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【题解】
这是一篇借“拂崖筿”而歌咏赞美竹子的短赋，我们姑把它当诗来读。首句“《诗》咏淇水”，即《诗经》颂咏淇水之竹，淇水之竹即淇园竹。对鹤壁来说有着极珍贵的文化价值和意义，它道出了《诗经》与淇水与淇园竹之深密的关系，有人说“天赐诗经，天赐淇水”，还应该添两句“天赐淇竹，天赉鹤壁”。竹子饱含着丰富的华夏文化元素。它不仅是各种绝佳美景和典雅场境的必要构件，还是人们心目中的祥瑞之兆，是贞洁人格和高尚品德和气节的象征。是淇竹首开华夏竹文化先河，淇水和淇竹都是鹤壁的文化宝藏和骄傲！
【注释】
拂崖筿：高而能拂拭到山崖的竹子。拂，轻轻擦过，拭，掸去。崖，高而陡立的山边，山崖。筿，xiǎo，筱，竹子。
首四句：皆赞誉竹子的可爱高贵。原句中间都省略去了“之于”两字，这是古汉语中常见的现象。实际应为：诗咏之于淇水，骚美之于江干；崖怜之于拂石，神贵之于扫坛。
首句，《诗经》歌咏它（拂崖筿——竹子）于淇水。诗，《诗经》。《诗经·淇奥》：“瞻彼淇奥，绿竹猗猗……绿竹青青……绿竹如箦”。淇奥，淇水岸弯曲处，淇园所在地。淇园，华夏第一园林，也是中国最早最著名的竹子生产繁育基地。《诗经·淇奥》，开淇竹文化和华夏竹文化之先河。
第二句，《离骚》赞美它于长江岸。骚，《离骚》。美，赞美。江干，长江岸。以上均为字面意。实际上，《离骚》中并没有赞美到竹子。这里的《离骚》当是《楚辞》的借代。《诗经》《楚辞》是我国第一、二部诗歌总集。江，应实指潇湘沅澧。《楚辞·九歌》中有《湘夫人》《湘君》，所咏是舜帝和他两个妃子湘夫人娥皇女英的爱情故事，即斑竹或湘妃竹名称的来源，甚至一般的竹子和竹子产品也被称作“湘夫人”。毛泽东“斑竹一枝千滴泪”诗句也用的是此典。“骚美江干”，应理解为《楚辞》间接赞美到竹子（湘妃竹）于湘江岸。
第三句，山崖喜爱它拂拭崖顶之石。怜，爱。与下句一样，意谓这是一幅绝顶之美景。
第四句，神灵
敬重它能够扫及神坛。坛，祀神的高台。
来仪：相传凤凰“非竹实不食，非梧桐不栖，非醴泉不饮”。这说明竹子与凤凰的密切关系。有竹子，就会有凤凰来舞之仪
象征兆，古人以为瑞应。《书·益稷》：“簫韶九成，凤皇来仪。” 孔颖达疏：“簫韶之乐作之九成，以致凤皇来而有容仪也。”也比喻杰出人物的降临。
扰狎：rǎoxiá，犹驯服。《史记·老子韩非列传》：“夫龙之为虫也，可扰狎而骑也。”
入扇壁句：竹子和宵月的形象常入扇画和屏风壁的画中。竹子确实是中国历代很多画家笔下的描写对象和题材。扇壁，扇子和屏风壁。宵月，夜晚的月亮。
映沅澧句：沅江澧江流域的竹子与急流的江水相辉映。沅澧，yuán lǐ。惊湍，犹急流。
带金风二句：秋风吹拂，会带来竹子杂着玉佩般铿锵爽朗的声音和秀美的姿态。金风，秋风。爽朗，明朗爽快。檀栾，tánluán，秀美貌，诗文中多用以形容竹或借指竹。
陪嘉宾句：意谓少女们在庆祝七夕节时，在有竹子的场景下，显得更高雅，更有意蕴。嘉宾，佳宾，贵客。秋夕，七夕，夏历七月初七夜晚，也称“乞巧节”或“女儿节”。
末句：等到岁寒时，就更显出竹子凌霜傲雪的
坚贞和节操。《论语·子罕》：“子曰：岁寒，然后知松柏之后凋也”。
【作者简介】
顾野王(519—581)，南朝文字训诂学家、史学家。字希冯。吴郡（属今江苏苏州市）人。幼好学，遍读经史。梁时，任太学博士、临贺王府记室参军等职。陈时，官至黄门侍郎、光禄卿。曾掌国史，主修《梁史》、《陈书》。搜罗考证古今文字的形体和训诂，仿《说文解字》著《玉篇》30卷，为我国现存最早的楷书字典、文字训诂学的重要著作。另著有《舆地志》等多种。 |
