朝歌杂议二

二、“纣都朝歌”的由来

    近来有人说：较早提出“纣都朝歌”的观点的学者是已故淇县一中的田涛老师。

此说不妥。

    “纣都朝歌”的观点并非田老师“较早提出”。纣都朝歌，汉代时都这么说。朝歌：纣所都，周武王弟康叔所封，更名卫，莽曰雅歌。〈班固《汉书》〉朝歌：纣所都居，南有牧野。〈《后汉书·郡国志》〉

    纣都朝歌不仅书上有，民间更有。

    民间有“殷纣王坐朝歌”的说法。

    有“殷纣王有三道皇城，头道城南门在常屯，北门在高村。二道城……。三道城……。”的说法。

  有“铣断金牛岭，失落朝歌城”的故事。

  有“殷纣王的江山――铁铜一般”的歇后语。

  有纣王墓的故事。

  这一切都是在讲纣都朝歌。

  淇县更有许多殷纣王留下的遗迹和故事，又印证了纣都朝歌。

  纣都朝歌的说法古今都有。

  “纣都朝歌”的观点，淇县人不仅早已有之，而且根深蒂固。绝大多数鹤壁人都持“纣都朝歌”的观点，否则，我市旅游怎么会要求做大叫响“朝歌古城·淇水鹤壁”这一旅游主题形象品牌呢？

  田老师在纣都朝歌这一问题上作出了突出贡献，功劳是不可磨灭的。纣都朝歌本无异议，谁知一句不可靠的“更不徙都”，竟然在学求界引起强烈反响，几乎推倒千古定论。学术界的事情，广大群众并非不在意。在学术界否认纣都朝歌的声浪中，田老师挺身而出，力挽狂澜。田老师的行动告知许多人，有人要推翻纣都朝歌了，唤醒和鼓舞了朝歌的许多学者，大家纷纷加入捍卫朝歌为纣都的行列。田老师的《纣都朝歌》出版之后，他的脚步并没有停止，仍在继续，直到最后。可以说田老师将晚年都献给了纣都朝歌。