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云梦山的文化核心是什么？是鬼谷子文化。我们搞文化旅游，云梦山必须得依托于鬼谷子文化，否则，就失去了灵魂。
现在云梦山的主要问题是，鬼谷子文化挖掘得还不够。这里面要解决几个主要问题。一是鬼谷子文化到底是做啥的，二是鬼谷子文化在云梦山上体现是啥，三是通过游览云梦山，可以给人以哪些鬼谷子文化的教益？
说鬼谷子文化挖掘得不够，不是说鬼谷子文化的研究成果不丰富。其实，通过这几年的努力，鬼谷子文化已经不再是少数人坐在象牙塔中鼓捣的高科技了。你到书店看看，鬼谷子的书籍很多。所以，想了解鬼谷子，现在很容易。
越是鬼谷子文化接近于普及，越是给旅游景区提出了一个利用的问题。过去，我曾经认为，云梦山要想壮大，必须等鬼谷子文化普及了以后。现在来看，这个观点不全对。文化的普及程度与景区的人气大小没有直接的关系。也就是说，大家不会因为知道有一种什么文化，都有去寻找这种文化根源的冲动。
所以，鬼谷子文化旅游，与其他文化旅游一样，还是得靠景区来做。做好了，文化就能得到传播，景区就能得到发展，做不好，再普遍的文化，也产生不了旅游效应。
话再回到前面。鬼谷子文化有没有做成国家级世界级旅游的可能呢？应该说有。一是鬼谷子文化是一种进步文化，是一种积极文化，这个要肯定。二是鬼谷子文化能够被世界各个群体的人所接受（当然是积极的那个部分）。三是鬼谷子文化特别是智谋文化适合了现代社会的需求。
由此来看，鬼谷子文化的智慧性，是她的最核心的精华。我非常同意台湾研究者的看法，他们把鬼谷子说成是智圣，很有道理，而且也很有感染力。我们云梦山，是鬼谷子隐居地，是鬼谷子文化的发源地，是鬼谷子文化的根。就像少林寺一样，是全世界认同的功夫之源。我们云梦山是鬼谷子文化的源头。可以说，没有云梦山，就没有了鬼谷子文化。就是这样一种关系。
但是，我们云梦山与少林寺比起来，最大的差距，就是那种文化的味道不够。不错，我们有水帘洞，有孙膑洞，庞涓洞等遗迹，也有历代碑刻佐证，但毕竟这些都是死的东西。还是拿少林寺作比较。如果少林寺光有庙宇，没有僧人们的活动，没有那么多的武术学校，也形不成那么大的吸引力。云梦山缺少的就是这种人的活动。如果真的有个鬼谷子学堂，可能就不一样了。如果再有几个类似鬼谷子的高人隐居在此，效果也不一样。
鬼谷子是一个智慧家。有很多与他有关的智谋传说。但除了“鬼谷神算”外，其他有形的东西不多。舍身台算一个？就是“鬼谷神算”，我们利用得也不够，没有在这上面大做文章。就是导游讲，也没有很好利用游客的心理，有时弄得游客还很没有面子。因为，你给人一个印象，如果谁算不出来，那就显得很笨，没有通过一种方式给游客以虚荣感。
大家来游古军校，一是你这里的景色确实不错，就是纯粹为了放松心情。二是为了寻找一种智慧的力量，通过与圣人对话，触摸圣人留下来的圣物，得到一种心灵的满足。三是怀着信仰的目的而来。这个时候，鬼谷子就成了神仙，而不是人了。
类似转运井这样可以祈福的项目还不多。比如，我们是不是可以搞一块智慧石，让大家摸一摸，就能获得智慧上的点拨，就象活佛摸顶一样。比如可以搞一个聪明洞，让想聪明的人都去钻一钻。你只要说，这些都是与鬼谷子有关系的，或者是鬼谷子曾经用过的，大家都会相信。
其实，从旅游的角度讲，这都不算是忽悠人。大家出来做什么，就是开心来了。你设置一个项目，只要能逗大家一乐，谁还管它真的假的呢？
鬼谷子文化的利用与开发，重点是在参与性，观赏性，互动性上多想办法。不需要搞大的动作，可能一个小点子，就能让古军校焕发生机。
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