小可笔名同野，很多朋友问及含义，需得好好解释一通。不然，有些朋友打趣说：一同去野啊，共同撒野啊等等，倒是可笑，但毕竟不是本意。同、野，两个字实际上来于《易经》里面的第十三卦——同人。同人卦的卦辞有“同人于野”字样，我于是简缩为“同野”，用作笔名。
    具体解释同、野二字，参照诸多易经方家所说，应该是这样的：
    同，合会也。齐也。皆也。为会合、相同、统一、共、参与等义。“同人”就是与别人保持一致的意思。
    野，郊外也。邑外谓之郊，郊外谓之牧，牧外谓之野。依周制，王城外百里称为郊，郊外到五百里疆又分为甸、稍、县、都各百里。野即指郊外的甸、稍、县、都。



    同人卦辞：“同人于野，亨。利涉大川，利君子，贞。” 
    大意为：“君王能与全体国民同心同德，就会政通人和。这种局面有利于克服艰难险阻，有利于君王的行政及政权的稳定，对此要有一个正确的认识。” 
    卦辞：“同人于野，亨”。
    这句话缺少主语，是谁“同人于野”呢？《周易》原本是一部周王室的教育书，为周王及其王子们服务，因此，整个《周易》的主语就是周王及即将掌权的王子们。“同人于野，亨”是对即将掌权的王子们提出的要求，为王者只有以国民同心同德，才可以有一个政通人和的理想政治局面。这里的“野”是相对于后面的“宗”、“门”、“郊”而言的，是指全体国民。
    卦辞：“利涉大川，利君子，贞。”
      “利涉大川”的意思就是“利于克服艰难险阻”或“利于在得到民众的支持下完成重大事业”的意思。大的困难都能够克服，小的困难自然就不在话下了。“君子”一词意思是“品德高尚的领袖”，“利君子”也就是利于君王的行政当国或利于君王所掌握的政权稳定。有这么多的好处，所以要“贞”，要对此有一个正确的认识。




    
爻辞： 
  上九：同人于郊，无悔。 
  九五：同人先号咷，而后笑。大师，克相遇。
      九四：乘其墉，弗克攻，吉。
      九三：伏戎于莽，升其高陵，三岁不兴。
      六二：同人于宗，吝。
      初九：同人于门，无咎。





    象曰：心中有事犯猜疑，谋望从前不着实，幸遇明人来指引，诸般忧闷自消之。这个卦是异卦（下离上乾）相叠，乾为天，为君；离为火，为臣民百姓，上天下火，火性上升，同于天，上下和同，同舟共济，人际关系和谐，天下大同。(引自净空法师)


      同志及在野等。据我思考：后来的同门、同宗等语汇都来自本卦。同志一词，也当来自本卦的引申，即大家有着一样的革命志向。革命者统称“同志”，是国父孙中山的意见。早期的共产党与国民党共同支持国父，共创民族解放大业，因此国共两党都称党内人员为“同志”，沿用至今。至于同胞、同仁、同窗、同学等等都是引申自此，另有在野、下野等语汇也出自本卦。


    牧野之战。除了几个语汇，还有一个重要的典故需要说明，周武王伐纣的最后决战——牧野之战。从牧野二字可知，当时决战是在商都——沬（mèi）邑(纣王称朝zhao歌，今河南淇县)的郊外。具体讲，从周武王来的方向判断，应该在沬邑的南郊之外。今河南新乡自称“牧野”，实际上牧野并不是城市名称，而是都邑之外的郊、牧、野，总之是郊外。根据周易中郊、牧、野的含义，这个牧野的范围应当很广阔，王城以外百里才是郊，郊之外五百里才是牧、野的范围，所以牧野之战应该是规模空前的。战场摆在沫邑(朝歌)之外数百里，按照今天的地里范围，最少从新乡一直延伸到洛阳(即商周之洛邑)郊外。甚至可以推测，牧野之战相当于辽沈战役、平津战役、淮海战役。再说了，纣王曾经率大军灭东夷，拓展华夏疆土数千里，其军事力量应该非常强大。周武王要灭掉商王朝的决战，绝对不可能限于某一个狭小地区。史称，牧野之战，流血之多直可飘杵，加之商纣军队中大量奴隶阵前倒戈，导致本次决战以周胜商败而结束，也结束了商王朝的数百年统治。


    商都及九鼎。由此可知，当时的沫邑(朝歌)作为全国少数几个大邑(如洛邑等)之一，城市规模是相当庞大的，虽经战祸，依然未伤及城市骨架，所以后来的朝歌做了四百多年的卫国都城。至于人们误认为安阳是商都的说法，不够准确，准确的说法应该是殷墟，即商王朝的墓葬区，相当于后来北京郊外的十三陵，是商都沫邑(朝歌)的附属建筑群。从历史记载知道，安阳在商、周两个王朝都没有发展成为“邑”，没有邑的资格，绝对不会是首都的。据我考证，安阳也从来没有做过商、周时期诸侯国的国都，更不要说王城了。所以安阳就只是“殷墟”，墓葬群。另，因周文王、武王起家的西歧，尚无大邑产生，不够王城资格，难以服众，那么象征王权的九鼎迁到哪里合适呢。总之不能让九鼎还呆在沫邑，迁往西歧也不合适，于是选择了洛邑为九鼎存放之所。后来楚庄王问鼎中原，而不是问鼎西歧、西安(镐京)，就是这么来的。


同人卦在易经六十四卦里面的方位：
．　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　北
．　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　｜
．　　　　　　西北　　　　　　　　　　　　坤为地　　　　　　　　　　　　东北
．　　　　　　　　　　　　　　　　　　雷地豫｜　地山谦
．　　　　　　　　　　　　　　　水地比　　雷山小过　地水师
．　　　　　　　　　　　　　泽地萃　　水山蹇｜　雷水解　　地风升
．　　　　　　　　　　山地剥　　泽山咸　　坎为水　　雷风恒　　地雷复
．　　　　　　　　火地晋　　艮为山　　泽水困｜　水风井　　震为雷　　地火明夷
．　　　　　风地观　　火山旅　　山水蒙　　泽风大过　　水雷屯　　雷火丰　　地泽临
．　西──天地否──风山渐－火水未济－山风蛊｜－泽雷随──水火既济－雷泽归妹－地天泰
．　　　　　天山遯　　风水涣　　火风鼎　　山雷颐　　泽火革　　水泽节　　雷天大壮
．　　　　　　　　天水讼　　巽为风　　火雷噬嗑　山火贲　　兑为泽　　水天需
．　　　　　　　　　　天风姤　　风雷益　　离为火　　山泽损　　泽天夬　　
．　　　　　　　　　　　　　天雷无妄　风火家人　火泽睽　　山天大畜
．　　　　　　　　　　　　　　　天火同人　风泽中孚　火天大有　
．　　　　　　　　　　　　　　　　　　天泽履｜　风天小畜
．　　　　　　西南　　　　　　　　　　　　乾为天　　　　　　　　　　　　　东南
．　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　｜  



     注：商朝（约公元前1675年-前1029年），始于商汤，终于商纣，共30帝，享国646年。因商朝曾都殷，所以商朝又称殷商。商朝时奴隶制得到了较大的发展，并在文化，青铜冶炼等方面达到较高的水平。商朝子姓。

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