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在旅游开发中，有几个关系需要弄清。一是学习与创意。这里的学习是指学习别人的长处，学习别人现成的经验。搞旅游开发，显然需要学习，需要借鉴。因为，每一种旅游资源的利用，都是有规律性可以遵循的。如山岳类资源的开发，森林类资源的开发，水利类资源的开发，文化类资源的开发等等。资源不同，开发的模式也不一样。但总体上来看，同类资源的开发利用，还是大致有个框框。如果跑出这个框框，可能就不伦不类了。
但是，学习是照搬照抄还是在借鉴中有自己的创意，又不一样。往高处不说，至少还有个邯郸学步与东施效颦的区别。从某种意义上讲，我宁可赞成邯郸学步，因为毕竟还没有走样。但东施效颦则是以丑为美，把别人不好的东西当好的东西学过来了。
天下文章一大抄，天下景区一大学。多学习一下别人的东西没有坏处。在我们没有更好点子的情况下，把别人实践证明是好的东西拿来我用，不失为一条捷径。如别人的景观包装，标志设置，线路打造乃至经营方式，为什么不能学呢？但是，切忌人云亦云，完全照搬。如，鬼谷子文化。有的地方连个影子都没有——物证没有，传说也没有，完全把别人弄好的东西搬过来，把原有的山名都改了，把别人的对联都抄过来了，这就有点过分了。
再一个关系是继承与创新。旅游景区的开发，有个延续性问题。这可能是与其他类型的开发最大的区别。一是有规划管着，换谁也不能乱来。二是有文化管着，你不可能另搞一套。三是有自然条件管着，得尊重你的资源禀性。所以，在旅游开发中，继承是主要的，是第一位的。在继承中，文化的继承是关键。文化的继承，又以文物的继承，传说的继承，品牌的继承为要。
但是，强调继承不是不要创新。一是文化创新。前人创造的文化要珍惜要扬弃。同时，还要注入一些新鲜的文化血液。如云梦山的鬼谷子文化，不断有新成果出现。为什么不能在景区开发中加以利用呢？八卦城，不是鬼谷子文化的有效利用吗？古灵山的女娲文化。为什么不可以延伸使用呢？比如，女娲文化的下游中的封神榜文化，爱情文化，运用好了，不是也能成为旅游资源吗？二是规划创新。有些景区原来有规划，但一定时间后，过时了，老化了，需要创新。有的就没有成熟的规划，更得创新。在景区开发中，除了一些核心的文化不能动以外，山门，道路，线路，景点，服务设施，都是可以按新的要求，重新布局的。三是线路创新。旅游线路，在解决可进入性与延长游客滞留时间上一直闹矛盾。这里面有个误区，一说增强可进入性，就把道路修到景点跟前。现在看来，这是错误的。任何事物都具有两面性。景区公路修的过好，也不一定是个好事。云梦山存在这个问题，古灵山也存在这个问题。从现在的景区道路设置观念来看，景区内的道路不易过多，过于方便。旅游旅游，是慢旅快游，还是快旅慢游，这是两种不同的观念。四是景点创新。景点要向生态化，古典化，原始化，本质化回归。不管什么景点，人造的痕迹太明显，新造的印迹太明显，与周围环境不协调，总是不好。凡是有这种情况的，都需要重新纠正。另外，也不是不能增加新的景点。按照文化要求，可以而且必须增加一些新的旅游吸引物。但是，新的旅游吸引物一定得科学，得有依据，严防“三俗”。五是品牌创新。这是个永恒的话题。旅游开发的过程就是品牌构建的过程。云梦山的中华第一古军校这个品牌能不能创新，我看能。关键看你怎么体现“中华第一”，怎么让人家感觉你就是“中华第一”。
旅游开发最难的不是怎么建，而是建什么，在什么地方建。不把文化吃透，不把景区的定位吃准，盲目建一些东西，只能是南辕北辙，讨力不落好。
下一步我们还要加大朝阳寺与清凉庵的开发。这两个地方，哪些要继承，哪些要创新，我们需要好好研究。不慎重考虑，不小心从事，有可能搞一些后悔工程。
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