淇县之窗----谷慧勇文集:《淇园飞歌》

 
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 壮大鬼谷子文化旅游

 

 

开发鬼谷子故里景区

壮大鬼谷子文化旅游

     一、当前淇县鬼谷子文化旅游的现状

    淇县古称朝歌,殷商四代帝都及卫国国都,区域内与纣王有关的殷商文化资源,与鬼谷子有关的战国军事文化和纵横文化资源,与女娲有关的人类起源文化资源十分丰富。

   以殷商文化、鬼谷文化、女娲文化三大文化为核心,以摘星台、云梦山、古灵山三大景区为载体,以南太行山、淇河、朝歌古城三大物质形态为支撑,形成了文化为魂,山水为体,龙头突出、点线拱卫、丰富多彩、规模颇具的旅游格局。

   全县旅游发端于上世纪八十年代,历经近三十多年苦心经营,现在全县的旅游景区有:国家4A级景区云梦山、国家4A级景区古灵山、国家3A级景区朝阳山、摘星台、清凉庵,以及纣王墓、纣王殿等。2012年,全县旅游直接收入达4600多万元,跻身全国旅游名县和河南省旅游强县行列。云梦山被评为全国最佳旅游景区,古灵山被评为全国最佳文化旅游景区。

   淇县是全国最早开发鬼谷子文化旅游的地区。1984年云梦山收归县政府管理。之后十年,云梦山鬼谷子文化旅游主要是信仰旅游为主,景区开发重点做了三项工作:一是挖掘整理文化,与鬼谷子文化有关的碑刻、传说、史料开始为世人所知;二是一些重要景点得到保护和利用。如鬼谷子隐居办学处——水帘洞,恢复自然原始面貌,不再作为殿堂使用;三是鬼谷子文化的宣传受到重视,特别是鬼谷子与其学生和云梦山的关系,有了一些新的研究,并开始以神人共存的全新方式走向社会。

   以1994年全国第一届鬼谷子研讨会在淇县召开为标志,云梦山鬼谷子文化旅游走向一个新的阶段。主要特征是:一、云梦山鬼谷子隐居地地位进一步确立。二、中华第一古军校地位得到普遍认可。三、鬼谷子文化研究基地使云梦山成为全国鬼谷子研究中心。四、云梦山主题定位进一步明确。云梦山军事文化游成为一个新的旅游热点。五、鬼谷子文化丰富的研究成果,为云梦山的景点建设提供了科学的理论支撑。六、景区基础设施建设和生态建设进入高峰期。特别是景区道路和荒山绿化的成果,奠定了云梦山进入正规景区的基础。七、云梦山鲜明的主题形象,使云梦山游客结构开始发生变化。高端游客、城市游客、旅行社游客开始增多。

   进入新世纪以来,云梦山获得了健康快速发展。2003年,云梦山成功创建成国家首批4A级旅游景区,云梦山开始走向正规化、标准化、制度化发展轨道。此后,云梦山在中华第一古军校的基础上,又围绕鬼谷文化,相继开发了五里鬼谷景区、云梦大草原景区、八卦城南天门景区、大峰门捭阖塔景区等等,云梦山的旅游规模、档次、品位、服务水平都得到大幅度提高。

   作为鬼谷子隐居办学地,淇县云梦山的旅游,目前仍然是全国同类景区中,最有代表性、最有文化看点、最具发展活力,管理、开发、宣传最到位的一个品牌性目的地。

   现在的云梦山,不仅是国家民协命名的鬼谷子文化圣地,同时还是中国鬼谷子文化研究会会部所在地。军事科学院、国防大学也都把云梦山作为自己的研究基地和教学基地,独领鬼谷子文化研究潮流。

   淇县鬼谷子文化旅游虽然还局限于云梦山一地,但无疑已经成为全县乃至鹤壁市最重要的一个旅游板块,在河南省也占有重要位置。

   鬼谷子文化旅游,在淇县有资源,有基础,有经验,有人才,有潜力,继续把鬼谷子文化旅游做大做强,做成系列和国际性旅游产品,是淇县旅游再次崛起的一条快速通道。

二、河北临漳发展鬼谷子文化旅游的态势

   河北临漳县隔漳河与安阳相望,位于河北省最南部,距离淇县云梦山约一百公里。据传,临漳县的谷子村和盐食村是鬼谷子出生的地方。

   在临漳县谷子村,有一个鬼谷子祠堂,在盐食村有一个鬼谷子纪念馆,虽然规模不大,但谋求发展的信心和决心很大。2010年5月,他们召开了全国鬼谷子文化高峰论坛,全国鬼谷子研究会会长房立中和台湾鬼谷子研究会会长混元禅师应邀到会。并且争取到了临漳县“中国鬼谷子文化之乡”、盐食村“鬼谷子出生地”和谷子村“鬼谷故里”三块牌子。2011年12月,临漳县又举全县之力争办了全国古都学会年会,到会七十多名专家,就临漳的邺都文化进行了研讨,叫响了“三国故地、六朝古都”的牌子。

