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在很多人看来，庐山是座政治山，近现代的一些中国政治巨头在庐山上对决，掀起了若干风起云涌的政治风浪，让这座山在若干政治事件中扑朔迷离。其实，庐山是座文化山，有了文人的秀美文章和诗词，她才有了独特的韵味和魅力，也是如织游客所要寻觅的精妙所在。当我“跃上葱茏八百旋”登山庐山，置身云海松涛之中的时候，思绪越千年，与司马迁、陶渊明、李白、白居易、苏轼、毛泽东等文人骚客聚首，从云雾缥缈之中看到了他们飘逸的神情，从松涛阵阵中读到了他们的传世佳作。
我仿佛看到，西汉的历史学家、文学家司马迁步履蹒跚地走来了。这位写过被誉为“史家之绝唱，无韵之离骚”《史记》的巨匠，虽然没有接触过马克思主义，却拥有实地调查的好习惯，到各地游历山水，不辞劳苦，反复求证，在每一个历史事件的发生地凭吊古人，追思往事，还原历史。在《史记》中尽管只有“南登庐山”的寥寥四个字，却反映出了这位文学巨人的闪光足迹，开启了庐山通向文化名山的大门。
我依稀看到，东晋诗人、辞赋家、散文家陶渊明那洒脱的身影。这位不乐意为五斗米折腰的清高文人，虽然没有受到过作风建设的洗礼，却拥有淡泊名利的胸襟，不屑于官场的尔虞我诈，毅然决然地“归去来兮”，扑向庐山脚下的田园怀抱。“结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔，心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言。”这些脍炙人口的诗句，让人感触到一颗远离世事喧嚣的赤子心，也把古时候庐山的幽静定格在了人间。
我的耳边响起了唐代浪漫主义诗人李白那狂放的笑声。他也许是喝醉了酒，抑或还不免俗地带着三两个风情万种的小蜜，左拥右抱地上了山。这位豪放不羁的诗人，虽然没有被主张夸张文学手法的文学教授所教诲，却有一个跳跃式思维的大脑，不拘泥于现实生活，把高于生活的诗篇高声吟唱。“日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。飞流直下三千尺，疑是银河落九天。”如果有人非要探究庐山瀑布是否真的有三千尺，是否真的有“银河落九天”的磅礴气势，他不是一个喜欢抬杠的“一根筋”，也是一个不懂诗情的“榆木疙瘩”。
在白居易的草堂遗址上，我久久伫立着，四顾寻找那位官场失意的唐代现实主义诗人白居易。他没有陶渊明那种绝缘官场的勇气，也没有李白那种纵情声色的狂浪，受到贬谪的他十分苦闷和孤独。在庐山脚下的浔阳江头，他曾经吟下了“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识”的千古绝唱。而在《庐山草堂记》中，这位诗人写下了“匡庐奇秀，甲天下山”的绝妙广告，尽管让庐山声名大噪，但也丝毫没有领到半文钱的广告费，真让人为他感到委屈。
另一位官场失意者也来了，他就是北宋文学家、书画家苏轼。他的诗大都抒写仕途坎坷的感慨，也有反映民生疾苦、揭露现实黑暗之作。诗风豪迈清新，尤长于比喻。这位忧国忧民的诗人，虽然没有学过唯物辩证法，却有辩证法的思维方式。“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。”这首诗看似寻常，却娓娓道出了人人心中有但又笔下无的哲理。近千年过去了，这首诗依然闪闪真理的光辉，不断给我们启迪了思想观念上的崭新境界，在读书声朗朗的学堂上，在洋洋洒洒的著述里，在政治家的讲话中，我们依然能够看到无数人仍在品味着它。
“俱往矣，数风流人物，还看今朝。”这个风流人物就是伟大的政治家、军事家、思想家、诗人、全国各族人民爱戴的领袖毛泽东。他的诗词气势恢宏，襟怀博大，既无陶渊明、白居易、苏轼等置身世外或者愤懑不平的消极态度，也无李白随意驰骋的虚无狂放，他时刻关注着政治风云的变幻和人民的疾苦，与时代同行，奏响了一曲曲时代的最强音。“一山飞峙大江边，跃上葱茏四百旋。冷眼向洋看世界，热风吹雨洒江天。云横九派浮黄鹤，浪下三吴起白烟。陶令不知何处去，桃花源里可耕田？”这首诗气象恢宏，境界辽阔，历历现出诗人胸襟的博大，器度的轩昂，把古往今来的文人骚客都比得矮下了许多。一个“飞”字再加一个“跃”，道出了庐山的突兀和毛主席的洒脱。对于帝国主义反动派的兴风作浪，毛主席只是冷眼藐视；对于广大人民群众在社会主义建设中迸发出来的活力，毛主席又是热切保护。“云横”与“浪下”言时空跨越，自然风物与人文哲理相映成趣，让人回味无穷。最后以幽默的笔调，调侃古代诗人陶渊明，表达了现如今的社会比陶渊明所期盼的“世外桃源”还要美好。
回眸庐山，在云蒸雾蔚之间，我看到了古往今来的无数文人骚客。他们在庐山上登高攀险，在庐山上喝酒饮茶，在庐山上作诗画画，留下了一个个文化瑰宝。他们都已经作古，但穿越时光隧道，我分明看到了他们千年不朽的风流气度，同时也品味到了庐山的瑰丽文化底蕴。
(所附照片为河南省高院陈海发所拍摄)
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