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西周时卫国在各个受封的诸侯国中，受封时间早，受封疆域大。朝歌原为商纣王的都城，是政治经济文化中心，民众整体文化素质较高，经济发展水平也居各国之前，所以整个西周时期，卫国都是相当强盛的，卫为“诸侯之长”，保持了长时间的方伯地位，显赫一时。与之对应，卫国的文化也比较发达。特别是诗歌和音乐的盛行举世瞩目。
我国第一部诗歌总集《诗经》中，采自卫国一带的诗歌有近五十篇之多，其中集中在“邶风”“鄘风”“卫风”中的就有39首。康叔被封为国君的卫国，本是由原来的邶、鄘、卫三地合并起来的，因此三地的民歌（风）也就是卫国的民歌。这一点是诗经研究者的共识。清末大学者王国维在《北伯鼎跋》中认为“以卫诗独多，遂分隶于邶鄘”，就是说卫国的诗歌特别多，而邶、鄘则很少，当初编《诗经》时，把卫诗分给邶和鄘一些。今人金启华说：“邶、鄘、卫是武王克商后所封的三国，以后邶、鄘为卫所并，故而邶、鄘两部分的诗，实际上是写卫国的事”(《诗经全译》)。他还说：“所以我们说《邶风》、《鄘风》、《卫风》，从地区的毗连和事实的描写来看，虽然分之为三，但实际上可以说就是卫国的诗。”
清代著名的经史学家、训诂大师孙诒让在《邶鄘卫考》中也指出：“周公以武庚故地封康叔，实尽得三卫全境，……故采诗者于三卫不复析别”，就是说周公将原来武庚所在的朝歌封给康叔作卫国的都城，而卫国其实包含原来的邶、鄘、卫的全境，所以采编《诗经》的时候，邶鄘卫三地的诗就没有严格的界限和区别。
《诗经》中有许多写淇水的诗，把淇水描写得清丽秀美，如同年已及笄的少女那样可爱，读起来使人无不蜜意荡漾，生出无限的缱绻，热切的向往。请看《卫风·竹竿》：
淇水悠悠，
（淇河悠悠日夜流）
桧楫松舟。 （桧木桨儿松木舟）
驾言出游，
（骑着马儿四处游）
以写我忧。
（借以消遣解乡愁）
再看《卫风·淇奥》，写淇河边的竹子，并以此为比兴，来赞美君子的文采风流，歌颂君子的翩翩风度和内在的美德：
瞻彼淇奥，
（看那淇河的湾湾）
绿竹猗猗。
（绿竹儿婀婀娜娜）
有匪君子，
（美君子文采风流）
如切如磋，
（像角牙细切细磋）
如琢如磨。
（像宝玉精雕精磨）
《鄘风·桑中》则是写朝歌（沬邑）郊外的爱情故事，一个美丽姑娘那种对爱情和美好生活的无比向往：
爰采唐矣？ （向哪儿摘蒙菜呢）
沬之乡矣。
（去到沬邑的乡下）
云谁之思？
（我心里呀把谁想）
美孟姜矣。
（美丽的孟姜姑娘）
期我乎桑中， （约我桑林中）
要我乎上宫， （邀我到上宫）
送我乎淇之上矣。（还到淇河把我送）
《卫风·硕人》把一个美女描写得这样楚楚动人，可以说是千古绝唱：
手如柔荑，
（双手白嫩如春荑，）
肤如凝脂，
（肤如凝脂细又腻；）
领如蝤蛴， （脖颈粉白如蝤蛴，）
齿如瓠犀。
（齿如瓜子白又齐；）
螓首蛾眉，
（额头方正蛾眉细，）
巧笑倩兮，
（一笑露出小酒窝，）
美目盼兮。
（秋波流动蕴情意。）
《邶风·击鼓》中，有两句写爱情的诗：
执子之手，
（紧紧握着你的手，）
与子偕老。
（和你偕老到白头。）
至今让人击节叫好，著名学者于丹曾经说过所有写爱情的诗句中，最让人感动落泪的就是“执子之手，与子偕老”。还有人写文章抒发读这两句诗的感慨----
是一种古老而坚定的承诺，是浪漫而美丽的传说。执手千山万水骤然缩短，执手恩怨情仇悠然消散，执手泪眼不忍相看，执手相思，相思难眠。
执手之时，冷暖两心知；执手之时，悲喜两忘。无奈的是分手后的悲哀，无奈的是分手时的凄绝。
执手因为爱。
爱的越真，心越清纯；爱的越深，情越质朴。执手时，绝不疯狂，绝不偏私。
执子之手，与子偕老？
执子之手，生死两忘！
曾经以为所有的爱情故事都一定要惊天地，泣鬼神才算完美，曾经以为只有留有残缺的爱情才是最美的，曾经以为每个人的爱情都一定要轰轰烈烈才能称得上爱情，曾经以为所有的爱情都有花前月下，海誓山盟……然而这些爱情都只是在小说里才会出现的场面，在我们的生活中没有那么多轰轰烈烈，没有那么多一见钟情，没有那么多催人泪下的梁祝式爱情故事。于是我们开始从虚幻的世界走向现实的世界，我们开始不再向往那么多的山盟海誓，我们只是渴望能有这样一份爱情——
执子之手，与子偕老。
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