永恒的丰碑


	作者岳武佐：为帝辛正名	永恒的丰碑
		永恒的丰碑一个人为了“流芳百世”，死后要立墓碑，以记其姓名；一个官员对人民作出了贡献，有人为其立功德碑，以记其功德。无论是墓碑还是功德碑，时间稍微一长，便销声了，没人议论了。时间再一长，碑坏了，匿迹了。有的人，事迹载入了史册，固然很好，但不看书者不知，记不住者无法传。所以，一个人的名子让人们代代相传，几千年而不衰，实在是太难了。这就需要口碑，让人们口口相传。这个难度更大了，谁能管住人们的嘴呢？然而就有这么一个人，他的名子在朝歌大地，淇水两岸，世世相因，代代相传，一直传颂了三千多年。这个人是谁呢？他就是帝辛。公元前1064年，在叛徒们的帮助下，周武王灭了殷。殷亡之后，殷遗民大规模的坚决反对周人的惨酷统治，使周人看到了帝辛在群众中的崇高威望。认识到，不搞臭殷纣王，对周的统治会大大不利。於是周人为宣传的需要，对殷纣王大加抵毁，或不顾事实，无中生有，极尽其造谣侮蔑之能事，或无限夸大上纲，给殷纣王扣了许多大帽子，使纣王蒙受了几千年的冤屈。与周统治者相反，朝歌人民不忘殷纣王的恩德，牢记纣王的名子。为了永远纪念纣王，他们不顾杀头的危险，将纣王生前的亊迹化为地名和故事，甚至神话，代代相传。往事越三千年，至今朝歌大地、淇河两岸，还有许多纣王的遗迹，流传着许多纣王的故事。关于纣王的故事很多，如《犯凉水的故事》就是一个典型。传说，纣王在深山里（今纣王殿）练兵，很长时间没有回家。他的妻子很惦记他，於是就不顾即将临产的身孕上路了。走到今大石岩西地，感到口渴，便在一条小溪边喝了几口凉水。再往西走不多远就觉得肚子疼起来了，又走了一段，疼得不能再走了，于是找了个山洞住下来。过了一会，小产了，生下一个男婴。可是，孩子死掉了。於是将小儿埋在就近的一个山头上。墓早己不见踪影，但人们今天还称这个埋太子的小山头叫太子墓，生太子的山洞叫圣贤洞，喝凉水的地方叫犯凉水。《纣王与马童的故事》巧妙地为纣王进行了辩护。故事说，纣王是玉皇大帝派到人间管理百姓的天神。他白天下凡料理天下大事，夜里回天宫向玉帝请示汇报工作。他办了许多好事，百姓安居乐业。一次偶然的机会，他的马童在天宫晃动了霜树，造成人间落霜，将正在扬花的小麦全部冻死。这给人民造成极大的灾难，纣王很生气，很痛苦，觉得无法向百姓交待。经过玉帝的同意，纣王留在了天上。玉帝让马童回到人间收拾残局。结果，马童以纣王的名誉办了许多坏事。其实殷纣王一件坏事也没办。《金牛岭的故事》，讲的是纣王得到神牛的帮助。据传，金牛原本是玉皇大帝身边的一头神牛。纣王继位后，玉帝就派金牛下来帮纣王治理江山。金牛变成一座小山，静卧在朝歌城下。人们称之为金牛嶺。武王来攻朝歌城时，由于金牛的助战，能让城墙长落。武王怎么也攻不破。武王夜以继日，凿断了金牛嶺，才攻开了朝歌城。所以，淇县有一句俗语：凿断金牛嶺，失落朝歌城。这些故事，都暗含着对纣王的歌颂。还有一些神话故事，直接颂扬纣王。《哑叭庄的故事》，讲的是纣王一天晚上住在村里，青蛙的叫声吵得他无法入眠。于是，他生气地说：你们不能不叫！帝辛的一句话，直到今天，这个村里的青蛙都成了哑叭，不会叫唤。这个村就是今天淇县的哑叭庄，后来有人嫌哑叭庄名子不好听，改为文礼庄。但群众还是习惯性地喊哑叭庄。《无核枣的故事》，讲的是纣王一句话，直到今天这类枣都没核。这种枣就是今天的淇县特产之一，无核枣。往事越三千年，至今朝歌大地、淇河两岸，还有许多纣王的遗迹。纣王墓，是纣王葬埋之所。与之相配，还有一个《纣王墓的故事》。纣王殿，纣王殿有两处：一处在朝阳山上，人们为了区别两个纣王殿，将其改名殷故宫。一处在今黄洞乡深山区纣王殿村。这里有纣王殿遗址，将村名称为纣王殿村。相传，殷纣王曾在这里训练过军队。至今这里还有步兵峪，马兵峪，铜炉沟，铁炉沟，皇姑庵，皇姑沟，西宫下院，殷纣王的床等遗址。配有《皇姑庵的格针没倒勾》等故事。纣王城，古人称之为纣王城，群众称之为二道城。