   近年来,临漳县在开发鬼谷子文化旅游上大动作不断,其影响力日渐扩大。下面是临漳县关于鬼谷子文化开发的一些报道:

   本报邯郸电(通讯员 王玉廷 燕赵都市报记者 陈正)日前,来自河南省安阳市的“驴友”李保军等人在河北省临漳县谷子村的鬼谷子祠堂里,仰望巍峨庄严的殿宇楼阁,触摸内蕴丰厚的古老碑刻,聆听讲解员的精彩介绍,激动之余,赞叹不已。

  据有关史料记载,战国时期的鬼谷子,真名王禅,道号鬼谷,出生于河北省临漳县王家庄村(今谷子村和盐食村一带),是我国古代著名的纵横家、军事家、外交家。他创造了纵横学术,创办了“战国军庠”,也就是中国历史上第一所古军校,其名著《鬼谷子》十四篇,是中国古代史上政治、军事领域的一部重要著作,并作为奇书流传后世。他先后培养出苏秦、张仪、孙膑、庞涓、毛遂等一大批杰出的军事外交人才。后人为了纪念他的杰出贡献,把原来的王家庄村改名为谷子村。

  近年来,该县充分依托独特的古邺文化资源,挖掘特色文化底蕴。先后投资220万元,对鬼谷子祠堂和鬼谷子诞生地纪念馆等景点进行了修葺,对连接这里的旅游线路进行了修、硬化,对沿线的村容村貌进行了综合整治,景区周边环境达到优化、亮化和美化,使之成为该县文化旅游的一大亮点,从而吸引了广大游客的目光。不仅提高了临漳的知名度,增加了临漳对外招商引资的魅力,而且,有力地拉动了当地交通、餐饮、农家游等相关产业。

   本报讯(崔志梅李海波 杨柳风)为进一步弘扬鬼谷子文化,作为中国鬼谷子文化之乡的临漳县,近日启动了鬼谷子文化景区规划建设。

   据了解,鬼谷子姓王,名禅,字诩,道号鬼谷,是战国时期著名的纵横家、军事教育家。他不仅创办了中国第一所军事学校——军庠,还培养了张仪、苏秦、孙膑、庞涓、毛遂等一批叱咤风云的军事家、纵横家。经专家考证,鬼谷子就出生在临漳县的谷子村、盐食村一带。据宋代《相台志》和《临漳县志》等文献记载,早在西汉时期,临漳百姓就在鬼谷子村(今谷子村)修建了祠堂,纪念鬼谷子。2000多年来,纪念活动从未停止。该县谷子村有清代建造的鬼谷子祠堂,并保存有清代光绪年间记载鬼谷子生平事迹的古碑一通;该县盐食村修建了占地12000平米的鬼谷子诞生地纪念馆,并于2000年出土一通记载修建王圣母祠堂的明代古碑。

   作为先秦历史文化宝库中的一部分,鬼谷子的学术思想日益受到社会各界的关注和推崇,在日本、美国、德国、越南、新加坡等国都有影响,并吸引海内外众多专家学者进行研究。2010年,临漳县举办了中国鬼谷子文化高峰论坛,中国先秦史学会鬼谷子文化研究分会命名临漳为“中国鬼谷子文化之乡”,并在临漳县建立了中国鬼谷子文化研究基地。

   为从深层次上挖掘鬼谷子文化的内涵,使之与临漳的邺城文化、建安文化有机结合,该县启动了鬼谷子文化景区建设。该项目投资2000万元,规划面积106亩,计划建设祠堂、战国军校馆、鬼谷文化展馆、先秦文化展馆、多功能室、文化演艺广场等。届时,游人可在此处游鬼谷先生故居、赏纵横捭阖文化。

