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武丁、武乙以朝歌为都城，帝乙、帝辛定都朝歌，成就了朝歌历史上的第一次辉煌。历经三千多年的风雨残蚀，直至现在，朝歌以及方圆百里内仍然遗留了很多的殷商的痕迹，许许多多的历史人物历史事件，在朝歌留下了永久的记忆。
上一回我们讲了在朝歌作都城的四位商朝国王。历史发展，就像物体的自由落体运动，初期的时候，发展速度缓慢，越往后，速度越快，叫作自由落体加速度。我们中国五千年文明史，前一千多年没有留下太多的东西，到了殷商晚期，发展速度加快，特别是到商纣王时期，出现那么多事件、那么多人物，历史突然变得非常生动、丰富多彩。
我们研究古都朝歌，首先要看历史典籍的记载。
对于殷商都城朝歌，我国二千多年来直至清末的历史经典著作，凡是记述商周之际的事情时，几乎都直接或间接涉及到朝歌。这种记述主要存在于这么四类典籍中：一个是从先秦到汉晋的正史，比如《尚书·周书》、《竹书纪年》、《史记·周本纪》、《汉书》，《后汉书》、《淮南子》、《晋书》，以及各代学者对这些典籍的注疏、正义等等；第二个是北魏到唐宋的地理志书，以郦道元的《水经注》和唐代《括地志》为代表；第三就是明清两代众多的通志、府志、县志；再就是近现代的众多的历史学家的论著，比如罗振玉《殷墟书契考释》，白寿彝《中国通史纲要》，郭沫若《中国通史》、《中国史稿》，范文澜《中国通史简编》等等。
研究古都朝歌，其二看史实佐证。
以殷纣王为例，他在位五十二年，又是个非常具有个性的帝王，他就留下许多后人非常感兴趣的史实、典故。比如殷末的《朝歌》之乐，微子出走，箕子佯狂，比干剖心，武王伐纣，牧野之战，鹿台自焚，等等，这些发生在古朝歌的历史事件，一直被后人津津乐道。
研究古都朝歌，第三看遗迹遗址。
朝歌的殷商遗址很多，北面汤阴的羑里城，南面卫辉的比干庙，西面焦作的待王镇，东面浚县的鹿台，县境内的摘心台、纣王墓、纣王殿等等，很多很多。
研究古都朝歌，第四还可看民间传说。
民间传说，是绵延于人民口头的历史。在朝歌，包括临近的几个县份，有关商朝的传说故事，特别是商纣王的传说故事非常多。人们在当小孩的时候，打小依偎在爷爷奶奶的怀里的时候，首先听到的就是商纣王的故事，让人感觉到既古老又新奇。上世纪八九十年代，县文化馆曾经组织收集整理《民间故事集成》，就收集了大量的有关商朝有关商纣王的民间故事，当时还专门弄了一辑《纣王的传说》。明代的许仲琳，正是在这丰富浩繁的传说故事基础上，经过在朝歌民间采风、考察，才演义出了古典文学名著《封神榜》。
从以上的讲述中，我们知道朝歌这个地方上古时候叫“沬邑”，商纣王把它改名“朝歌”。其实，这块地方还有一个名称，这个名称叫了将近三千年，但近几十年反倒不为大多数人所知，它就是---“殷墟”。
提起“殷墟”，大家都知道安阳。是的，安阳是中国的“八大古都”之一，是商代中期和晚期重要的都城。商朝的第二十位君王是盘庚，盘庚把商都迁到北蒙，其后，北蒙作了商朝古城二百多年。北蒙，就在现在的安阳一带。1898年震惊世界的甲骨文发现后，安阳成为先秦史学者关注的焦点。殷墟现在已经入选世界文化遗产名录。
其实，在安阳被称为殷墟之前，最先被称作“殷墟”的地方，是朝歌。
最早把朝歌称作“殷墟”的，是西汉司马迁，他在《史记·卫康叔世家》中写道：“周公旦以成王命兴师伐殷，杀武庚禄父、管叔，放蔡叔，以武庚殷余民封康叔为卫君，居河、淇间故商墟。”
