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云梦山的形象宣传需要调整。这个话题，我在前文已经有所讨论。但是，我也知道，一个景区的形象树立起来难，改变起来更难。云梦山的形象在有旅游发生的情况下，至少已经有两次大的变脸。一次是道教圣地的确立。一次是鬼谷文化的确立。用鬼谷文化补充道教文化，是云梦山确立文化个性的一次革命。如果没有这样的变革，云梦山将不会有真正意义上的旅游。
鬼谷文化从上世纪九十年代中期开始打造，到现在已经十七八年。云梦山对鬼谷文化的普及发挥了巨大的作用，作出了积极的贡献。云梦山也因此蜚声海内外，知名度和影响力大大提高。旅游事业也获得突飞猛进的发展。所以，鬼谷文化与云梦山是不可分割的关系，到什么时候，只要云梦山存在，鬼谷文化这面旗帜就要举下去。
但是，随着鬼谷文化的兴盛，借鉴、复制、照搬云梦山的情况也日益严重。有些景区可能根本与鬼谷文化就没有关系，但为了所谓发展旅游，也更名为“云梦山”“云蒙山”“鬼谷”等，不但混淆了视听，也妨碍了当代人对历史的正确认知。对这种“弘扬”传统文化的做法，我是不赞成的。
事实上，鬼谷子并不是一剂万胜良方。在试图打着鬼谷子旗号发展旅游的景区中，真正做起来并且做得比较好的没有几个。我们河南云梦山是最早做鬼谷子的，并且搞了很多开创性的工作，是全国鬼谷子景区中最突出的一个。但也不是说就光明大道，前景无限。我真的搞不懂，有些景区那么好的自然资源，它不去打造，非要往鬼谷子身上靠，出于什么考虑呢？
至少有一种解释我觉得可以说得通。那就是策划者思想观念老化，没有弄明白，旅游就是旅游，并不是非要贴上文化的标签。
在旅游发展的前期，说到旅游，一般是与文化分不开的。过去有一句话叫“文化是旅游的魂，旅游是文化的体”。我不反动这句话的正确性。但是，这里面的文化是广义的文化，并不独指什么历史文化，文物诗歌等。健康是不是文化，休闲是不是文化？其实，旅游本身就是文化。
所以，早期的旅游景区一般都是在宗教，文物，古迹，人物等基础上发展起来的。一些纯自然山水景区，为了显示自己的厚重，也往往千方百计去“挖掘”文化，找一些文化碎片贴在自己身上，以示自己并不“浅薄”。
但是，让人想不到的是，这个阶段转眼就过去了。文化游很快被休闲游，度假游所取代成为主流。那种“白天看庙，晚上睡觉”的旅游形态一去不复返了。
在这种情况下，有些人还在“为文化而文化”，有文化要上，没有文化编造文化也要上。结果是，它这个景区还没有上，就注定这是一个死定了的景区。
眼下，河南最火的几个新生代景区，都不是靠文化发家的。外地人来到河南，到少林寺，到龙门看看，再到开封去一下，就可以了。不会到你河南后，把所有的文化都看一遍的。河南有一个广告语叫“文化河南，锦绣中原”，到现在也没有叫响。太老土了。没有抓住游客的心理。人家山东，青海，云南，山西，就一句话，四个字，好记还形象明确。文化河南，是一个什么东西呢？难道北京不文化，陕西不文化，山西不文化吗？
我的观点是，再做文化类景区一定要当心。这家伙花钱不说，关键是不好做，做了也不一定能做下去。因此，我对跟风做鬼谷子的兄弟景区想说一句话，看看市场吧，鬼谷子救不了你！
河南云梦山尽管是鬼谷子文化最成熟，最有物证的景区，但是光靠鬼谷子文化支撑也是不够的。我们最近在鬼谷子文化品牌下，推出了一系列产品就是例证。比如，云梦山观草节，就是根据游客的市场诉求，打出的一张生态牌，健康牌，休闲牌。不走这条道路不行了。
观草节，不是没有文化，有文化。起源于鬼谷子观草布阵，操练兵马。但我们不会抓住这点文化去重复什么文化游。主要的目的还是给游客提供一个走近自然，融入自然，体验自然的生活状态。
观草节最大的卖点，就是自然和生态。当然，我们也不会光给大家提供一片草地，让大家看。这样不是旅游。草地只是一个平台，或者一个基地。草地搭台，文化唱戏。只不过，这里的文化，也不再是沉重的历史文化，而是休闲文化和娱乐文化。让大家来到云梦大草原，就是放松心情的，就是来体验一种在家里面找不到的感觉。
爱草就是爱自己，观草就是观生活。
那种高远，那种辽阔，那种清新，那种漫无边际，那种生活的悠闲自在，不正是人们所追求的吗？但是这种生活，你在城市里绝对不可能享受得到。你只能来到山上，来到田野，来到空旷的地方。云梦大草原恰好提供了这样一片场地。这不正好迎合了旅游者的心理诉求吗？
所以，我们做云梦山观草节，就要抓住这些关键点去做。设计一些能够吸引注意的广告语，大力进行宣传，让大家在求新、求异，求娱的心理驱使下，真正到云梦山来过一个不一样的节日。
广告策划要有新意，有区别对象。对来过云梦山的人，要释放一个信号，云梦山变了。对没有来过云梦山的人，要说清，云梦山有什么看点。比如，对鹤壁本市的宣传就与外地的宣传不能一样。本地人更关注的是，云梦山又有什么新花样，新动作，新景观，新玩艺。如果，你简单地千篇一律地宣传云梦大草原，因为大家都来过，就不会有多大“勾人”的效果。
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