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箕子与箕子庙
箕子，是殷商末年重臣，与王室同姓。姓子，名胥余，因其封地在箕（今山西太谷县东北），爵位为子（注：古代爵位分为公侯伯子男五个等级），故称箕子。
箕子在帝乙朝时已参与政事，帝辛（纣王）时官拜太师，为两朝元老，德高望重。他秉性刚直，对殷商王朝忠心耿耿，而且才识出众，深得帝辛信任。在箕子、比干、微子等一批股肱大臣的辅佐之下，帝辛朝一度出现了复兴的局面。
可惜好景不长，帝辛后期被经济复苏、军事胜利冲昏了头脑，开始滋生骄奢享乐思想，日夜饮酒作乐。箕子看到帝辛进餐非象箸不用，心中忧虑，叹息说：“现在进餐使用象箸，很快就会使用玉杯饮酒以相搭配；有了玉杯，就一定会想方设法得到远方的奇珍异宝来满足自己，如此一来，日后所有饮食起居都会越来越奢华，再想重振朝纲恐怕就困难了。”
箕子的忧虑果然在日后成为现实，后来帝辛荒废朝政，大兴土木兴建肉林、酒池，“厚赋税以实鹿台之钱，而盈钜桥之粟”，作北鄙之音，搜罗天下美女，日日以歌舞为乐，还施用酷刑，压制臣谏和民怨，殷商社稷岌岌可危。
箕子与一班忠臣苦苦劝谏，帝辛根本听不进去，依旧我行我素。在少师比干惨遭杀害之后，微子怀抱祭器回到封地。有人劝箕子也效仿微子，离开帝辛。箕子说：“作为人臣，向君王力谏，不被采纳就离开，这种行为只能使君王的恶行更加昭彰，而自己却能从百姓那里获得好感，我怎么忍心这样做呢？”箕子下定决心坚守朝歌，与成汤社稷共存亡。于是他披散着头发，假装疯狂，每天与市井奴隶混在一起，弹着琴唱着悲凉的歌。帝辛看到这种情况，以为箕子真的疯了，行为狂放，有损王族威严，于是下令将箕子囚禁起来。
几年之后，周军攻占殷都朝歌，帝辛自焚而死，殷商亡国。周武王重视人才，命召公释放箕子，并亲自登门向箕子询问治国之道。此时箕子心如止水，既痛心殷商社稷倾塌，又觉得周代殷是天命难违。他将自己的治国经验和殷商灭亡的教训总结为《洪范》，呈递武王，在感谢武王不杀之恩的同时，箕子郑重地表示，绝不向周称臣。
随后，箕子召集殷商故族遗老、百工等约五千人，从朝歌出发，经山东半岛东渡朝鲜，将中原地区的文化带到那里，创立了朝鲜历史上第一个王朝——箕子王朝。可以说，箕子及其随从，是中国历史上有文字记载的第一批华侨。朝鲜最早的康氏、景氏、琴氏、南宫氏、鲁氏等姓氏始祖便是同箕子一起来到朝鲜的殷商贵族康侯、景如松、琴应、南宫修、鲁启等人，而箕子的后裔也创立了韩氏、鲜于、黄氏等姓氏。
箕子为开发朝鲜做出了杰出贡献。他将商代农业生产的井田制引入朝鲜，运用中原地区的先进生产技术开发荒地，与朝鲜原住居民的打渔狩猎相结合，丰富了生产方式，促进了经济发展。他在朝鲜推行商代礼乐制度和风俗习惯，时至今日，朝鲜半岛的食宿习惯、祭祀活动、节令习俗仍与中国中原地区有许多相似之处，而韩国国旗图案更是与中国文化中的易经八卦有着千丝万缕的联系。
箕子虽远遁他乡，但无时无刻不在思念故国。后来，他应周王朝之邀回中原省亲。经过故都朝歌时，只见宫室坍圮，遍地野草，他痛心不已，作《麦秀歌》以陈心志。朝歌殷民听到之后，无不动容流涕。
箕子以他的忠贞和节操受到后世敬仰，与比干、微子一起，被孔子并称为三仁。唐朝时，朝歌南关建立箕子庙，著名文学家柳宗元亲自撰写《箕子庙碑》，评价箕子一生“正蒙难、法授圣、化及民”，可与圣人同列。石碑今已不存，碑文俱载于明清县志。原箕子庙早已坍塌，出南门五十米开外官道路东，有庙胡同，即箕子庙原址所在。
作为一个伟大的爱国者，箕子将得到后人永久的怀念。
附：
麦秀歌
箕 子
麦秀渐渐兮，禾黍油油，
彼狡童兮，不与我好兮。
麦秀渐渐兮，禾黍油油，
彼狡童兮，不我好仇。
【题解】
《麦秀歌》是箕子朝周时慨愤而作，是富于感情而为血和泪的文学。寥寥数行，将亡国惨状和亡国原因一语道破，凄凉哀惋。《麦秀歌》创作于三千多年前，是中国现存最早的文人诗。《中国文艺词典》称：《麦秀歌》“文词非常悲美可爱，含义最深，为后世寓意诗的发端”。后人常以“麦秀”、“黍离”来表示亡国之痛。
【注释】
题注：箕子东渡朝鲜后，朝周时，见故都朝歌宫室毁坏荒凉，遍地野生麦黍，心甚伤之，欲哭则不可，欲泣则近于妇人，乃作《麦秀歌》，朝歌殷民听见，皆动容流涕。
渐渐：jiānjiān，（麦芒）渐渐长。《古乐府》卷九作“蔪蔪”。
狡童：此系指纣王。《诗经•郑风》有《狡童》篇，与此无涉。
【译文】
朝歌田野上麦穗已秀齐，
早秋的禾苗染绿了大地。
那个顽劣的小孩子呀，
不和我等友好自顾瞎淘气。
淇河两岸的麦穗已秀齐，
早秋的禾苗已染绿大地。
那个可恶的小孩子呀，
看看不听劝告落下的结局！
（淇园工作室王之珩整理）
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