这里说的“武庚”是商纣王的儿子，康叔是卫国的第一个君主，卫国的朝歌城墙现在还保留有三段，是国家级文物保护单位。从司马迁的话中我们知道，周公当年把康叔封为“卫君”，让他来管理哪里的百姓呢？----“殷余民”，管理原来殷地的遗民；在哪个地方呢？----“故商墟”，已经变为废墟的原来商朝的都城；这个“故商墟”在什么地方呢？----“河、淇间”，黄河和淇河那个地方。当时的黄河就在现在浚县、滑县向北流过，显然这个“商墟”就是古代朝歌这一带。
东汉大儒宋忠在解读《史记》时，更是进一步说：“卫即殷墟定昌之地。”这是目前最早见到的“殷墟”这个提法。而这里说的“定昌”，就是指的朝歌，现在朝歌城内还有“定昌街”。
再次提起“殷墟”的，是东汉大史学家班固。大家知道班固和他的妹妹班昭，兄妹史学家，共同成就了《汉书》，与司马迁的《史记》齐名。《汉书》卷二十八，记载春秋卫国传国将近400年，到了卫懿公时，被北狄攻占朝歌城，卫国不得不把都城从朝歌迁往楚丘，于是，“而河内殷墟，更属于晋。”东汉时有“河内郡”，管辖黄河北这一带地方，郡治在现在的沁阳，所以“河内殷墟更属于晋”意思就是卫国从朝歌迁走后，朝歌这一带变成属于晋的地方了。班固又一次明确地把朝歌称为“殷墟”。
再往后看，唐代初年的大史学家叫颜师古，他也明确地说：“殷墟，汲郡朝歌县是也。”
还有，唐代大型地理志书《括地志》第四卷写道：“朝歌故城，在卫州东北七十三里，卫县西二十三里，谓之殷墟。”
唐朝的《通典》是中国历史上第一部体例完备的政书，它里面第一百七十八卷写：“卫：汉朝歌县，古殷朝歌城，在今县西，纣都。有鹿台，谓之殷墟上宫台……”
宋代的《元和郡县志》，清顺治的《淇县志》、清乾隆《淇县志》，清朝《卫辉府志》，直至民国四年出版的《辞源》，解释“殷墟”，都是“即朝歌也”。
明清时期，朝歌城外还有一座“殷墟桥”，明清《卫辉府志》、《淇县志》都有：“殷墟桥：在城北三里，知县李尚实建。”
由此可见，在上世纪二十年代以前，所有历史典籍里，“殷墟”就是“朝歌”，“朝歌”就是“殷墟”，没有例外。
商周之际，人类历史走到了十字路口，国家制度、社会形态从懵懵懂懂到日益成熟，社会矛盾、族群冲突也异常突出。这是个大开大合的时代，是个动荡不安的年代。下面让我们从商代的一些遗址中来体味一下商周之际的风云变幻。
在朝歌以北60里有个羑里城，现在属于汤阴县。羑里城是商纣王囚禁周文王姬昌的地方，是我国历史上自有文字记载以后第一座国家监狱。周文王是周武王的父亲。周文王在这里被囚禁的时候，著成《周易》一书，所以这里又是易经文化的发祥地，国家级文物保护单位。为什么叫“羑里城”呢，因为它坐落在羑河的南边，从商都朝歌这边看，他属于羑河的里边，所以叫羑里城。
商朝末年，周的不断地壮大一直是商朝的心腹之患。商周之间本来就有积怨，周文王的父亲季历，就是被商纣王的爷爷文丁杀死的。姬昌当了周王以后，商纣王的父亲帝乙为了缓解矛盾，采用和亲的办法，把长得端庄美丽的妹妹嫁给周文王姬昌，换来几十年的和平。周文王表面上对商王朝服服帖帖，年年给“大邑商”进贡送礼，而谦恭地自称小邦周。但是，商纣王继位以后，发现周文王并不是真心臣服，而是暗中在西方扩大地盘，扩充实力，收买拉拢其他小的族群部落，纠结政治小集团。这引起了商纣王的疑虑和警惕，于是找了他个错，把周文王囚禁在羑里城。周文王姬昌为了表明自己并没有政治野心，就在羑里城蹲监狱的时候，潜心研究学问，用了七年时间，把原来的伏羲八卦推演为64卦、384爻，著成《周易》一书，提出“刚柔相对，变在其中”的思想。《周易》后来被列为儒家的五经之首。现在的羑里城里有“演易台”“演易坊”。