今它以卫国故城的身份成为省重点文物保护单位。另外，相传纣王有三道皇城，头道城，北边城墙，东起高村，向西过礼河寨，直至山脚下。南边城墻，在常屯，向东，到淇河，向西过今玉女观，直至西山脚下。今玉女观村西的农忙路上，仍可见到清淅的城基夯土层。西依山，东凭水。二道城三道城即淇县古城。朝歌寨，也称老寨，传为纣王备兵处。今尚有宫殿遗址，跑马嶺，栏马墙，藏粮洞等遗迹。三海，即前海、后海、中海。现仍有九龙口，九龙碑等遗迹。淇县有四潭，即南潭，北潭，东潭，西潭。群众说京城必须有三海四潭。鹿台，纣王藏钱藏宝之所。遗址尚存。鹰犬城，纣王的养鹰养犬之地。饮马池，纣王饮马池有三处：一处在西泉头，一处在朝阳山，一处在老寨西。社稷坛，纣王祭地之所。宗庙，后人在此建火神庙。郊台，纣王郊祭之所。良马台，纣王养马的地方。风景秀丽，纣王曾亲临视察，至今仍有纣王立处无蚊的传说。天坛，又称风云雷雨坛，是纣王祭祀天，祭祀风云雷雨的地方。尚有遗迹。沿淇河，更有许多有关纣王的地名。从北往南数：花窝，纣王的花园。花窝南，河西高村是淇水关，河东有钜桥，纣王囤粮处，具体位置在今钜桥东南约二里的草屯，古称草粮屯。再往南，河西有鹰犬城，河东有六〈陸〉台，纣王游玩的地方。再往南，有纣王三座运粮桥。再往南，河东有公堂。据说殷纣王在此办过公。再往南，河西有纣王墓。再往南，河东有交卸，据说纣王的官员在此交换官印。再往南，河西有殷纣王的饮马弯，河东有草店，据说草店是殷纣王交卸粮草的地方。再往南，淇河东是淇门，淇门是纣王的东南门。林州市有糟旺水，据说原来叫朝王水，这里用水为纣王进贡。殷纣王留下的故事和地名还不只这些，然而，仅从这些地名和故事中就可看出纣王与人民的关系。更令人惊叹的是，殷亡二三年之后，武王就死了。殷遗民叛周，周公搞了二次东征。周人对纣王怕得要死，恨得要命，于是大讲纣王的坏话。周人在朝歌大搞白色恐怖，大迁殷遗民，又命其弟康叔在朝歌建立卫国，长达约四百年。周人统治其间，大肆宣扬自已，抵毁污蔑纣王。在这种情况下，谁敢说纣王的好话？谁敢讲纣王的故事？但是就是在这种情况下，这些淇河两岸，朝歌大地上的人民，巧妙地冲破了周人的高压，留传下了关于纣王这么多地名，这么多故事。这些地名和故亊是如何穿过400年，甚至800多年的历史隧道留传下来的？人们是用什么样的智慧留传纣王的故事，保留纣王的遗迹的？三千年后的今天，我们很难想象。我们不能不惊叹朝歌人民的聪明智慧。从此可以看出朝歌人民对帝辛的无限怀念。今天的朝歌人，仍以朝歌有殷纣王而骄傲，往往骄傲地说：我们这里坐过皇帝。现在，还形成兩个朝歌特有的歇后语，形容某种东西坚固，就会说“殷纣王的江山——铁铜一般。”还有一个歇后语是“殷纣王的儿子——别子﹙或死别﹚” 象纣王这样，一个国君，在死后，被骂了三千年，然而却留下几十个遗迹和十几个民间故事，当地人以其为荣，常常对其津津乐道，在中国历史上恐怕是绝无仅有的。在这些地名和故事中，不仅有纣王的地名故事，还有他妻子、儿子、女儿的地名和故事。这在中国历史上也是独一无二的。朝歌人民以自已的特有方式——地名和故事，为帝辛树起了一座无形的永远的丰碑。我们有什么理由固守周人的观点不放，相信那以无为有的所谓事实，喋喋不休地骂纣王是暴君呢？！对比是鉴别的有效方法，常言说，不怕不识货，就怕货比货。我们不妨把纣王和卫作一对比。纣王都朝歌仅三、五十年的时间，卫都朝歌却有四百年的历史。纣王留下了许多地名，卫国基本没留有下一个。朝歌普通百姓只知道这里是殷纣王的都城，根本不知道还曾是四百年的卫都。一个殷纣王人们记住了三千年。卫国在朝歌历十四世十七位国君，更有历来被称颂的卫康叔和卫武公，但人们却没记住一个。人们把武公祠叫成“五更丝儿”。康叔祠周边的群众不知康叔祠为何庙。这里流传许多殷纣王的故事，群众连卫懿公好鶴这样有趣的故事都不知道。对比之下，谁活在人民心中，谁死掉了，不是一清二楚了吗？ [上篇]<---本篇--->[下篇]