世间,前面感情的回旋,到此突然一纵,扣人心弦,

没有爱的婚姻,其实只是一床光彩夺目的锦缎被子,叠起来放在床上,是给别人看的。美丽端庄的庄姜,竟然也过的那么的失意!庄姜的诗作,饱含了一个女人一生的眼泪!一个没有爱情的女人,再美再好,也只是一束塑料花,既不生动,又没有香气:那如柔荑般纤细的手指,只能抓住黄昏的孤独;如葫芦籽般整齐而洁白的牙齿,咀嚼过多少寂寞?看着太阳一天一天的落,月亮一天一天的出,那黑白分明的美目,掠过的也只能是一丝一丝的惶恐。

 

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