朝歌城南有条河，叫“折胫河”，为什么叫折胫河呢？北宋《太平寰宇记》和明清古县志中记载，说这里是商纣王“观朝涉”和“折朝涉之胫处”。什么是“观朝涉”？朝是清晨，早上；涉是涉水，从水中蹚水过河。据说商纣王晚年荒淫残暴，一天清晨，他站在摘星楼上往南看，发现有一老一少两个樵夫，两个打柴的各扛一捆柴草，挽起裤腿要过小河。清晨河水凉的刺骨，那个年老的樵夫下水就哗哗地蹚了过去，而那个少年却试试探探不敢下水。商纣王问为什么这样，下臣说：年老的樵夫骨髓已经长满，不怕寒，少年骨髓未满，畏寒，所以不敢下水。纣王不信，竟然命令武士把两个樵夫捉来，敲断腿胫，来验证骨髓是不是长满。于是，这条河后来就改名叫折胫河。
从某种意义上讲，地名是历史的“化石”。历史家考据某段史实时，能发现一两个与之关联的地名，往往要欣喜若狂。而在朝歌，与商朝以及商纣王有关的地名，不是一个两个，十个八个，而是整整一个系列。
殷商王朝，特别是商纣王时期对朝歌的影响，真是既深远，又绵长。单说保留到现在的地名、村名，就有一大批，一个系列，三千年前的历史凝结于现在的一系列地名中，成为朝歌的一个独特的文化现象。
据我们不完全的考察统计，在朝歌以及周边百十里地范围内，带有殷商痕迹的地名有60多个，其中现在属于县一级行政区的就有7个：朝歌（淇县）、牧野区（属新乡市）、武陟县、修武县、马村区（属焦作市）、孟津县、偃师市；现在属于国家级文物保护单位的有3处：卫国古城墙、比干庙、羑里城；省级文物保护单位的6处：摘心台、鹿台、晾马台、纣王墓、花窝、武王庙；市、县级文物保护单位好几十处；乡镇、村31个。
朝歌以及周边的几十个有关殷商的遗迹和地名，有的记录了商朝的人物和事件，有的保存了殷商时期的信息，有的还附会了许多殷商历史传说和故事，有的融汇了人们对历史的评价和褒贬。我们下面选择一些简单介绍：
摘星楼遗址：在朝歌城内，是省级文物保护单位，是当年商纣王与苏妲己饮酒作乐的地方，现在是一座高13米方圆100米的夯土台子。据记载，原来商纣王在高台子上建有楼阁，之所以叫摘星楼，是形容楼高，在上面可以摘星揽月的意思。
三仁祠：在朝歌城内，是纪念商朝大臣比干、箕子、微子的祠堂。孔子曾说：“殷有三仁焉”，意思是说殷朝的时候有三个圣贤，说的就是比干、箕子微子。朝歌城南门里现在还有“三仁祠巷”。
三海村：在朝歌城北部，原来叫北海子，明代《淇县志》载是“纣育禽兽之所”，曾经是商纣王养育飞禽走兽的场所。
鹰犬城：在城东北9公里处，明代县志说这里是商纣王狩猎的地方，还豢养了许多鱼鹰和猎犬，所以后来人们把这个村子叫“狗城”，村里的人嫌“狗城”不好听，慢慢的演绎成“古城”。古城村现在属于高村镇。
殷鱼池：城东北17里，有个鱼坡村，相传原来村东有一汪泉水，是商纣王养鱼的地方，过去古县志中叫“殷鱼池”，现在演变成鱼坡村。
血村：在城东南30里，淇河卫河交汇的地方。相传武王伐纣牧野大战，血流成河，汇集此处，古称血村，后来演变为薛村，现在叫小河口。
淇水关：在城东北24里淇河西岸，是商都朝歌的北边的门户，相传商纣王手下有个大将叫黄飞虎，是这里的镇守将军。现名高村桥。
古烟村：在城北3里，现在属于桥盟乡。县志记载殷纣王时在这里筑建过一个烟墩，所以村子叫古烟。
花窝村：在现在淇滨区的淇河南岸，古县志记载这里曾经是商纣王种花养草的花园。
公堂村：在现在浚县的境内，离朝歌城三十里，县志记载商纣王曾在这里设堂处理公事。
交卸村：在浚县境内，距朝歌三十五里，县志记载商纣王的官员在此交换官印。
草店：在浚县境内，淇河东岸，县志记载商纣王时在此地装卸运输粮草。等等。
像这样的殷商时遗留下的古村子还有很多。
有关殷商的遗迹和地名，记录了商朝的人物和事件，保存了殷商时期的信息，有些古老的村名，在三千多年的流传中，还附会了许多殷商历史传说和故事，融汇了人们对历史的评价和褒贬。
