与古都朝歌有渊源的成语典故


  朝歌典故

为渊驱鱼,为丛驱雀

 
 

姬发

【成语典故】:为渊驱鱼,为丛驱雀

            (wèi yuān qū yú,wèi cóng qū què)


【成语出处】《孟子·离娄上》:桀纣之失天下也,失其民也……故为渊驱鱼者,獭也;为丛驱雀者,鹯也;为汤武驱民者,桀与纣也。


【成语释义】原比喻残暴的统治迫使自己一方的百姓投向敌方。现多比喻不会团结人,把一些本来可以团结过来的人赶到敌对方面去。


【朝歌渊源】朝歌为商末帝都,传说中的帝辛暴政与朝歌有直接关系。


【成语故事】
    相传,帝辛(纣王)晚年沉迷酒色,不理政事,对所有敢于反对他的人施用酷刑,对百姓横征暴敛,用粮食、财宝充实国库,弄得民不聊生。天下的方国、部落不堪忍受帝辛的暴政,纷纷背叛商王朝,归附了施行仁政、以礼乐治国的周部落。
商朝的贵族阶层对商王朝的前景忧心忡忡,他们都很担心商汤的基业会败坏在他们这一代手中。王子比干是帝辛的叔父,微子是帝辛的庶兄,太师箕子也是帝辛的同姓亲戚,他们常常聚在一起商量对策,决心冒死也要劝阻帝辛改邪归正。谁想到帝辛执迷不悟,不但不听忠言劝谏,反而发起火来,杀了比干,还把他的心掏出来。箕子看到劝谏无望,只好装作发疯,总算免了一死,被罚作奴隶,囚禁起来。微子看到商朝大势已去,就离开朝歌,回到了自己的封地。而太师疵、少师彊则直接带着商王室的祭器、乐器投奔了周部落。
    帝辛众叛亲离的消息传到周部落姬发那里,他认为讨伐帝辛的时机已经成熟,就发兵五万,由精通兵法的太公望率领,渡过黄河东进,到盟津与八百诸侯会师。天下部落在盟津举行誓师大会,宣布了帝辛残害人民的罪状,鼓励大家同心伐纣。
    朝歌城里的帝辛,面对众叛亲离的形势,成了真正意义上的孤家寡人。他仓促组织的军队阵前倒戈,他本人只好引火自焚,成为后代亡国之君的代名词。
    孟子认为桀和纣之所以国亡身死,不是所谓天意,关键在于他们失去了民心。帝辛大兴土木,劳民伤财,动用民力修建鹿台、钜桥,其实是大伤民心的举措。国君只有施行仁政,爱护百姓,百姓才会拥护国君,国家才能长治久安。反之,就像生物界里,靠吃鱼为生的水獭所到之处,鱼类必定纷纷逃避;专吃小鸟的鹰隼飞过,鸟类必定会飞到树林深处躲藏。所以说,是水獭把鱼儿赶到了深水里,是鹰隼把丛林变成了鸟类的家。由此可见,桀纣就是把百姓驱赶到商汤王和周武王那儿去的水獭和鹰隼。

 

【成语示例】又被这些不肖官吏任意凌虐,以致为渊驱鱼。
——清·李宝嘉《文明小史》第十三回


【原文附录】《孟子·离娄上》节选:
    孟子曰:“桀纣之失天下也,失其民也;失其民者,失其心也。得天下有道:得其民,斯得天下矣;得其民有道:得其心,斯得民矣;得其心有道:所欲与之聚之,所恶勿施,尔也。民之归仁也,犹水之就下、兽之走圹也。故为渊驱鱼者,獭也;为丛驱雀者,鹯也;为汤武驱民者,桀与纣也。”

 

(淇园工作室王之珩整理)

 
 

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