   燕赵都市网讯(通讯员 李海波 记者 陈正)为进一步弘扬鬼谷子文化,促进文化建设及经济发展,作为“中国鬼谷子文化之乡”的河北临漳县,规划建设鬼谷子文化产业园,项目占地面积约8平方公里,总预算20亿元。

  作为先秦历史文化宝库中的一部分,鬼谷子的学术思想日益受到社会各界的关注和推崇,他独特的谋略思想,在日本、美国、德国、越南、新加坡等国的军事、外交和商战领域影响深远,吸引着海内外众多专家学者进行研究。

  经专家考证,战国时期著名的纵横家、军事教育家鬼谷子,就出生在临漳县的谷子村、盐食村一带。鬼谷子姓王,名禅,字诩,道号鬼谷。他不仅创办了中国第一所军事学校--军庠,而且培养了张仪、苏秦、孙膑、庞涓、毛遂等一批叱咤风云的军事家、纵横家。据宋代《相台志》和《临漳县志》等文献记载,早在西汉时期,临漳百姓就在鬼谷子村(今谷子村)修建了祠堂,纪念活动延续2000多年。当地不仅有鬼谷子因母亲王氏食奇谷受孕而出生的历史传说,在该县谷子村有清代建造的鬼谷子祠堂,并保存有清代光绪年间记载鬼谷子生平事迹的古碑一通;该县盐食村修建有占地12000平米的鬼谷子诞生地纪念馆,并于2000年出土一通记载修建王圣母祠堂的明代古碑。

  为更好地从深层次上挖掘鬼谷子文化的内涵,使之与临漳的邺城文化、建安文化有机结合起来,促进当地的文化建设及经济发展,该县规划建设鬼谷子文化产业园,项目占地面积约8平方公里,项目总预算20亿元,主要建设“三园两区两街一基地”。“三园”即生态农业观光采摘园、百草园和王家庄园;“两区”即鬼谷子诞生地景区和鬼谷子故里社区;“两街”即休闲娱乐一条街和特色餐饮文化一条街;“一基地”即战汉特色影视基地。

  该项目建设期限为10年,致力打造出集“朝拜鬼谷故里圣地、观赏纵横捭阖文化、体验战汉民俗风情”和“生态农业观光、中药养生健身、商务会议接待、休闲娱乐度假”于一体的旅游胜地,使其成为临漳县的精品文化工程和促进该县精神文明建设的地标性景区。同时,该项目也将辐射周边地区带动相关产业的蓬勃发展,从而产生巨大的经济效益和社会效益,促进临漳县旅游业的发展繁荣。

   鬼谷子文化旅游在临漳的快速发展,给我们以很大启示。一是临漳县县委、政府高度重视,在鬼谷子文化的挖掘下舍得下大本钱。二是他们不仅重视资源的挖掘,并且开始注意把文化资源转化为旅游项目,特别是开始实施景区开发。三是起点高,动作大,有后来居上的勇气和胆略。比如他们规划的“鬼谷文化产业园”项目,总投资二十多亿元,建成以后,将成为鬼谷子文化旅游的的标杆性景区。

   临漳县在发展鬼谷子文化旅游上,思想解放,敢于打破常规,不怕别人说三道四。虽然对鬼谷子出生地,各方争议质疑声不断,但他们不信邪,不气馁,一门心思去做,做了再说。

   临漳县做鬼谷子文化旅游的这种横劲和冲劲,我们除了佩服以外,更重要的是要有一种强烈的危机感和紧迫感。如果反应迟,行动慢,不为所动,很可能在新一轮鬼谷文化旅游发展大潮中,自以为执牛耳的我们会掉队落伍。

三、淇县鬼谷子故里资源的优势

   淇县不仅是鬼谷子隐居办学地,而且也是鬼谷子的出生地、成长地和归葬地,是地地道道的鬼谷故里。

   相传,鬼谷子的母亲叫王霞瑞,是淇县北阳镇王庄村王员外的姑娘。后因误食谷子怀孕,被王员外逐出家门,逃往云梦山避难,生下鬼谷子王禅,这才有了鬼谷子隐居云梦山的故事。

   在临漳县谷子村一块清代碑刻中,也记载鬼谷子出生后,先到淇县王庄村避难,后到云梦山隐居办学的经历。虽然两地传说中,对鬼谷子到底出生于盐食的“红草地”还是出生于淇县王庄村有一些分歧,但鬼谷子隐居云梦山聚徒办学,是明确一致的。而且,对鬼谷子死后葬于淇县王庄的事实没有疑义。这就为我们开发淇县王庄村鬼谷子文化旅游提供了很好的基础和佐证。