在朝歌民间，流传着很多商纣王的故事，这些故事往往都与当地的地名有关。长期以来，在朝歌，人们心目中的商纣王，和其他地方人们心目中的形象是不一样的，在朝歌有一句俗语：喝淇河的水不能说纣王的赖，作为商纣王的老乡，不卖纣王的家丑。所以，附会在地名中的殷商故事，有些是展示商纣王的正面形象，起码暗含着对商纣王的崇敬。
比方说朝歌西南有一道山岭，像一头卧着的青牛，名字就叫金牛岭。为什么叫金牛岭呢？老百姓说那是一头神牛变的。据说金牛原本在玉皇大帝那里，纣王继位后，玉帝派金牛下来帮纣王治理江山。武王伐纣时，金牛变成一座小山，横卧在朝歌城下。武王来攻朝歌城时，这头金牛发挥神力，能让朝歌城墙往上长，武王的军队搭云梯攻城，搭多高城墙长多高，武王怎么也攻不破。后来姜子牙说，朝歌城攻不破，主要是金牛在帮助商纣王，把金牛岭凿断，断了商纣王的王气，朝歌城才能攻破。于是周武王命令将士们开凿金牛岭。但是呢，凿了一整天，晚上金牛岭就又复原了。周武王就令军队分成三队，夜以继日不停，终于凿断了金牛嶺，然后果然攻开了朝歌城。所以，朝歌有一句俗语：凿不断的金牛岭，攻不破的朝歌城。现在，金牛岭中间有一个断开的山口，名字就叫“断王口”；断王口下的土是红色的，老百姓说那是神牛流下的血。而且还流传一句俗语：“商纣王的江山，鉄铜一般。”意思是说，商纣王的都城像铁浇铜铸一般非常牢固，要不是姜子牙使了妖法，凿断了金牛岭，朝歌城是攻不破的。
出朝歌城往西六十里的太行山深处，有一个小山村叫纣王殿村，相传是商纣王屯兵备战、打造兵器的地方，是商纣王的兵工厂和军事训练基地。纣王殿有几道山沟，一道叫步军峪，步兵操练的地方，一道叫马军峪，骑兵操练的地方；还有叫铜炉沟、铁炉沟，都是商纣王打造兵器的地方。铁炉沟里有两块平台，一个就叫南炉台，一个叫北炉台，都是当年商纣王铸造兵器的遗址。上世纪五十年代，当地村民曾经在这个地方挖出来铜、铁箭头，还有冶铜用的坩锅等商代遗物。在步军峪里，有一条古老的人工开凿而成的石头台阶，直通悬崖下的一块平地，叫做西宫下院，传说是当年殷纣王和妃子的行宫。
翻过纣王殿南山，有一条东西走向的山谷，沟内杨柳依依，泉涌涧飞，蝴蝶翩翩，山花烂漫，景色诱人，据说商纣王有一个妹妹就安葬在半山腰的绝壁下，所以这条山谷叫做”皇姑庵”。奇妙的是，皇姑庵附近的酸枣林和别处不一样，酸枣树上针刺都是直的，没有倒钩。为什么呢？相传皇姑当年来这里游玩时，她的衣裙常被酸枣倒钩挂破，皇姑随口说道：“这里的酸枣树不长倒钩该多好啊！”从此，这里的酸枣树上便不再生长倒钩刺了。
类似这样的地名故事还有很多，比方说朝歌城西北20里有个村叫哑巴庄，那里的蛤蟆都不会叫唤，都是哑巴，传说也是因为当年商纣王的一句话。在朝歌城西35里大石岩村西地，有个自然村叫“犯凉水”，传说是商纣王的夫人怀有身孕的时候，因为在这里喝了凉水，结果早产，所以这个小村子叫“犯凉水”。而生下男婴的山洞叫“圣贤洞”，埋了男婴的山头叫“太子墓”。
当然，由于年代久远，很多事情已经无从考证，有的可能只是个美丽的传说，但是，可以看出，商纣王在朝歌百姓中的形象是和其他地方不一样的。千百年来，商纣王的形象被妖魔化了，好像是无恶不作，一无是处。而在朝歌，商纣王的形象威武，神圣，还很人性化，是个令人尊敬的历史人物。
讲朝歌离不开商纣王，商纣王究竟是像封神演义中那样的一无是处的恶魔，还是对中华民族的发展曾经有过功劳的历史人物，我们在下一回《纣王评说
统一中州赖此人》中来讨论。
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