   淇县王庄村开发鬼谷故里旅游,具有很大的资源优势。一是传说。在淇县,特别是王庄村一代,关于鬼谷子出生、成长、出逃、隐居、办学、纵横的传说自古很多。至今,王庄村还奉鬼谷为祖,并每年都有祭祀活动。二是坟墓。在王庄村西南地,有一座土冢,当地人叫“王禅谷堆”,据老年人讲,这就是鬼谷子墓。此地现存一简陋“王禅庙”,香火不断。三是云梦。王庄村与云梦山同属北阳镇管辖,相距不过十几公里。借云梦山成熟的旅游带动,王庄村的旅游开发,具有不可比拟的线路优势。

   淇县王庄村紧临107国道和京港澳高速公路,交通方便。鬼谷子墓位于广阔的田地中间,可利用空间很大。所以,无论是王庄村的文化优势、区位优势,还是这些资源的可转化优势,都非常明显。大力发展淇县鬼谷子故里旅游,与河北临漳不仅不会发生矛盾,还可以形成互补效应。对于淇县来说,拉长了鬼谷子文化旅游线路,丰富了鬼谷子旅游的层次,使鬼谷子旅游更具影响力和竞争力。

 四、深度发展鬼谷子文化旅游的建议

   鬼谷子文化旅游在淇县可以自成体系。由鬼谷子出生,到鬼谷子隐居,一直到鬼谷子归葬故里,文化脉络非常清楚。过去由于云梦山的重要地位,对鬼谷子隐居办学以及由此产生的军事文化旅游,我们比较重视。而把鬼谷子故里旅游,视为虚无,基本没有什么动作。今后,我们不但要继续加强云梦山鬼谷子文化旅游的丰富和发展,还要大力解放思想,在鬼谷子故里旅游开发上迈出实质性步伐。

   一是要领导重视,大张旗鼓地宣传淇县鬼谷子故里文化。建议县委、县政府适时召开全国鬼谷子故里高峰论坛,确立淇县王庄村鬼谷子故里的文化地位。组织文化人士撰写文章,对王庄村鬼谷子出生地、成长地、归葬地进行宣传。成立鬼谷子故里旅游开发机构,加强对鬼谷子故里旅游开发的规范化领导。初期可由北阳镇牵头,王庄村成立鬼谷子故里旅游开发委员会,启动这项工作。

   二是要以王庄村为支点,搞好鬼谷子故里景区旅游规划。建议由北阳镇牵头,邀请专家学者对王庄村鬼谷子故里旅游开发进行总体规划。规划的重点可放在鬼谷子庄园、鬼谷子墓、鬼谷子纪念馆等几个方面,力争点线面结合,突出文化,兼顾生态,形成一个新的旅游园区。

   三是要以鬼谷子王禅墓为阵地,举办大型鬼谷子祭拜活动,逐步形成文化旅游品牌。每年三月二十六是鬼谷子出生日,在这一天,王庄村要举办传统的王禅祖师庙会,同时要举办一定规模的鬼谷子祭拜大典,以此吸引人气,营造氛围,恢复风尚。

   四是要尽快修复鬼谷子诞生故居和鬼谷子墓。要通过招商引资和群众集资,按照先易后难,先墓后居,尽快修复鬼谷子墓。鬼谷子墓可与鬼谷子庙相结合,形成王氏认宗祭祖共识。只有先调动王氏后裔积极性,然后才能聚拢信仰,政府介入,壮大旅游,至成产业。

   五是要建立和完善旅游标识,与云梦山相结合形成一条完整的鬼谷子文化旅游线路。在淇县主要路口、街道,以及通往云梦山的道路两侧,要增加鬼谷子故里和鬼谷子墓的导引标识,为来往游客朝拜鬼谷子提供更明确的信息。旅游部门要在宣传册页中,增加鬼谷故里的宣传内容,与云梦山一起打造成一条一日游鬼谷子文化旅游线路。

   六是要围绕鬼谷文化旅游,大力开发王庄村与此相配套的各项服务项目,使王庄村由传统的农业村向旅游村转型。眼下,可以开发一些农家饭庄、旅游纪念品、停车加油等项目,满足基本的旅游需求,初显旅游的气氛。

 

 
 

 
 
     

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